查了一下，鹧鸪天实际是采郑嵎诗“春游鸡鹿塞，家在鹧鸪天”而得名，又名“思佳客”、“思越人”、“半死桐”。
　　然而后三种叫法却未流传开，究其原因不外是：勾栏妓馆痕迹重、有地域嫌疑、听了都觉晦气——都不若鹧鸪天充满诗情画意。
　　譬如美食，讲究色香味俱佳，如果有味有香而无色，或黑或灰，又怎可勾人食欲。
　　苏东坡将“忆仙姿”改作“如梦令”亦是如此。
　　而“金缕曲”误作“贺新郎”，虽喜庆十足，却是错字，似乎不应使传。

　　鹧鸪天五十五字，实由七绝两首合并而成；惟后阕换头，改第一句为三字两句。
　　然而“后阕换头，改第一句为三字两句”后不得了，一改律绝严整程式的面孔，立刻变得摇曳生姿起来——
　　诗万首，酒千觞，几曾着眼看侯王；
　　原上草，露初曦，旧栖新垄两依依；
　　春悄悄，夜迢迢，碧云天共楚宫遥。
　　只是简单的改换节奏与韵律，却已散发出风流无限的迷人光芒；而整体仍是律绝架子，也使得由诗转词变得简单易行。
　　——这仿佛正是鹧鸪天的魅力所在。

　　曾有人作过统计，在全宋词中，鹧鸪天的使用频率高距第三位，仅次于浣溪沙和水调歌头。
　　“舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风”，多少风流妩媚皆集于此，小晏二句一出，令前后人之香红软翠皆尽失色；
　　“梦魂惯得无拘检，又踏杨花过谢桥”，又是小晏多情，梦魂犹是，为程颐戏曰“鬼语也”，亦为白石赞叹；
　　朱敦儒之“我是清都山水郎，天教分付与疏狂”何其豪迈不羁、傲睨王侯；
　　贺鬼头之“重过阊门万事非，同来何事不同归”却又凄婉动人，深情至斯，堪比东坡 “十年生死两茫茫”语。
　　偶尔也会夹杂金戈铁马声、龙泉壁上鸣，如陆游、秋瑾之鹧鸪词。
　　温柔多情而又孤傲高标的宋人，在鹧鸪天的曲调中尽情挥洒情感，咏叹生命。

9、闲来无事便把近来所读的与酒有关的诗句做个评价。个人论断，不一定准确，还好这些作者都早已仙去，不必怕他们与我理论个不是。

最醉生梦死的饮者：   古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。

最情深意长的饮者:    十觞亦不醉，感子故意长。

最欢乐的饮者:        白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。

最狗眼看人低的饮者:  痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄。

最消极的饮者:        人生由命不由他，有酒不饮奈若何。

诗句流传最广的饮者:    借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

 何以解忧，唯有杜康。(二者不分伯仲，皆为酒名)

最诗酒双绝的饮者：   腹中诗万卷，身外酒千杯。（似乎对李白不公）

最够哥们的饮者：    今日送君须尽醉，明朝相忆路漫漫。

最与世无争的饮者：    一壶酒，一竿身，世上如侬有几人？

最朝不保夕的饮者：    葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。

最容易满足的饮者：    薄薄酒，胜茶汤，丑妻恶妾胜空房。

最得过且过的饮者：    而今何事最相宜，宜醉宜游宜睡。

最多情的饮者：        酒入愁肠，化作相思泪。

最凄凉孤独的饮者：    三更酒醒残灯在，卧听潇潇雨打蓬。

最理智的饮者：       美酒饮教微醉后，好花看到半开时。

最自以为是饮者：    诗万首，酒千觞，几曾着眼看侯王。

最不知足的饮者：    花无人戴，酒无人劝，醉也无人管。

最怀旧的饮者：      欲买桂花同载酒，终不似，少年游。

最不亢不卑的饮者：  浩然一曲酒千鈡，男儿行出是，未要论穷通。

最愤世嫉俗的饮者：   观棋不语真君子，把酒言多是小人。

最不敢爱敢恨的饮者： 曾因酒醉鞭名马，生怕情多累美人。

最豁达远见的饮者：    一杯浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。

用情最深的饮者：    红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。

最可怜的饮者：     新来瘦，非干病酒，不是悲秋。

最悠闲自在的饮者：   酒醒门外三竿日，卧看溪南十亩荫。

最听天由命的饮者：    劝君莫作独醒人，烂醉花间应有数。

最淡泊名利的饮者：    且乐生前一杯酒，何须身后千载名。

最形只影单的饮者：    举杯邀明月，对影成三人。

10、自曹操“何以解忧，唯有杜康”道出酒的特殊功效———解忧，酒便成为古代文人才子所喜好的东西，便被赋予丰富的意蕴，频繁出没于诗词歌赋之中。在众多意蕴中，酒作为一种愁的美学载体，最易被作者和读者所认可。

