《三国演義》之演“義” （中）

簡體傳統

前面提到《三国演义》是以三国演“义”的内涵。笔者粗查了一下，《三国演义》全书中“义”字出现了近三百处（不算人名、地名），前四十回就有一百二十处。可见罗贯中们用心良苦，用意清明，用几百个“义”字围绕着不同的人、物、事件全面透彻的阐明了“义”的所有具体的内涵。告知人们忠义、行义会怎样，不义、负义又会怎样，应该把“义”放在什麽样的位置。

书中“义”字随着刘备高频度出现，说明了什麽呢？对刘备从一个贩屦织席之辈成爲拥两川之地的蜀国皇帝，一直有很多人士不那麽服，甚至至今仍有人说他的蜀国是哭出来的。笔者不能赞同，认爲他的成功其实是他一生躬行仁义、以大义爲本，引大批的文人武士前来帮扶，加之他能知人善任的结果。刘备本人动辄口不离仁义，以信义爲本，而且身体力行，“吾甯死，不爲不仁不义之事（第36回）”。比如仗义前往救援徐州的陶谦时，陶谦一再将徐州相让，刘备都以从大义相救，无端据而有之则爲无义，坚执不肯。其关、张二弟亦劝，刘备以“汝等欲陷我于不义耶”相责。而其时刘备正势孤力弱，无处安身。至陶谦病重，第三次相让後即亡後，面对百姓的哭求，刘备才许权领徐州事。不久後见了吕布即将徐州牌印让之，只是碍于关、张的愤怒，吕布没接。後徐州被吕布攻夺，刘备反而以“城池本非吾有” 劝慰二弟，要“屈身守分，以待天时，不可与命争也。” 荆州刘表临危向他托孤，让领荆州，诸葛亮、伊籍亦劝他取之爲安身之地，刘备则甯可走而避之。可见其襟怀宽广，大仁大义，决非假作仁义、沽名钓誉。再看书中时人对刘备的评价（仅选刘备集团之外的作例），诸如：仁义素着（太史慈，第11回），仁义布于四海（徐庶之母，第37回），皇叔乃仁义之人（鲁肃，第54回），仁义远播，充塞乎四海（张松，第60回），真仁义之人（刘璋，第60回）等等，可相互印证。正是由于刘备的信义广布，义闻天下，令文武将士甘心爲他赴汤蹈火，死而无憾。如关羽甯从之死于地下也不降曹操；赵云在刘备势穷潦倒时仍前来投靠，“云奔走四方，择主而事，未有如使君者。今得相随，大称平生。虽肝脑涂地，无恨矣”；诸葛亮爲报其三顾茅庐及知遇之恩而鞠躬尽瘁，死而後已。以至後世薄劣小儿听三国故事，闻刘玄德败，辄蹙眉，有出涕者（苏轼《志林》），足见刘备躬行仁义，感人至深，教化之功。

从前征战疆场的将士，无不寻求、梦想自己拥有一匹宝马，即或科技高度发达的现在，人们大多还会奢望骑着快马驰骋兜风。《三国演义》通篇仅浓墨渲染了一匹宝马---赤兔，它一亮相就吸引了读者与听衆。且看对它的描述：日行千里，渡水登山，如履平地；浑身上下火炭般赤，无半根杂毛，……嘶喊咆哮，有腾空入海之状。有幸骑着赤兔纵横疆场的先後共有吕布、关羽二人。赤兔载着它的前一主人跑遍汉朝的北部，无论单打独斗还是以一敌二或三，未曾输过，赢得时人“人中吕布，马中赤兔”的赞誉；赤兔的後一主人靠着它诛顔良、文丑，过五关斩六将，千里走单骑，直至守荆州，也可说未遇敌手（不过有机会且在相对公平的条件下，笔者以爲张合、张辽、马超、许褚、庞德，甚至顔良（此将被关羽所斩，赤兔功莫大焉，也含突袭的味道）等都与关羽有个一比）。两位英杰一匹宝马的有机组合，爲《三国演义》增色颇巨。可以说这样的安排肯定富藏深意，那麽会是什麽呢？笔者认定当是爲了更生动多彩的，更有效的演绎“义”的内涵。

