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病中，夫之写完了《周易内传》。随即又完成了《思问录》《俟解》。

不久。《读通鉴论》与《宋论》的写作也已进行。

那天，唐须竹特来探望他，夫之格外高兴。所有的弟子当中，唐须竹与她最为亲近，亦师亦友。多年父子成兄弟，唐须竹可算义子，多年黑动，不只是师生情谊。他们生死相依，唐须竹不在的日子，夫之常感觉空满荡的。他曾赠诗唐须竹，诗曰:“怜君屡泛潇湘水，砂渺苍烟问客心……知尔南天回首望，暮云无际一林深。”情真意切，令人感喟和动容。

念念不忘，必有回响。唐须竹真的来了。

“心有灵犀啊!”见到唐须竹，夫之情绪大好，提议出门走走。唐须竹甚为惶恐:“先生久病体弱，不宜出门矣。”

夫之哈哈大笑，吟道:“老夫病中亦自强，乌鸢蝼蚁总黄肠。深衣何日裁能就，负罪孤臣拜烈皇。”吟毕，拄着拐杖，便出了门。

唐须竹赶紧跟上。

清丽的天底下，阳光闪闪。夫之对人性的洞察，达到了极致:“人之所以异于禽兽者，君子存之，则庶民去之矣，不言小人而言庶民，害不在小人而在庶民。小人之为禽兽，人得而诛之。庶民之为禽兽，不但不可胜诛，且无能知其为恶者，不但不知其为恶，且乐得而称之，相与崇尚而不敢逾越。”①

唐须竹道:“大明之祸，实为祸起小人，而非在庶民。”

夫之一直在思考大明之灭亡，但从来不去触碰，仿佛那是一道伤口,一碰，就痛得钻心;一碰，就会流血。

“君子小人一线之间。君子小人，但争义利，不争喻不喻。即于义有所未喻，己必不为小人，于利未喻，终不可纳之于君子。”夫之不同意唐须竹的分析，道:“所不能喻利者，特其欲喻而不能，故苛察于鸡

①本节文字参考引用自王夫之《俟解》《思问录》等，摘引自《船山全书·十二》。包括《张子正蒙注》《思问录》《俟解》《黄书》等，岳麓书社 2011 年版。

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豚，疑枉于寻尺，使其小有才，恶浮于桀、纣必矣。此庶民之祸所以烈于小人也。”

直到此刻，夫之仍旧将大明的败亡归因于民祸。关于君子与小人，夫之颇有洞察:“有豪杰而不圣贤者矣，未有圣贤而不豪杰者也。"

唐须竹道:“豪杰者常有，而圣贤者难得。豪杰者未能成圣贤，圣贤者不为世之应允，失道而寡助，所以民祸，明亡于此。"

夫之再一次沉默了，每当听到大明灭亡，他的心就会抽插一下。他终究迈不过这个坎儿，也不敢迈过。

夫之与唐须竹走到了田垄之上，金色的稻田上，芳香四溢，一位老农正在那里劳作。夫之走上前去，躬身道:“老人家，收成如何?日子可好?"

到附近的农户走走，这是夫之近来才有的习惯，也是一种很好的调节方式。久病之后，他出不得远门，在四处走动得多了，便和当地民众多了一些交道。起初，看着男男女女一身清人打扮他有些介怀，可是，时间久了，他也习惯了这种感觉。此刻，老汉赤裸着黝黑的脊背，伸出粗糙的手掌，掌心里捧着一把饱满的谷粒，他见是夫之先生，便整厚地笑了，露出焦黄的牙齿，道:“老天有眼，无早涝之灾，收成尚好，徭役也轻了，每年还略有些余粮。今年又是好年景，先生可带些谷子回去?"

看着老汉，夫之觉得格外亲切。听闻老汉说丰衣足食，夫之格外欣慰。他忽地笑着问老汉:“想来老兄应经历过大明，眼下比之大明如何?"

老汉哈哈笑了:“现在的光景比大明好百倍。不和大明比较，就拿康熙和顺治比，也是好了很多，风调雨顺，好年辰啰。”

夫之低下头来。他不得不承认，他看错了大清朝。从前，他一直认为大清朝乃蛮夷之邦，治理不好这天下。不承想，大清的皇帝竟然遵从圣人之学，行了汉人的王道，把天下打理得井井有条。比之大明朝最后那些年，生活确实好了不少。就连老天爷也向着大清，旱涝之灾不像崇祯那会儿那么多了。夫之心里叹道:说来也是啊，天道即人道。老百姓有福，说明大清得了天道。天道即王道，为老百姓谋福，大清的皇帝算得上好皇帝。这样一想，心里又矛盾起来:天道应是贞德。大清再好，

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房始终都是虏。这一点上，夫之的看法是固执的，不会改变的，所以，每海看这太平盛世，他心中便五味杂陈。后来时间长了，他慢慢也就释然了。总归百姓好就行。

夫之与唐须竹走走停停，不知不觉，天色已近黄昏。倦鸟知还，蝙幅晃动，夕阳中，空气里夹杂着稻香，农舍墟里升起袅袅炊烟，远远地又传来悦耳的牛铃声。夫之缓缓走下田垄，跨过溪流，他喜欢一步一步走在归家的路上，这是一种踏实的感觉、安稳的感觉。唐须竹跟在后面，细小的蚊虫一直萦绕在他们的头顶。

快近家门，夫之突然停了下来，笑了两声，将唐须竹唤到身前道:"人莫悲于心死，庄生其自道矣乎!"

