万里赴戎机,关山度若飞。

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                万里赴戎机,关山度若飞。

[译文]  奔赴边关,千万里行军打仗,置身于繁忙的军务中。(风尘征战间,)时光飞逝,已是跨越了重重险阻,渡过了千山万水。

[出典]  南北朝  北朝民歌  《木兰诗》

注:

1、 《木兰诗》

 唧唧复唧唧,木兰当户织,不闻机杼声,惟闻女叹息。问女何所思,问女何所忆,女亦无所思,女亦无所忆。昨夜见军帖,可汗大点兵。军书十二卷,卷卷有爷名,阿爷无大儿,木兰无长兄,愿为市鞍马,从此替爷征。
  东市买骏马,西市买鞍貉,南市买辔头,北市买长鞭。旦辞爷娘去,暮至黄河边。不闻爷娘唤女声,但闻黄河流水鸣溅溅。但辞黄河去,暮宿黑山头。不闻爷娘唤女声,但闻燕山胡骑鸣啾啾。
  万里赴戎机,关山度若飞。朔气传金柝,寒光照铁衣。将军百战死,壮士十年归。
  归来见天子,天子坐明堂。策勋十二转,赏赐百千强。可汗问所欲,木兰不用尚书郎。愿驰千里足,送儿还故乡。
  爷娘闻女来,出郭相扶将。阿姊闻妹来,当户理红妆。小弟闻姊来,磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门,坐我西阁床。脱我战时袍,着我旧时裳。当窗理云鬓,对镜贴花黄。出门看伙伴,伙伴皆惊惶。同行十二年,不知木兰是女郎!
  雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离。双兔傍地走,安能辨我是雄雌。

2、注释:

