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郭祚

《表请伐梁》

萧衍狂悖，擅断川渎，役苦民劳，危亡已兆。然古谚有之，“敌不可纵”。

夫以一酌之水，或为不测之渊，如不时灭，恐同原草。宜命一重将，率统军三十人，领羽林一万五千人，并科京东六州虎旅九万，长驱电迈，遄令扑讨。

擒斩之勋，一如常制，贼资杂物，悉入军人。如此，则鲸鲵之首，可不日而悬。

诚知农桑之时，非发众之日，苟事理宜然，亦不得不尔。

昔韦顾跋扈，殷后起昆吾之师；𤞤狁孔炽，周王兴六月之伐。

臣职忝枢衡，献纳是主，心之所怀，宁敢自默。并宜敕扬州选一猛将，遣当州之兵，令赴浮山，表里夹攻。

《奏奸吏逃刑止徙妻子》

慎狱审刑，道焕先古；垂宪设禁，义纂惟今。是以先王沿物之情，为之轨法，故八刑备于昔典，奸律炳于来制，皆所以谋其始迹，访厥成罪，敦风厉俗，永资世范者也。

甄琛

《请驰盐禁表》

王者道同天壤，施齐造化，济时拯物，为民父母。故年谷不登，为民析祀。

乾坤所惠，天子顺之；山川秘利，天子通之。苟益生民，损躬无吝，如或所聚，唯为赈恤。

是以《月令》称：山林薮泽，有能取蔬食禽兽者，皆野虞教导之；其迭相侵夺者，罪之无赦。此明导民而弗禁，通有无以相济也。

《周礼》虽有川泽之禁，正所以防其残尽，必令取之有时，斯所谓障护虽在公，更所以为民守之耳。

且一家之长，惠及子孙，一运之君，泽周天下，皆所以厚其所养，以为国家之富。

且天下夫妇，岁贡粟帛。四海之有，备奉一人；军国之资，取给百姓。天子亦何患乎贫，而苟禁一池也？

古之王者，世有其民，或水火以济其用，或巢宇以诲其居，或教农以去其饥，或训衣以除其敝。

故《周诗》称“教之诲之，饮之食之”皆所以抚覆异养，为之求利者也。

臣性昧知理，识无远尚，每观上古爱民之迹，时读中叶骤税之书，未尝不叹彼远大，惜此近狭。

夫以府藏之物，犹以不施而为灾，况府外之利，而可吝于黔首？且善藏者藏于民，不善藏者藏于府。

藏于民者，民欣而君富；藏于府者，国怨而民贫。国怨则示化有亏，民贫则君无所取。

愿驰兹盐禁，使沛然远及，依《周礼》置川衡之法，使之监导而已。

崔楷

《至殷州请兵仗表》

窃惟殷州，地实四冲。居当五裂；西通长山，东渐巨野。顷国路康宁，四方有截，仍聚奸究，桴鼓时鸣。

况今天长丧乱，妖灾间起。定州逆虏，趑趣北界，邺下凶烬，蚕噬腹心。两处犬羊，势足并合，城下之战，匪暮斯朝。

必当虎视一方，遏其侵轶，肃清境内，保全所委。

《治河疏》

臣闻有国有家者，莫不以万姓为心，故矜伤轸于造次，求瘼结于寝兴。

良以为政与农，实系民命。水旱缘兹以得济，夷险用此而获安。顷东北数州，频年淫雨，长河激浪，洪波汩流，川陆连涛，原隰通望，

弥漫不已，泛滥为灾。户无担石之储，家有藜藿之色，华壤膏腴，变为舄卤；寂麦禾黍，化作雚蒲。斯用痛心徘徊，潸然伫立也。

伏惟皇魏，握图临宇，总契裁极，道敷九有，德被八荒，槐阶棘路，实维英哲，虎门、麟阁，实曰贤明，天地函和，日月光曜。

自比定、冀水潦，无岁不饥；幽、瀛川河，频年泛滥。

计水之凑下，浸润无间，九河通塞，屡有变改，不可一准古法，皆循旧堤。

钩连相注，多置水口，从河入海，远迩径过，泻其？泻，泄此陂泽。九月农罢，量役计功，十月昏正，立匠表度。县遣能工，麾画形势；郡发明使，筹察可否。

审地推岸，辨其脉流；树板分崖，练厥从往。别使案检，分剖是非。瞰睇川原，明审通塞。当境修治，不劳役远，终春自罢，未须久功。即以高下营田，因于水陆，水种粳稻，陆艺桑麻。必使室有久储，门丰馀积。

