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1644 年满清入主中原，代替明朝成为了中国新王朝的统治者，这一事件被称为明清鼎革。明清鼎革是中国历史上的巨大变革，这一事件不仅影响了中国的历史进程，更是宣告了东亚秩序面对中心易主的挑战。“蛮夷”入主不仅颠覆了传统的华夷观念，还对深受华夷观念影响的周边各国产生了巨大的冲击。

清军入关前夕形势

朝鲜和日本作为中国的重要邻国，对这一事件尤为关注。李氏朝鲜自建国以来，就一直对明朝奉行事大主义的外交政策，奉明朝为上国，接受明朝的保护。在明清鼎革之际，朝鲜虽然迫于后金的军事压力，实行了“两端外交”的政策，但却并没有放弃对明朝的尊奉，坚守以明朝为中心的华夷秩序。即使在朝鲜成为清朝的属国之后，也没有忘记明朝的壬辰之恩，在国内还酝酿着“反清复明”、“遵明排清”的北伐计划。

朝鲜世宗

长期以来日本一直若即若离地游离于东亚秩序的边缘。万历皇帝时期，日本又发动了侵略朝鲜的壬辰倭乱，挑战以明朝为中心的华夷秩序，使中日关系恶化。当中国发生明清鼎革之时，日本虽处于华夷秩序之外，却尤为关注中国的政局变化。

然而，日本的反应和朝鲜有所不同。在明清鼎革之时，日本虽对明朝的灭亡感到惋惜，但更多地是利用明朝遗臣的赴日乞师以及日本儒学者的诠释，致力于构建以日本为中心的“华夷秩序”。

万历朝鲜战争

明清鼎革这场巨变对东亚来说不仅是一场王朝更迭，更是对传统华夷观念的颠覆。在这场巨变之中作为传统华夷秩序的中心，明王朝走向了衰落，生活在东北边疆的游牧民族女真族却日益兴盛，最终彻底击败了明朝，入主中原，使传统的“华上夷下”秩序发生了变化。这一事件不仅影响了中国的历史进程，更是影响了奉明王朝为中心的东亚相邻各国的文化态度。

明朝作为中国历史上最后一个由汉人建立的王朝，在打败蒙古后重新确立了传统的华夷秩序。这一举动，受到了深受儒家文化影响的周边各国的注目，鼎盛时期甚至达到了“万邦来朝”的盛况。继明朝之后建立的清朝成为中国大陆新王朝的统治者，然而清朝并不是汉人所建立的国家，这颠覆了传统的华夷观念，因此清朝的统治，自然遭到了汉人的非议。

坚持华夷之辨的儒家

首先，明清鼎革在朝鲜看来并不是简单地宗主国交替，而是对父兄之国的背叛，是对文明礼治的践踏，是对朝鲜“小中华”自尊心的伤害。女真的崛起却打破了原有的平衡，使传统的华夷秩序发生了变化。这使朝鲜君臣经历了极其煎熬的内心磨难，不仅存有对明朝的羞愧之情，还为本国“小中华”意识的受损而痛惜不已。

因此在面对清军的进攻之时，朝鲜国内虽然掀起了主和派和斥和派之间的争论，但不管是哪一派都是儒学的信奉者，都只是在面临国家危难时不得已的选择。这种信奉即使在臣服于清朝之后也依然存在，不仅在明亡之后举行祭祀活动纪念明朝，还曾计划出兵北伐，恢复以明朝为中心的华夷秩序。

朝鲜纪念明朝的大报坛

其次，明清鼎革对日本来说，并没有如朝鲜一般的强烈反应，表现出了较为现实的一面。日本通过往返于长崎的唐船和荷兰船只了解中国东南沿海的情况，还利用萨摩藩与琉球、对马藩与朝鲜的关系了解中国政局的这一变化。并将搜集到的中国情报编辑为册，命名为《华夷变态》，即“华变于夷之态，夷变于华之态”。

这一时期，日本并非仅仅是观望者，他曾对明朝的灭亡感到惋惜，并曾计划出兵援助南明政府。然而，日本并没有像朝鲜一样真正计划出兵北伐，而是在明朝灭亡之后便催生出了以自国为中心的意识，这一意识在日本儒学者的渲染之下更为强烈，最终明朝遗臣的赴日乞师，终使日本在主观上摆脱了夷狄的身份，试图构建所谓的以日本为中心的“华夷秩序”。这也是明清鼎革带来的意想不到的结果吧！

综合 2022-01-09 11:20:33

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