吕布一出场，英武之至，“器宇轩昂，威风凛凛”。当董卓妄言废帝刘辨时，荆州刺史丁原依之抗击董卓。然而，宝马赤兔加上玉带金珠，就让吕布翻手之间了结了义父丁原的命，改拜董卓爲父，坐实了见利忘义之名。没过多久，又被司徒王允以女色收买。一见貂婵，吕布即“惊问何人”，稍後是“目不转睛的看”，闻许之爲妾，则出席相谢，愿效王允犬马之劳。王允不用干戈仅托红裙，就策反吕布杀了董卓，爲国爲民除了一大祸害。吕布虽有除卓之大功，却不爲衆诸侯所喜。後到徐州一见刘备就甚敬之，称备爲弟，并诉苦：“布杀卓东出，关东诸将无安布者，皆欲杀布尔”（《三国志》）。而刘备也只是外然之而内不悦，因其语言无常，且“他势穷来投我，我若杀之亦是不义”。将吕布置于小沛并供粮草军需。没想到不多日吕布就乘隙攻占了徐州。又，吕布已许诺与袁术结爲亲家且送走女儿後又派人追赶三十里外抢回，後再亲自负女送袁术（被挡回），可见吕布的处世爲人。布虽骁猛，然无谋而多猜忌，不能制御其党。後被曹操围攻，水淹下邳，吕布依仗“吾有赤兔，渡水如平地，有何惧哉”。自个因纵于酒色被伤就下禁酒令，而手下将士只是欲饮点小酒贺夺回被盗的马匹，竟要斩首、重打。致上下离心，三大将齐反，侯成偷了赤兔献给曹操，宋宪、魏续趁吕布小憩，用绳索把他捆住。见了曹操，吕布乞求松绑，并向曹操请降：“布今服矣，公爲大将，布副之，天下不难定也。”操尚犹疑，刘备一句话“公不见丁建阳董卓之事乎”送了吕布性命。书中还借助别人给吕布贴上了“见利忘义”（李肃，第3回）、“无义之人”（张飞，第14回）、“无义之辈”（曹操，第16回）、“无仁无义”（宋宪，第19回）等的标签。总之，吕布的所作所爲，充分体现了“义”的负面内涵。令读过和听了《三国演义》的人，一想到吕布就记起他的无义、负义。

赤兔见证了吕布的无义、不义之後，又被曹操送给关羽。因曹操一向敬慕关羽的忠义，（实际上二人首次相遇时，曹操就慧眼识英雄，力排衆议，且温酒相待，令其得以斩华雄、树威名。）由于关羽当时只是暂降，且尚有一条“但知刘皇叔去向，不管千里万里，便当辞去”，曹操想以宝马收服其心。从而赤兔随即见证了关羽所演绎的 “义”的正面内涵。关羽一得赤兔就向曹操再拜称谢，使得曹操很不高兴，因其多次送他美女金帛，关羽从未下拜过。一问缘由，竟是若知兄长（刘备）下落，可骑此千里马一日得见。後知关羽念刘备恩义，甯从地下也不降，使得曹操更赞关羽爲天下义士，自恨福薄。待斩顔良诛文丑，立功报了曹操之恩义，知刘备在袁绍处後，关羽即挂印封金离开。曹操未予拦阻，听凭他过五关斩六将，还派大将张辽传谕各处关隘，任便放行，使之得以与刘备兄弟君臣重聚义。否则，无论关羽再高强的能力，仅弓箭手伺候就足以让他插翅难飞。由此也显示曹操好贤礼士之名，绝非虚夸。此间刘备、张飞均误会了关羽，刘备写信责之“何中道相违，割恩断义？”惹得关羽大哭，回书“义不负心，忠不顾死，……但怀异心，神人共戮。” 张飞以“大丈夫岂有事二主之理”认定关羽背了兄长降了曹操，一见关羽，就挥矛便搠，骂其无义，不听甘糜二夫人之劝，要杀了负义之人，直待关羽砍了曹操的大将蔡阳才释怀。其後赤兔背负关羽，征战不息，目睹了他偌多的恩怨分明，信义素着。华容狭道，面对兵败势危的曹操，关羽想起昔日的封侯赐爵、锦囊护髯等许多恩义，正如刘备所预言，端的放了曹操一衆，甘从军令状请死，（经刘备求情被饶）。可见“义重如山”之誉，关羽受之无愧。後受命攻樊城，擒于禁、斩庞德，威震天下。然右臂不幸中毒箭，神医华佗慕其高义，特意前来医治，分文不取。最後，由于吴、魏前後夹攻，失了荆州，败走麦城，赤兔被长鈎套索绊倒，关羽受擒，思桃园结义，手足深情，君臣大义，“安肯背义投敌国乎？”随後义不屈节，父子归天。将“天下义士”的称号演绎的淋漓尽致，惊天地，泣鬼神。宝马赤兔被孙权赐予马忠。赤兔悲伤无限，也英勇的演一大义，绝食数日，随主人而去。

赤兔的两个主人，先後均被处死，但二者却有本质的不同：前者是贪生怕死，多行不义，乞降不成，不得不死；後者爲守大义，主动选择了死亡，孙权好言求其归顺不成，恐遗後患，不得不杀。蝼蚁尚且偷生，况人爲万物之灵，谁不珍惜自己的生命！关羽把大义看的高于生命，舍生取义，义薄云天。如同其自言“玉可碎而不就改其白，竹可焚而不可毁其节。”正如书中明言“死于忠义，死得其所也”（第64回，姜叙之母），亦如司马迁所言“重于泰山”，身虽殒，名书竹帛，垂范後人，致令千秋仰义名.

昌功 2010-07-15 08:32:49

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