其实上叶御灾之方，亦为中古井田之利。即之近事，有可比伦。江淮之南，地势洿下，云雨阴霖，动弥旬月。遥途远运，惟用舟舻；南用畲菑，微事耒耜。

使数州士女，无废耕桑之业；圣世洪恩，有赈饥荒之士。邺宰深笑，息自一朝；臣之至诚，申于今日。

高道悦

《谏水路幸邺》

臣闻博纳舆言，君上之崇务；规箴匡正，臣下之诚节。是以置鼓设谤，爰自曩日；虚襟博听，义属今辰。

蛮民疏戾，每造不轨，窥觎间隙，或生虑外。愚谓应妙选懿亲，抚宁后事，令奸回息觊觎之望，边寇绝窥疆之心。

臣禀性愚直，知而无隐，区区丹志，冒昧以闻。

李彪

家世寒微，笃学不倦。执法不避权贵，用刑严酷。以白衣参加参撰国史。

《表上封事七条》

立圆丘以昭孝，则百神不乏飨矣；举贤才以酬咨，则多士盈朝矣；开至诚以轨物，则朝无倿人矣；

敦六顺以教人，则四门无凶人矣；制冠服以明秩，则典复彰矣；作雅乐以协人伦，则人神交庆矣；

深慎罚以明刑，则庶狱得衷矣；薄服味以示约，则俭德光昭矣；单官女以配鳏，则人无怨旷矣；倾府藏以赈锡，则大？周渥矣；

省赋役以育人，则编户苍歌矣；宣德泽以怀远迩，则华荒忭舞矣；垂至德以畅幽显，则祯瑞效质矣。

生生得所，事事惟新，魏魏乎犹造物之曲成也。然臣愚以为行俭之道，犹自阙如，何者？今四人豪富之家，习华既深，敦朴情浅，夫识俭素之易长，而行奢靡之难久。

壮制第宅，美饰车马，仆妾衣绫绮，土木被文乡，僭度违衷者众矣。

古先哲王之为制也，自天子以至公卿，下及抱关击柝，其宫室车服，各有差品，小不得逾大，贱不得逾贵。

夫然，故上下序而人志定。今时浮华相竞，情无常守，大为消功之物，巨制弗力之事，岂不谬哉！

消功者，锦绣雕文是也；费力者，广宇高宅、壮制丽饰是也。

夫上之所好，下必从之。故越王好勇，而士多轻死；楚灵好瘠，而国有饥人。

今二圣躬行俭素，诏令殷勤，而百姓之奢，犹未革者，岂楚越之人，易变如彼，大魏之士，难化如此？

盖朝制弗宣，人未见德，使之然耳。

臣闻国本黎元，人资粒食，是以昔之哲王，莫不勤劝稼穑，盈畜仓廪。故尧汤水旱，人无菜色者，盖由备之有渐，积之有素。

暨于汉家以人食少，乃设常平以给之；魏氏以兵粮乏，制屯田以供之。用能不匮当时，军国取济。

又《记》云：国无三年之储，谓国非其国。光武以一国不实，罪及牧守。

圣人之忧世重谷，殷勤如彼；明君之恤人劝农，相切如此。

《孝经》称：父子之道天性。《书》云：孝乎，惟孝友于兄弟。

二经之旨，盖明一体而同气，可共而不可离者也。及其有罪，罪不相及者，乃君上之厚恩也。

至若有惧，惧应相连者，固自然之恒理也。

无情之人，父兄系狱，子弟无惨惕之容；子弟逃刑，父兄无愧恧之色。

宴安荣位，游从自若，车马仍华，衣冠犹饰，宁是同体共气、分忧均戚之理也？

昔秦伯以楚人围江，素服而示惧；宋仲子以失举桓谭，免冠而谢罪。

然则子弟之于父兄，父兄之于子弟，惟其情至，岂与结盟相知者同年语其深浅哉？

二圣清简风俗，孝慈是先。

《礼》云：臣有大丧，君三年不呼其门。此圣人缘情制礼，以终孝子之情者也。

汉初，军旅屡兴，未能遵古。

刑峦

《请增兵粮图蜀表》

扬州、成都，相去万里，陆途既绝，唯资水路。水军西上，非周年不达，外无军援，一可图也。

今之所任，并非宿将重名，皆是左右少年而已，既不厌民望，多行残暴，民心离解，三可图也。

蜀之所恃，唯阴剑阁，今既克南安，已夺其险，据彼界内，三分已一。

昔刘禅据一国之地，姜维为佐，邓艾既出绵竹，彼即投降。

伏惟陛下纂武文之业，当必世之期，跨中州之饶，兼甲兵之盛，清荡天区，在于今矣。

《又请增兵粮图蜀表》

昔邓艾、钟会率十八万众，倾中国资给，裁得平蜀，所以然者，斗实力故也。况臣才绝古人，智勇之阙，复何宜请二万之从，而希平蜀？

所以敢者，正以得据要险，士民慕义，此往则易，彼来则难，任力而行，理有可克。

今王足前进，已逼涪城，脱得涪城，则益州便是成擒之物，但得之有早晚耳。

且梓潼已附，民户数万，朝廷岂得不守之地？若守也，直保境之民，则已一万，臣今请二万五千，所增无己。