　　古代诗词中不乏风格鲜明独特之作，有的飘逸清雅，有的沉郁悲壮，有的精致爽俊，有的超凡真率。诗词的题材大致不外乎边塞、羁旅、牢骚、山水田园、言志闺怨之类，但无论怎样的风格，何种题材，一般在诗句中出现“酒”，便或多或少地会染上一种愁绪。

　　“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”，“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”等等都写得慷慨悲壮，里面的爱国之情，让人动容，但更能牵动人心的是隐含于其中的淡淡的凄凉悲苦。而“醉里挑灯看剑，梦里吹角连营”又添了一丝雄浑之气。“一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒”又为其添了一缕乐观，但其基调是悲壮凄苦。也正是一丝淡淡的哀愁，更显其英雄形象之壮美，而这种意蕴的载体就是“酒”。

　　失落失意是众多文人墨客共有的情绪。李白的“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，苏轼的“明月几时有，把酒问青天”等都是“借酒消愁”之作。他们壮志难酬，抱负难伸，知音难觅，便唯有对酒倾诉，便有“花间一壶酒，独酌无相亲；举杯邀明月，对影成三人”，“人生如梦，一樽还酹江月”之叹，“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”之愤。而这种“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”之愁，是诗人们尽力去掩饰却又无意之间表现出来的贯穿于全诗的情绪。虽有“人生得意须纵酒，莫使金樽空对月”之举，但这种“快意”实是失落之愁情，没有酒便不得解脱，又不得不落个“一场愁梦酒醒时，斜阳却照深深院”。

　　离愁别绪是诗词情感的主流，而又都与“哀、愁”不可分割，也便与酒有了不解之缘。“明月高楼休独倚，酒入愁肠，化作相思泪”让人满目悲凉；“何时一樽酒，重与细论文”又寄寓了莫大的哀思；“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”是满怀的情思，“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”是满盏的别意。

　　“何时石门路，重有金樽开”里盈樽的渴盼等等，都被后世乐道，而其中动人心扉者自然是蕴含于酒中之哀愁。更别说“我只自如常日醉，满川风月替人愁”之浓烈；“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”之清冷惜别。而酒这种神奇之物，便是众多情思的化身。

　　当然，众多哀思之中自少不了“绿酒初尝人易醉，一枕小窗浓睡”中的苦闷闲置之愁和“诗万首，酒千觞，几曾着眼看侯王”的孤傲。

　　纵观中国的古代诗词，只要有酒参与其中，一般多少都会流露出一丝哀愁来，因为酒的千年历史孕育了千年酒文化独特的内涵，它就是“借酒消愁”。

 11、曾几何时，各种酒类开始在广阔的社会生活空间滥觞，被各个阶层的人们所普遍接受。翻开厚重的历史，上自帝王将相，下至市井小民，“无酒不成欢”，这几乎成了几千年来宴席上绵延不绝的情感共鸣和习俗符号。

中国的酒文化源远流长，令人陶醉其中。在蔚为壮观的文学史中，有大量的诗词作品飘溢着酒香。“何以解忧，唯有杜康”，几壶浊酒，成了文人失意的调节剂；“诗万首，酒千觞，几曾着眼看侯王？”，几坛老酒，成了作者激愤的润滑剂；“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，几杯美酒，成了诗人兴奋的助推剂……古人以酒为媒，以酒为介，酿造了许多传奇流芳至今，“饯酒别易水”、“煮酒论英雄”、“杯酒释兵权”……这一个个渐行渐远的故事，在那觥筹交错或独酌豪饮的表象后面，隐藏着时代际会的风云和啸空的剑气，大有“于无声处听惊雷”的憾人心魄。