唧唧(jī jī):纺织机的声音。  当户(dāng hù):对着门。

机杼(zhù)声:织布机发出的声音。机:指织布机。杼:织布梭(suō)子。 惟:只。
何:什么。  忆:思念,惦记。  军帖(tiě):征兵的文书。
可汗(kè hán):古代西北地区民族对君主的称呼。
军书十二卷:征兵的名册很多卷。十二,表示很多,不是确指。下文的“十二转”、“十二年”,用法与此相同。
爷:和下文的“阿爷”一样,都指父亲。   愿为市鞍(ān)马:为,为此。市,买。鞍马,泛指马和马具。
鞯(jiān):马鞍下的垫子。  辔(pèi)头:驾驭牲口用的嚼子、笼头和缰绳。  辞:离开,辞行。
溅溅(jiān jiān):水流激射的声音。   旦:早晨。   但闻:只听见
胡骑(jì):胡人的战马。胡,古代对北方少数民族的称呼。  啾啾(jiū jiū):马叫的声音。
天子:即前面所说的“可汗”。  万里赴戎机:不远万里,奔赴战场。戎机:指战争。
关山度若飞:像飞一样地跨过一道道的关,越过一座座的山。度,越过。
朔(shuò)气传金柝:北方的寒气传送着打更的声音。朔,北方。金柝(tuò),即刁斗。古代军中用的一种铁锅,白天用来做饭,晚上用来报更。
寒光照铁衣:冰冷的月光照在将士们的铠甲上。 明堂:明亮的的厅堂,此处指宫殿
策勋十二转(zhuǎn):记很大的功。策勋,记功。转,勋级每升一级叫一转,十二转为最高的勋级。十二转:不是确数,形容功劳极高。
赏赐百千强(qiáng):赏赐很多的财物。百千:形容数量多。强,有余。  问所欲:问(木兰)想要什么。
不用:不愿意做。  尚书郎:尚书省的官。尚书省是古代朝廷中管理国家政事的机关。
愿驰千里足:希望骑上千里马。 郭:外城。  扶:扶持。将:助词,不译。
姊(zǐ):姐姐。  理:梳理。红妆(zhuāng):指女子的艳丽装束。
霍霍(huò huò):模拟磨刀的声音。  着(zhuó):通假字 通“着”,穿。
云鬓(bìn):像云那样的鬓发,形容好看的头发。
帖(tiē)花黄:帖”通假字 通“贴”。花黄,古代妇女的一种面部装饰物。
雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离:据说,提着兔子的耳朵悬在半空时,雄兔两只前脚时时动弹,雌兔两只眼睛时常眯着,所以容易辨认。扑朔,爬搔。迷离,眯着眼。
双兔傍地走,安能辨我是雄雌:两只兔子贴着地面跑,怎能辨别哪个是雄兔,哪个是雌兔呢? 
“火”:通“伙”。古时一起打仗的人用同一个锅吃饭,后意译为同行的人。
行:读háng。  傍(bàng)地走:贴着地面并排跑。
3、译文:
  唧唧唧唧,木兰在对着门在织布。听不到织布的声音,只听见姑娘的叹息声。问木兰在思念什么,在回想什么呢?(木兰回答道)木兰没有思念什么,也没有回想什么。昨夜我看见军中的文告,知道皇上在大规模地征兵,征兵的名册很多卷,上面都有父亲的名字。父亲没有大儿子,木兰没有兄长,愿意为此去买鞍马,从此替代父亲去应征。
 在市集里四处去购买骏马,鞍鞯,辔头和长鞭。早上辞别父母上路,晚上宿营在黄河边,听不见父母呼唤女儿的声音,只能听到黄河的流水声。早上辞别黄河上路,晚上到达黑山头,听不见父母呼唤女儿的声音,只能听到燕山胡人的战马啾啾的鸣叫声。
 不怕万里征程的遥远,奔赴战场,像飞一样地跨过一道道的关,越过一座座的山。北方的寒气传送着打更的声音,清冷的月光映照着战士们的铁甲战袍。征战多年,经历很多战斗,许多将士战死沙场,木兰等幸存者胜利归来。
 胜利归来朝见天子,天子坐在殿堂上(论功行赏)。木兰被记了很大的功劳,赏赐了很多财物。天子问木兰想要什么,木兰不愿做官,只希望骑上一匹千里马,返回故乡。
 父母听说女儿回来了,互相搀扶着到外城来迎接木兰;姐姐听说妹妹回来了,对着门户梳妆打扮起来;弟弟听说姐姐回来了,忙着霍霍地磨刀准备杀猪宰羊。(木兰回到家里)打开东边的阁楼门,坐在西边内房的坐榻,脱去我打仗时穿的战袍,穿上我以前女孩子的衣裳,对着窗子整理像云一样柔美的鬓发,对着镜子在额上贴好头上的金片(旧时女子的装饰物)。出门去见同去出征的伙伴,伙伴们都很吃惊地说:我们同行多年,竟然不知道木兰是姑娘。
 把兔子耳朵拎起时,雄兔的两只前脚时时动弹,雌兔的两眼时常眯着。雄雌两兔一起并排着跑,怎能分辨得出哪个是雄兔,哪个是雌兔呢?
4、《木兰诗》是一首北朝民歌。