又剑阁天险，古来所称，张载《铭》云：世乱则逆，世清斯顿。

此之一言，良可惜矣。臣诚知征戎危事，不易可为，自军度剑阁以来，鬓发中自，忧虑战惧，宁可一日为心。

所以勉强者，既得此地，而自退不守，恐辜先皇之恩遇，负陛下之爵禄，是以孜孜，频有陈请。

且臣之意算，正欲先图涪城，以渐而进。若克涪城，便是中分益州之地，断水陆要冲，彼外无援军，孤城自守，复何能持久哉！

臣今欲使军军相次，声势连接，先作万全之计，然后图彼，得之则大克，不得则自全。

彼土民望，严、蒲、何、杨，非唯五三，族落虽在山居，而多有豪右，文学笺启，往往可观，冠带风流，亦为不少。但以去州既远，不能仕进，至于州纲，无则厕迹。

公孙崇

《上景明历表》

臣顷自太乐，详理金石，及在秘省，考步三光，稽览古今，研其得失。

然四序迁流，五行变易，帝王相踵，必奉初元，改正朔，殊徽号、服号，观于时变，以应天道。

故《易》，汤武革命，治历明时。是以三五迭隆，历数各异。

孙绍

《陈军国利害又表》

臣闻文质互用，治道以之缉熙；洿隆得时，人物以之通济。故能事恢三灵，仁洽九服。

伏惟陛下应灵践阼，冲明照物，宰辅忠纯，伊、霍均美，既致升平之基，应成无为之业。

而漠北叛命，陇右构逆，中州惊扰，民席窃议，其故何哉？

皆由上法不通，下情怨塞故也。

臣虽愚短，具鉴始末。往在代都，武质而治安；中京以来，文华而政乱。

故臣昔于太和，极陈得失，具论四方华夷心态，高祖垂纳，文应可寻。

今东南有窃号之竖，西北有逆命之寇，岂得怨天，实尤人矣。

臣今不扰荒外，正虑中畿，急须改张，以宁其意。

然臣奉国四世，欣戚是同，但职在冗散，不关枢密，宁济之计，欲陈无所，可谓经纬甚多，无机可织。

夫天下者，大器也。一正难倾，一倾难正。当今之危，蹑足之急，臣备肉食，痛心无已。

泣血上陈，愿垂采察，若得言参执事，献可替否，寇逆获除，社稷称庆，虽死如生，犬马情毕。

辛雄

《明赏罚疏》

凡人所以临坚阵而忘身，触白刃而不惮者，一则求荣名，二则贪重赏，三则畏刑罚，四则避祸难。

非此数事，虽圣王不能劝其臣，慈父不能厉其子。明主深知其情，故赏必行，罚必信，使亲疏、贵贱、勇怯、贤愚，闻钟鼓之声，见旌旗之列，莫不奋激，竞赴敌场，岂厌久生而乐早死也，利害悬于前，欲罢不能耳。

张普惠

《上疏谏崇佛法不亲郊庙》

臣闻明德恤祀，成汤光六百之祚；严父配天，孔子称周公其人也。故能馨香上闻，福传遐世。

伏惟陛下重晖篡统，钦明文思，天地属心，百神伫望，故宜敦崇祀礼，咸秩无文。

孝悌可以通神明，德教可以光四海，则一人有喜，兆民赖之。然后精进三宝，信心如来。

道由化深，故诸漏可尽；法随礼积，故彼岸可登。量撤僧寺不急之华，还复百宫久折之秩。

袁翻

《安置蠕蠕表》

窃惟匈奴为患，其来久矣，虽隆周盛汉，莫能障服，衰弱则降富强则叛。是以方叔、召虎，不遑自息，卫青、去病，勤亦劳止，

或修文德以来之，或兴干戈以伐之，而一得一失，利害相侔。

故乎韩来朝，左贤入侍，史籍谓之盛事，千载以为美谈。

萧宝夤

《考功表》

臣闻《尧典》有黜陟之文，《周文》有考绩之法，虽其源难得而寻，然条流抑亦可知矣。

大较在于官人用才，审于所莅；练迹校名，验于虚实。

岂不以臧否得之余论，优劣着于历试者乎？

既声穷于月旦，品定于黄纸，用效于名辈，事彰于台阁，则赏罚之途，差有商准，用舍之宜，非无依据。

虽复勇进忘退之俦，奔竞于市里，过分亡涯之请，驰骛于多门，犹且顾其声第，慎其与夺。

器分定于下，爵位悬于上，不可妄叨故也。

今窃见考功之典，所怀未喻，敢竭无隐，试陈万一。何者？窃惟文武之名，在人之极地；德行之称，为生之最首。

忠贞之美，立朝之誉，仁义之号，处身之端，自非职惟九官，任当四岳，授曰尔谐，让称俞往，将何以克厌大名，允兹令问？

自比已来，官罔高卑，人无贵贱，皆饰辞假说，用相褒举。

贤达君子，未免斯患；中庸已降，夫复何论。官以求成，身以请立，上下相蒙，莫斯为甚。

夫琴瑟在于必和，更张求其适调，去者既不可追，来者犹或宜改。

2022-12-08 19:02:45