有人说，酒，是青春的调色板，因了它的绵软和醇厚，初谙世事的生活才如此的七彩斑斓。记得当年读到余光中的诗作《五陵少年》，不禁拍手大笑，“……六席的榻榻米上，失眠在等我/等我闯六条无灯的街/不要扶，我没醉”，一个率直纯真酩酊大醉的可爱形象跃然纸上。而人到中年的辛弃疾饱经风霜，识尽百般愁滋味，报国无门却不坠青云之志，“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”，酒酣入梦“沙场秋点兵”。

欢愉时，美酒多畅饮；悲愁时，苦酒几难咽。不论心境如何，饮酒还是要量力而行，适可而止。现实生活中，那种喝得东倒西歪，不知南北的酒客还少吗？魏晋时期的阮籍嗜酒成性，经常烂醉如泥昏沉度日，可谓壶中天长，虽说蒙蔽了司马昭的猜忌，得以免除杀身之祸，却也付出了作践自己身体的惨痛代价。有句哲语：“美酒像妖冶的女人，常常俘获意志薄弱者。”历史上，因醉酒误事的不乏其人，也有幡然醒悟者，拒绝“葡萄美酒夜光杯”的诱惑而成就了一番事业。相传，美国南北战争的英雄格兰特早年曾因贪恋杯中之物丢了军职，但他最终以坚强的毅力克服了这个弱点，作为北方联邦军的总司令，立下了卓越的功勋，载入了荣耀的史册。

12、疏放人生，偏偏藐视权贵，不喜欢官宦生涯，而追求人生的放达和生命本身的欢乐。在他们看来，人生贵在自我称心如意，而不在于身后的名利。为了官位而压抑自己的本能，更是可悲的。例如春秋时代的接舆就是疏放人生的代表，他对孔子到处讲学布道、迷于做官的做法非常藐视，竟然在遇到孔子时狂歌笑他：“吱呀，天下都变成这样子，你还在折腾什么呢?”后来李白也很欣赏接舆这种人生态度，做诗曰：“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”

 疏放人生的关键在于对世界看得开，对于官途想得开，对于生命放得开。看得开才能藐视权贵，视富贵如浮云，才能天高地广，达到“会当凌绝顶，一览众山小”的人生境界，登泰山而小天下，苍海八荒，尽在眼低，有如此眼界，生命如何能忍受官场窄路的羁绊呢?想得开，才能获得精神上的自在，犹如闲云野鹤，无拘无束，根本不理睬别人说些什么，对自己如何评价，而能够我行我素，自得其乐。人生放得开更为重要，寄情浪漫，放浪形骸，皆需要把人生从层层束缚中解放出来，还其本性，顺其自然，进入一种狂放、无所顾忌的境界。李白当年看透官场，仰天大笑出门去，所追求的就是这种人生，所谓“昔在长安醉花柳，五候七贵同杯酒，气岸遥凌蒙士前，风流肯落他人后”，就是这种人生的写照。所以疏放人生的最高境界是一个“狂”：字，狂歌，狂饮，狂乐，狂舞，狂了就什么都不在话下了。什么功名利禄，什么王室贵族，什么清规戒律，什么人间万户候，都不过是人生樊笼，粪土一坯。宋代朱敦儒有词云：“诗万首，酒千觞，几曾着眼看侯王。”辛弃疾写得更绝：“不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。”差不多同时代的刘克庄也很好表达了这种人生气度：“酒酣耳热说文章，惊倒邻墙，推倒胡床。旁观拍手笑疏狂，疏又何妨，狂又何妨。”

当然，疏放人生有时属于万不得已，可能当官不成，或者官运不长，对于人生有了新的看法。也有的人虽然当了官，但是仍然很失望。觉得生命太受约束，不如自己痛痛快快活一会儿，所谓“一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒”，就是这个意思。因此，能不能看得开，想得开，放得开，也有一个开悟的过程。有人醒悟得早，不再把生命纠缠于世俗相争之中，有的人则开悟得晚，一觉醒来已过半百，好像自己还没有真正活过，还有的人则一辈子不开悟，那就没得说了。