  郭茂倩,字德粲(《宋诗纪事补遗》卷二四),郓州须城(今山东东平)人(《宋史》卷二九七《郭劝传》)。劝孙,源明子。神宗元丰七年(一○八四)时为河南府法曹参军(《苏魏公集》卷五九《郭君墓志铭》)。编有《乐府诗集》百卷传世,以解题考据精博,为学术界所重视。 《木兰诗》是我国南北朝时期北方的一首长篇叙事民歌,记述了木兰女扮男装,代父从军,征战沙场,凯旋回朝,建功受封,辞官还乡的故事,充满传奇色彩。本文约作于北魏迁都洛阳以后,中经隋唐文人润色。
  关于花木兰身处年代的说法,主要是两种说法:
  第一:北魏太武帝向北大破柔然期间。
  第二:隋恭帝义宁年间,突厥犯边。
  木兰女扮男装,代父从军,征战疆场一十二年,屡建功勋,无人发现她是女子。唐代追封为"孝烈将军",设祠纪念。 《木兰诗》选自宋朝郭茂倩编的《乐府诗集》,是一首北朝乐府民歌。它产生的时代众说纷纭,但从历史地理的条件可以判定事和诗可能产生后魏,这诗产生于民间,在长期流传过程中,有经后代文人润色的痕迹,但基本上还是保存了民歌易记易诵的特色。 《乐府诗集》是最完备的一部乐府歌辞总集,其中的民歌,较生动地反映了当时的社会生活和风土人民,分南歌、北歌两大部分。南歌,即南朝民歌,注重抒情,语言浮华,用词细腻,风格委婉。北歌,即北朝民歌,题材广泛,格调雄颈、热烈、质朴。 《木兰诗》与南朝民歌中的《孔雀东南飞》合称长篇叙事诗双璧。
5、 《木兰诗》是我国南北朝时期北方的一首长篇叙事民歌,记述了木兰女扮男装,代父从军,征战沙场,凯旋回朝,建功受封,辞官还家的故事,充满传奇色彩。
  开头两段,写木兰决定代父从军。诗以“唧唧复唧唧”的织机声开篇,展现“木兰当户织”的情景。然后写木兰停机叹息,无心织布,不禁令人奇怪,引出一问一答,道出木兰的心事。木兰之所以“叹息”,不是因为儿女的心事,而是因为天子征兵,父亲在被征之列,父亲既已年老,家中又无长男,于是决定代父从军。
  第三段,写木兰准备出征和奔赴战场。“东市买骏马……”四句排比,写木兰紧张地购买战马和乘马用具;“旦辞爷娘去……”八句以重复的句式,写木兰踏上征途,马不停蹄,日行夜宿,离家越远思亲越切。这里写木兰从家中出发经黄河到达战地,只用了两天就走完了,夸张地表现了木兰行进的神速、军情的紧迫、心情的急切,使人感到紧张的战争氛围。其中写“黄河流水鸣溅溅”“燕山胡骑鸣啾啾”之声,还衬托了木兰的思亲之情。
  第四段,概写木兰十来年的征战生活。“万里赴戎机,关山度若飞”,概括上文“旦辞……”八句的内容,夸张地描写了木兰身跨战马,万里迢迢,奔往战场,飞越一道道关口,一座座高山。“朔气传金柝,寒光照铁衣”,描写木兰在边塞军营的艰苦战斗生活的一个画面:在夜晚,凛冽的朔风传送着刁斗的打更声,寒光映照着身上冰冷的铠甲。“将军百战死,壮士十年归”,概述战争旷日持久,战斗激烈悲壮。将士们十年征战,历经一次次残酷的战斗,有的战死,有的归来。而英勇善战的木兰,则是有幸生存、胜利归来的将士中的一个。
  第五段,写木兰还朝辞官。先写木兰朝见天子,然后写木兰功劳之大,天子赏赐之多,再说到木兰辞官不就,愿意回到自己的故乡。“木兰不用尚书郎”而愿“还故乡”,固然是她对家园生活的眷念,但也自有秘密在,即她是女儿身。天子不知底里,木兰不便明言,颇有戏剧意味。
  第六段,写木兰还乡与亲人团聚。先以父母姊弟各自符合身份、性别、年龄的举动,描写家中的欢乐气氛;再以木兰一连串的行动,写她对故居的亲切感受和对女儿妆的喜爱,一副天然的女儿情态,表现她归来后情不自禁的喜悦;最后作为故事的结局和全诗的高潮,是恢复女儿装束的木兰与伙伴相见的喜剧场面。
  第七段,用比喻作结。以双兔在一起奔跑,难辨雌雄的隐喻,对木兰女扮男装、代父从军十二年未被发现的奥秘加以巧妙的解答,妙趣横生而又令人回味。
  这首诗塑造了木兰这一不朽的人物形象,既富有传奇色彩,而又真切动人。木兰既是奇女子又是普通人,既是巾帼英雄又是平民少女,既是矫健的勇士又是娇美的女儿。她勤劳善良又坚毅勇敢,淳厚质朴又机敏活泼,热爱亲人又报效国家,不慕高官厚禄而热爱和平生活。一千多年来,木兰代父从军的故事在我国家喻户晓,木兰的形象一直深受人们喜爱。
  这首诗具有浓郁的民歌特色。全诗以“木兰是女郎”来构思木兰的传奇故事,富有浪漫色彩。繁简安排极具匠心,虽然写的是战争题材,但着墨较多的却是生活场景和儿女情态,富有生活气息。诗中以人物问答来刻画人物心理,生动细致;以众多的铺陈排比来描述行为情态,神气跃然;以风趣的比喻来收束全诗,令人回味。这就使作品具有强烈的艺术感染力。
6、“万里赴戎机,关山度若飞”见北朝·乐府民歌《木兰辞》。 戎机:军机,这里指战争。这两句大意是:行军万里,参加保卫祖国的战斗;像鸟飞一样地越过了无数关隘和高山。  

