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有句古训俗语叫少不看《水浒》，老不看《三国（演义）》。意思是说，《水浒》写的是梁山好汉造反的故事，青少年涉世未深，易于莽撞冲动，读了怕有负面效应；《三国演义》写的是权谋、权术、谋略，老年人饱经沧桑，世故圆滑，读了可能会更工于心计，老谋深算，愈加偏离做人的基本准则。

　　我的老家居于大山深处，没见过一套完整的“水浒”、“三国”书。书中的故事，多是从戏文及一些粗通文墨、善讲故事的人口中零星得知。家乡民风淳朴，人心向善，讲故事，特别是给青少年讲故事，多有选择。例如说“三国”，那些阴损的权谋、权术情节，一般从略，包括诸葛亮的神机妙算、出奇制胜，说书人也是点到为止，相反每每强调，诸葛亮因太能算计、出招毒狠，所以短寿，当引以为训。这种看法是否正确，是否符合历史及“三国”原着的本意，无人计较，它只是反映了庄稼人的做人理念和审美情趣。反之，大家对美髯公关云长格外敬重，只要说到桃园三结义、三英战吕布、温酒斩华雄、过五关斩六将、千里走单骑、单刀赴会、水淹七军、刮骨疗毒等表现关羽英雄气概的章节，说书人会情不自禁地放开嗓门，说得眉飞色舞、慷慨激昂、吐沫星儿四溅。而说到走麦城，则霎时声音低咽，有时甚至潸然泪下，草草收场。问其故，说书人往往会说上句文绉绉的话：关云长“义不负心，忠不顾死”，乃天下“忠义”第一人也。关羽的“忠义”，不仅受到后来历代封建统治者的重视，在民间也很受尊崇。宋、元时期，关羽就被尊为“真君”、“武安王”，明、清时期更被封授为“大帝”，“关公”、“关帝”庙遍布城乡朝野，享受着拔头份儿的人间香火。

　　历史上的关羽其人究竟如何，封建统治者大树特树关公用意何在，《三国演义》竭力美化、塑造这么个“忠义”形象对错与否，都暂且先不去管它，而传统文化中对“义”字的敬重，却不能视而不见。孔子说“君子喻于义，小人喻于利”，主张“性善论”的孟子还认为人性生来就具有“仁、义、礼、智”等天赋道德意识，有“不虑而知”的“良知”。而几千年来的沉积熔炼，“义”实际上已成为我们民族精神的一种主要元素，甚至上升至“灵魂”。这就不难理解“程婴救孤”的故事为何经久传诵、关公庙的香火为何旺盛不衰了。

　　但在市场经济条件下，拜金主义的盛行，人们对“义”的崇尚也受到严峻挑战。“无利不起早”、“只有永久的利益，没有永久的朋友”、“做人要有心机，做事要有心计”等成为一些人的“至理名言”。“厚黑学”大行其道；打着“智慧人生”旗号的诸如“纵横术”、“社交术”、“人脉术”、“操控术”、“忍耐术”之类的书籍汗牛充栋；在商界、职场及人们交往中，“三十六计”都派上了用场；我们好像进入了一个“权术”、“智谋”时代，背信弃义、两面三刀、逢场作戏不再是“寡廉鲜耻”。就连重炒的“三国”书、影视剧等，也都顺应潮流，加大了“表现计谋”的力度，加强了各色人物“谋略”的挖掘，罗贯中若地下有知，恐怕也会自愧弗如的。

北京晚报 2010-07-15 08:32:58