 13、在较长一段时间里，文学的时尚化、“个人化”写作成为趋势，文学创作成了一个五光十色的浮华世界，人文精神在文学作品中失落了。犹如有人说的：“坏的作品胜过好的，劣等的作品畅销，而优秀的作品找不到出版商，冒牌的在报纸和媒体上跳大神，而高手冷眼旁观……”在这种文学创作和出版的环境下，主旋律创作不吃香了。主旋律作品既难写也难出版，因为作家惟有深入火热的建设生活才写得出这类作品；另一方面，纵使写出来、出版了，经济效益也会较差，不大能卖钱。主旋律作品，“咱出版社每年也要出几部，好参评‘图书奖’、‘五个一’工程奖等奖项”，除此以外难以为生——怕赔本，出版社也要吃饭哪。那些感官刺激强烈的作品，容易出版且卖高价，有赚头。在这种情况下，有谁还会写描写社会主义新人的作品，有谁还会塑造四个现代化建设创业者呢。

　　更有甚者，从事主旋律作品创作的作家，心里还压着块石头，感到苦闷。有人会指着背脊说：这种作家就只能写出这类“歌功颂德”的作品来。甚至还要背黑锅：“又来唱高调、出风头了”，种种议论“脏水”泼来，叫你喘不过气。意志薄弱一点的作家，就只好跟着赶时尚化、“个人化”潮流之趟了。即使那些不肯消沉的作家，不愿意追慕时尚化、“个人化”潮流，也还是觉得苦闷、压抑，无法身障百川、力挽狂澜，也就只好旁骛其他，这是十分尴尬的事。其实，都搞时尚化就不时尚了，都搞“个人化”也就散沙一盘，连“个人”也“化”不起来了。

　　仔细想一想，追慕时尚化、“个人化”写作潮流也没有什么大问题，最重要的是跟着“金钱”的指挥棒转，失去了灵魂的自由。“诗万首，酒千觞，几曾着眼看侯王”（朱敦儒《鹧鸪天》），“看侯王”就是看权势、金钱，自由人之所不为。

　　中国古代的诗人、作家，相信越是无求于权、无求于钱就越是自由。陶渊明不肯为五斗米折腰，陆游也有“卖鱼生怕近城门，况肯到红尘深处”的诗句。传统的中国文人是很透彻的，看穿了“利”的诱惑，也看穿了人际关系不必过于执着。朱敦儒认为，任性自如的生涯才是最可贵的，“飘潇我是孤飞雁，不共红尘结怨”。有了这种自由的作家，大概也就知道自己该做什么了。（刘　强）

 14、当代大学生面临着来自各方面的压力，许多学生为此郁闷、苦恼甚至走向极端。这既与当代大学生的生活环境有关，也表现了大学生意志力的脆弱。鉴于此，我们把神话《女娲补天》、《夸父逐日》、《精卫填海》、《刑天舞干戚》，司马迁的《报任安书》，杜甫的《茅屋为秋风所破歌》，鲁迅的《野草》，安徒生的《光荣的荆棘路》等作品放在一起，或详讲或略讲，或思考或讨论，使学生明白：人类本是从荆棘蔽日的荒原走来，世事艰难，苍生苦多。然而，人，终究没有倒下，而是尊严地挺立着；没有放弃，而是不息的追求着；没有停止，而是坚毅的前行着。靠的是什么？靠的就是一种伟大的品格——坚韧。这种紧锣密鼓似的教育，将使学生真正认识到人生磨难的意义，从而产生克服困难的勇气，使学子们能朝着自己的奋斗目标，乐观而坚定地前行。再如，把陆机的“渴不饮盗泉水，热不息恶木阴”，陶渊明的“不为五斗米折腰”，李白的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开新颜”，杜牧的“谁人得似张公子，千首诗轻万户侯”，朱敦如的“诗万首，酒千觞，几曾着眼看侯王”以及鲁迅的“横眉冷对千夫指，俯身甘为孺子牛”等诗句放在一起吟咏，学生沐浴在崇高的人格光辉之下，必将学会挺起胸膛，直起腰杆做人，养成贫贱不移，威武不屈，刚正不阿的凛然正气。

 15、世界是个大舞台，每个人是编剧，也是导演，是主角又是配角，是演员还是观众。活着，就无法回避自己该出场的表演。活着，也就难免有解不开，想不通、不称心、不如意的事。于是有李白“举杯邀明月”，白居易“五花马、千金裘，呼而将出换美酒”。
　　我想喝酒，并不是想借酒消愁，只是想体验一下“人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼”的浪漫；“诗万首，酒千觞，几曾着眼看侯王”的洒脱，是想感受一下“酒为旗鼓笔刀塑，势从天落银河倾”的豪壮，“酒酣耳热说文章，惊倒邻墙，推倒胡床”的狂放。