  这两句以浪漫主义手法写出了木兰行军万里,翻山越岭,奔赴杀敌的第一线。诗句写得很轻松,“赴”字用得十分巧妙,仿佛不是去打仗,而是去赴宴;不是去与敌人作生死搏斗,而是应邀作客。“度若飞”用得更好。写出木兰体态轻盈,行动敏捷,大有“万水千山只等闲”的意味。

  7、夸张。“万里赴戎机,关山度若飞”,通过对战斗生活的夸张,写出了征途之遥,生活之苦,从而引起读者的强烈共鸣。“策勋十二转,赏赐百千强”是对数量、程度的夸张,这些夸张手法的运用,既成功地烘托了木兰的英雄形象,又表明天子为木兰记多次功、赏赐甚丰,并且还“问所欲”,意将加官进爵。这就有力地衬托了“木兰不用尚书郎,愿驰千里足,送儿还故乡”的思想,表现出木兰功成身退、眷恋家乡耕织生活、不慕荣华富贵的纯真性格、高贵品质。在文章结构上,也为后文木兰不图功名利禄坚决辞官还乡作了铺垫。

“万里赴戎机,关山度若飞。朔气传金柝,寒光照铁衣。将觉百战死,壮士十年归”这一段,因为是描述性文字,而且非常凝练确又意蕴丰富,所以学生理解课文必须掺入自己的想象。这段文字虽寥寥数语,却很具画面感,生动形象的描绘出木兰横刀跨马、飞度千山万水的矫健英姿,凛冽北风传送孤寂的打更声,森森的月光映照着明晃晃的铠甲,活脱脱一幅塞外战地景致,正如王国维所说“一切景语皆情语”(《人间词话》),用边地战场的惨景来反映战争的冷酷无情、悲壮惨烈,同时又与“当窗理云鬓,对镜贴花黄”的少女木兰形象构成强烈的对比,从而更加突出战争的残酷性。有了画面的提示,学生的想象也有了一个大致的依据,甚至可以引发他们对战争场面更多的想象,在他们的脑海中诱发更多的生动画面,起到“抛砖引玉”的作用。

8、独舞《赴戎机》。我穿了套金光闪闪的紧身软甲,戴着有樱须的金色头冠,这是一个描述花木兰替父从军的舞蹈。音乐起,夹杂着燕山胡骑鸣啾啾的雄浑,高亢、急促,我几个漂亮旋子翻到场上,做了个壮丽而动人的亮相。这时的舞台顿时成了草原塞外,苗条的花木兰扬鞭策马,万里赴戎机,关山度若飞。舞蹈,原来可以在瞬间成为一切我自己想要成为的人物,无论古代还是未来――这就是我对舞蹈最初的认识。

9、巾帼不让须眉。自古以来,就有“一去紫台连朔漠,独留青冢向黄昏”的王昭君,有替父从军“万里赴戎机,关山度若飞”的花木兰,有“生当作人杰,死亦为鬼雄”的女中才俊李清照,也有“一腔热血恕澎湃,洒去犹能化碧涛”的秋瑾……

10、站在高高的碉楼上,遥望茫茫荒野,那遗落在历史风烟中的古城遗址尚清晰可见。那累累黄土如起伏的山丘,掩映在荒草和树木之间。那坍塌了的古城墙遗留下的断壁残垣,被残阳雕刻成了形态各异的雕塑,或仰望着苍天,或叩问着大地。山风日夜不息的梳理着这些理不清的往事,而这些历史的问号却日渐模糊,日渐苍白。这些残垣断壁有的沉默于萋萋荒草之中,不再理会雨中的鸣金,风中的胡笳;只有那倔强的,立在风雨中,对着残阳明月讲述着悠悠往事。那些不肯消失的遗迹像是一个巨大的谜团,把关于它的历史故事紧紧包裹起来,又像是一个大大的句号,严严的关闭了拜访者朝拜的大门。
  
  走近这些从历史风雨中走来的碎石乱瓦,抚读那饱经沧桑的历史碎片,从“朔气传金析,寒光照铁衣”,那寒冷的气候中似乎看到了赤峰的影子。从“旦辞爷娘去,暮至黑山头。不闻爷娘唤女声,但闻燕山胡骑鸣啾啾。”的描述中,或许看出一点端倪。虽然这里距离黑山头尚十分遥远,可是她们“万里赴戎机,关山度若飞”,转战至此,修城筑寨确有可能。因为这里同属燕山山脉,这里正是“胡骑鸣啾啾”之地。
  
  历史有很多的时候是在和人们开着玩笑。据赤峰县志记载:在市郊西十华里处,有一废城,城墙遗址完整,其为金代静丰县遗址云云。也就是说,此遗址与花木兰毫无瓜葛。但这又有什么关系呢,这丝毫不能减少人们对木兰城的兴趣和对木兰的热爱。就像人们相信“七夕”时牛郎织女会在鹊桥相会,相信秦始皇修建了万里长城,而又被孟姜女哭倒一样,这里的人们相信,木兰和她的弟兄们曾经来到过这里,在这里浴血奋战,修筑了这座城池,留下了一段千古佳话。
  
  一个人物,三皇五帝也好,英雄豪杰也罢,无论你是多么的伟大,终究只是一个匆匆过客,在浩如烟海的名录中,只是一个符号。可当这个名字成为一种精神,成为一种象征,或者成为一个地区,一座城市的标志的时候,就可以称之为永垂不朽了。就像屈原与端午节,孔子与儒家学说,毛泽东与新中国。他们的名字与这些事物血肉相连,绝难分开。无论你喜不喜欢,相不相信,都是任何人无法改变的,尽管有的不是事实。花木兰与我们这座城市结下了不解之缘,当你漫步在这座城市的大街小巷,总会有“木兰”的字样映入你的眼帘,你分明觉得这就是木兰的故里。

11、成长的过程,就是充满欢笑又充满泪水的过程,它就如地平线,那条灰色的,很亮的线,它一直在前方,你成长的过程,就是克服重重困难,抬起你高贵的头颅,迈出坚实而有力的脚步去追寻地平线的过程。

 你当如木兰,“万里赴戎机,关山度若飞”;你当如晴空一鹤,排云而上,击苍天而飞舞。

12、人生的门槛,一道迷人的风景线,只要我们,跨越人生的门槛,便是追求人生的梦想;跨越人生的门槛,便是实践奋斗中的快乐。人生有起有落,潮起潮涨,追求梦想,对生活充满希望,带着一颗积极向上的心去努力,去打拼,就会有不一样的生活。文字积极向上,有一定的道理。问安作者。

  在人生的道路上,会遇到各种各种坎坷和磨难,有时是风和日丽,转眼也会变成暴雨狂风,它们就像人生路上的一道道门槛,只有跨越过去,才会丰富精彩的人生。 “万里赴戎机,关山度若飞”,面对人生的门槛,需要人们拿出雄健的精神。一个人从出生到死亡,面临着求学、就业、结婚、养老等诸多压力,只有把这些压力变成动力,带着热情工作,满怀豪情的生活,才可以实现精彩人生。
  跨越人生的门槛,追寻瑰丽的梦想。风帆只有挂上桅杆才是有用的布,理想只有付之于行动才是美丽的梦。任何成绩的取得,无不浸透着辛勤的汗水,只有锲而不舍,永不放弃的人才有可能到达辉煌的顶点。司马迁跨越屈辱的门槛,写就了“史家之绝唱,无韵之离骚”的《史记》;居里夫人跨越简陋和艰辛的门槛,终于提取到“科学之花:——镭,揭开了科学史上的新篇章。他们无不战胜了自我,创造了人生的奇迹。
  跨越人生的门槛,获取人生真正的快乐。人生真正的快乐是什么?我认为不是吃喝享乐的醉生梦死,不是花前月下的卿卿我我,而是人们在创造自己新生活的过程中,内心感到的深层次的欢乐。“不经历风雨,怎能见到彩虹?”在人生的关口,在一道道人生门槛面前,每个人都应该用双手去拼搏、去奋斗,从而开垦出人生的绿洲,收获属于自己的金黄和碧绿。奥运健儿们经过艰苦的奋斗和拼搏,胸前挂上金光闪闪的的金牌,听到国歌响起时,无不流下欣喜激动的泪水;我国航天科学家们看到“神七”飞天,遨游太空时,不禁欢呼雀跃,喜极涕下,那种快乐又怎是旁人体会到的呢?
  跨越人生的门槛,便是追求人生的梦想;跨越人生的门槛,便是实践奋斗中的快乐。人生中的道道门槛,是人生旅途中迷人的风景,美化着你的人生,净化着你的的心灵;跨越人生的门槛吧,你会收获一个多彩的梦,祝你成功。
13、面对巍巍冰峰和广袤空旷的蛮荒,一路上“万里赴戎机,关山度若飞”的豪气仿佛消失得踪影全无,取而代之的是一种敬畏和惧怯。在那博大粗犷的雪原,让我领略到了什么叫巍峨雄伟,而诗人们所反复吟诵的那种烟雨苍山则显得那样渺小。
14、在阳春古曲里,掀开了五经之首,儒家“六艺”之一的《诗经》三百篇,一部优美的抒情诗歌总集,远古世界文学史上独一无二的瑰宝,在一唱三叹中,音如高山流水,其韵悠悠;虽九死其犹未悔的楚三闾大夫屈原,“离骚未尽灵均恨,志士千秋泪满裳。”拨响了一曲历史的悲歌,不屈的忠魂。
 《左传》写实史传世,仿《春秋》而流传。“史家之绝唱,无韵之离骚”竖起了文化先河丰碑一座。嗟乎!燕雀安知鸿鹄之志哉?弦音中陈胜吴广起义大泽乡,《十面埋伏》声里西楚霸王自刎乌江。
 “一语天然万古新,豪华落尽真谆”里,村舍、鸡犬、豆苗、桑麻、穷巷、荆扉的清雅让淡泊名利的诗人陶渊明重返园田;亦使奉史出塞的王维在写意“大漠孤烟直,长河落日圆”时,泼墨出“明月松间照,清泉石上流”的意境。
 善良而勇敢的木兰代父从军“万里赴戎机,关山度若飞。朔气传金柝,寒光照铁衣。”功成之时,“木兰不用尚书郎,愿借明驼千里足,送儿还故乡。”昭君出塞为大汉换回了数十载和平,呼出了“上邪,我欲与君长相知,长命无绝衰!”
 登蜀道而知行路难,游山川而着诗百篇,李太白笔下的盛唐“逸气凌云,天然秀丽!”。“为人性僻耽佳句,语不惊人死不休”的杜工部,结夔州赋《秋兴八首》,居草堂长叹“安得广厦千万间”以史家之识和史家之笔记载了中唐的历史,与白居易的《长恨歌》《琵琶行》流传后世。“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。”张若虚在《春江花月夜》里轻将筝弦弄响。王勃眼里的腾王阁“画栋朝飞南浦云,珠帘暮卷西山雨。”珠泪、玉烟、蓬山、青鸟、彩凤、灵犀、碧城、瑶台、梦雨是李商隐的笔下的晚唐。
 四川眉山三苏祠前,苏轼父子对着“乱石穿空,惊涛拍岸,”叹尽了“人生如梦,一樽还酹江月。”易安居士在“寻寻觅觅”中婉约道来“一种相思,两处闲愁,才下眉头,却上心头。”历城辛弃疾“想当年,金戈铁马,气吞万里如虎。”陆放翁《示儿》“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。”岳飞仰天长啸:“靖康耻,犹未雪;巨子恨,何时灭!”
 文字的弦不停的从心上响起,李白诗成荡天地,工部史实血斑斑,遥望唐朝星璀璨,长恨歌曲至今传。再吟一首千年的绝句,抚一曲万古的鸣琴,让平平仄仄的声音,伴着古典美人的步子,走成一段押韵的历史。
 
这些文字往往伴随音乐脱颖而出。不同的心情,不同的文字,有了与之相应的音乐而伴,恬静,欢快,凄迷,忧伤中,文字便生长成四季花卉,夕阳晨光。如水,似雾,如雨,似风……
 这些文字伴随音乐脱颖而出,缱绻缠绵,回味无穷。如林畔小溪,叮咚作响,流畅自如,不致凝塞。
 独坐星空下,倾听岁月的风铃流泻出一串串音符,与身旁古树的年轮一同旋转,在这方静夜中,我感受着文学的美丽,在淡然中品味着回响在心底深处的文字……
15、  浩翰的书海,美景不胜收。当推窗看涌起的朝阳,读一首唐诗;暮色中踏着飘落的秋叶,吟一曲宋词,让情感一千次地跌宕,无论是感叹人生苦短,朱颜易老,或是嗔怒世风愈下人情淡薄,还是追忆当年“万里赴戎机,关山度若飞”的潇洒与执着,心一旦浸泡于书中,情感便没有了容器,身心也随际开朗豁达,轻捷的可以生出翅膀飞翔。
 读书真好。
 月色真不错,也许今夜定会做个好梦,乘风扬帆,在浩淼的大海上远航,彼岸是书叠起的山峦……
16、女人哦,女人是怎样的?
  究竟应当是玉树临风婀婀娜娜,一颦一笑动人心魄,娇柔如红楼佳人林黛玉,清雅若苏州名妓苏小小呢?
  还是应该万里赴戎机,关山度若飞。朔气传金拆,寒光照铁衣。豪迈如代父从军的花木兰,英勇若挂帅出征的穆桂英呢?
  常听朋友仰天长叹:“天下最复杂的就是女人!”闻者唏嘘,皆是垂首交臂喟叹一番。
  传说中,上帝用亚当的肋骨造出了夏娃。左胸从下往上数第七根,心脏的部位。从此女人便生活在男人身体里最亲近最关键的位置。无论男人是如何的刚毅,怎样的强壮,都需要女人来抚慰心底至深的伤痕,都需要女人来温暖颤抖的灵魂。
  有人说,女人是一本书,是一本厚厚的书,男人读这本书,读出了甜蜜,读出了自豪,读出了艰辛,读出了钦佩。一个男人读透了女人这本书,也就读透了生活,读透了人生。
  也有人说,女人是水,女人的一生就象一江春水向东流去。在路上上演着千变万化的,美妙绝伦的风景。男人在其间洗涤沐浴,洗去一身肮脏与劳累,安然来到甜美的梦乡。
  女人永远是矛盾的综合体,是理性的物质世界一个隐秘的陌生空间。
  女人天生是做孩子的。小时侯依赖父母,心安理得地享受温室里的阳光,被长辈宠着溺着,含在口里怕化了,捧在手里怕摔了。婚后依赖丈夫,三十好几的人了依然撒娇耍赖,因为深知丈夫是爱自己的,所以并不显得矫揉造作,反而有种惹人疼爱的特殊魅力。
  女人天生是做情人的。温存呵护的点滴情怀,柔弱无骨的耳边软语,又是哪个男人可以弃得舍得。无论多么激烈的爱恋,无论多么温馨的深情,倘若缺了女人的略施粉黛,欲说还休的那一分脸红,那一分羞涩,都会和白开水一般显得索然无味了。
  女人天生是做知己的。明知两人不会有未来,明知两人将永远殊途陌路,依旧会在困顿不堪的时候去找她倾诉。无论你走了多远的路,走了多久的时间,轻轻敲开那一扇熟悉的门,还是那个笑脸,还是那杯浓浓的解乏之茶。
  女人天生是做母亲的。女人一生中第一个孩子就是自己的丈夫,男人通常都是所谓不拘小节的,自然需要一个贤妻良母般的女子在旁照料体贴。有了子女后,更是变本加厉的忙碌起来。当然,这都是心甘情愿的。只是那曾经也辉煌过也闪耀过的璀璨青春却在柴米油盐,锅碗瓢盆中被磨砺成粗糙与单调。
  不管怎样,女人就是女人。女人可以总是问一些没有正确答案的问题,其实她们是想使你有犯罪感;女人可以觉得所有品牌的啤酒都是一个味儿,因为在她们尝来的确如此;女人可以在浴室里总放着三种不同的洗发香波,她们沐浴后,浴室就散发着热带雨林的味道,因为她们说这是必要的;女人可以尽情地煲电话粥,即使一个女人去看她的女朋友,她们一起生活了两个星期,她刚刚回家便会给这个女朋友打电话,她们会聊上3个小时,因为只有这样她们才能保持亲密的友谊。
  男人永远都无法彻底的理解女人,反之亦然。女人不会懂男人抽烟时的孤独,喝酒时的寂寞;不会懂男人之间所谓“兄弟”的友情和一句话一个承诺所代表的亘古誓言;不会懂男人对体育频道的热爱和对玩具的钟情。但,女人们所懂的只有一件事,其实已经足够——我今生最爱的,就是你。
  女人哦,女人!如此的难以理解,如此的不可理喻,其实仍只是个女人。不管她是美丽的,温柔的,聪明的,可爱的……或者是平庸的,清高的,坚强的,桀骜的……其实最终期待的幸福心情终究是一样,仅仅梦想着躺在心爱的男人怀里甜蜜的梦呓,如此而已。
  女人哦,女人!
 
  女人是用来珍惜的,是用来疼爱的,是用来为之守侯一生一世一辈子的。
17、  犹记得湖海散人的名句“滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄”,每每吟诵,总不禁神思遐迩,一个个熟悉的脸颊在波涛汹涌的时空长河浮现,映照古昔,宛如佛经中所言“一花一菩提,滴水间现迷离”。那些飘摇的清水人形早已打上了历史的彰记,浪花朵朵,或贯穿秋月春风,或惊鸿一瞥,平静似水,只在乎这若水三千中,你是独取了哪瓢。
  有一瓢水叫作闲适旷达。那是神宗“人面风吹不动西边月”的清远;是嵇康抚琴邢台,以一曲《广陵散》绝古今的从容;那是柳河东扁舟一叶,布衣一袭,持竿默立,独钓寒江雪的平静。他们用生活告诉我们:非淡泊无以明智,非宁静无以致远。止水之心,汨汨而出,明月松间,水光旖旎。
  有一瓢水叫作豪情万丈。那洒脱,是岳武穆的铁马金戈、笑谈渴饮匈奴血;那洒脱,是李太白“使我不得开心颜”后的“仰天大笑出门去”;那洒脱,也是怀素酒后在蕉叶上挥墨的阵阵风雨声,是严子陵藐视权势的桀骜眼神。那些用盖世英气与放浪不羁去塑造生命最坚实的信仰的人告诉我们:面对理想与自由,我们应如惊涛骇浪一般,为之奋勇一搏。
  也有一瓢水,我们只唤它红颜。它至情至性,至美至凄。它是貂蝉轻舞的团扇,是昭君出塞的风沙,是杨玉环抛上树的白绸,是西子坠湖的涟漪,是绿珠溅落的鲜血,是黛玉葬花的悲吟,是窦娥赴邢的怒火是白娘子被压塔下的凄迷,都说红颜薄命。不过,红颜虽悲,却也有木兰“万里赴戎机,关山度若飞”的勇武,杨门女将的巾帼不让须眉的忠烈,卓文君的“凤兮凤兮归故乡,遨游千里求其凰”的千古佳话。月台桂影斑驳,红颜舞袖蹁跹。那些史上或楚楚动人、或震古烁今的女子都为这本浩瀚的史书涂下了弄抹重彩的一笔。她们告诉我们,女人不仅有如水的美丽,更有似水的坚毅与执着。
  曲水流觞,天涯望断乡关,俯仰之间,见过了大漠孤烟,长歌当哭,也看过了仙山道谷,羽化登仙。白发渔樵江渚上,又是波涛涤荡,那即即离离的悲欢离合飘散了多少烟花,流失了多少泪光,凋谢了多少红叶,暗淡了多少人影。
  偶尔把酒临风,举杯问青天,在这三千丈的若水里,我又该何去何从?
  青天无语,觥筹之间,樽酒之内,我却看到了清水人形,它告诉我,要像那些浪花淘不尽的人一样去寻觅,留下属于我自己的水中痕迹。


庄灿煌的博客 2013-09-10 21:01:53

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