唐须竹亦笑道:“诸子之中，先生尊孔孟之学，而独爱庄生之说。”夫之捋着胡子，点点头:“知我者，须竹也。”

4.故园空

现在，在夫之一辈的至亲中，只有大哥王介之还与他生死相依。阴冷的冬日，又染寒疾，身体抱恙，夫之越发觉得自己时日不多，也越发思念亲人。自己尚且如此，大哥更如是了，真是见一面少一面。

新年之后不久，夫之带着敔儿去了耐园。下午，王敞陪着他们到山中拾柴。夕阳西下，王敔陪着他们在林中漫步。夜晚，一家人围在一起吃饭。大哥已经是儿孙满堂，连曾孙都有了。侄子王敞也已年过半百，成为衡州当地的大儒，开堂授课。

看着孩子们都在身边，夫之倍感欣慰，格外温暖，饭桌上，和大哥絮叨家常，饭后，他笑着坐到竹椅里检查曾侄孙的课业。小家伙很是能耐，年龄不大，四书五经却已经背得滚瓜烂熟，就连经义也都说得头头是道。夫之夸赞王敞教子有方，王敞惶恐，请他指点。

夫之笑道:“你父亲在旁，无需我来指点。’

夜深了，孩子们渐渐睡去。夫之和王介之喝着茶水，促膝长谈，王

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敞和王敌等兄弟几个就在一旁认真听着。

王介之拿出了自己的手稿，也就是《春秋四传质》，恳切道:“偏安隅，读读经文，为兄这辈子也就做了这一件事情。”

夫之道:"大哥过谦了。仅此一件已功在千秋。"

王介之道:“我等皆为大明孤民，此为大幸，亦为大不幸。"

“无惧生死以守贞，安贫乐道以存志，足矣。”夫之想了想，又道，“近来，为弟再读《易经》，又读《正蒙》，所感颇深，以知天地阴阳之生、之动，贞德之大、之永，尤胜十载前。”

王介之道:《正蒙》者，张子之着，唯物论者是其大成。"

夫之道:“家父崇朱子，弟以为朱子圣也，然《易经》除外，尤其天地阴阳德性之论，不及朱子，尤在《正蒙》也，养蒙以圣功之正也。圣功久矣大矣，而正之唯其始。”

见大哥投来赞许的目光，夫之高兴，喝了一口茶，继续道:“张子言无非《易》，立天，立地，立人，反经研几，精义存神，以纲维三才。贞生而安死。则往圣之传，非张子其孰与归!”

又一年过去了。

新年的喜庆气氛还未彻底散去，门上的桃符仍旧亮眼，噩耗突然传来:王介之去世了。

夫之收拾了行李，带上放儿和敔儿，坐着牛车来到耐园。

阴冷的冬日里，山间一片萧瑟，哀伤笼罩了整个院落和院子里的亲朋。夫之抵达的瞬间，众人纷纷安静下来，站起身子，齐齐看着他。他从人群中穿过，每个人都向他恭敬地行礼，他面无表情，迟缓而沉重的脚步和握着拐杖颤抖的双手却将他的哀伤显露无遗。王敞穿着缟素麻衣，双眼通红地出现在他面前，夫之的身子晃了一下。王敞叫了一声“叔父!”泪如雨下，跪倒他面前。夫之心疼地将侄子扶起来，心不停地抽搐，眼睛也红了，只是忍住没有哭出来。

当晚，耐园亮起了通明的灯火。坐在院子中，夫之和唐须竹聊起了那些往事，人群大部分都散了，屋里的哭声也消失了，他们还没有休息的意思。夫之道:“长兄之先我而逝也，意者其留我之死，以述兄之行

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故?不然，何宰于天而使茕子茶毒之至此极也!"唐须竹感叹道:“石崖先生高洁儒雅，学冠衡州。”夫之亦叹道:兄一无所酬酢，暗然如岩穴之士。唐须竹道:“石崖先生老终，可安息矣。”

夫之惨然不语，坐在那里，咳嗽不止。唐须竹劝他去休息，他却摇头，寂静之中，又听着王敞在屋里断断续续的抽泣。夫之哀伤道:“敞儿躬孝至深，今此不知他该如何承受。”

唐须竹道:“他已痛哭三天，须节哀自便矣。”夫之道:“父慈子孝，说亦无用。

唐须竹道:“话虽如此，哀伤过度只会坏了身子。”

夫之道:“长兄之去虽在意料，亦难接受，况乎敞侄?丧父之痛，需些时日方能平复，且让他哭吧，不哭亦会坏身子矣。”

丧礼过后，夫之带着王敞回了一趟王衙坪。故园空无一物，老房子已经破败，凝结的湿冷空气中，残墙断壁之中布满枯枝败叶，陈腐的气息四处弥散，梁木已朽，挂着大大小小的蛛网。夫之穿着破旧的袍子，一身士人打扮，站在门口，满心凄凉。一位妇人牵着一个男童从此处经过，向他投来异样的目光。几十年了，他从没有离开衡州，却也从未敢踏足出生地半步。过往的时光一一浮现眼前，又听到了心里的虎啸。-束阳光从天而降，光里，年幼的他迈着稚嫩的小脚从小路上跑来，推开家门，慈祥的父亲和年轻的兄长就在门里朝他微笑。黯然神伤，抬眼，他又看到那位留着辫子的老汉和留着辫子的男童，以及穿着清衣的妇人，他感觉到熟悉的陌生和陌生的熟悉，故乡仍在，但物是人非，没有人再识得他，旧乡邻也不在了。

只有屋后的那棵枫树，虽饱经战火，却依旧活着。

夫之与王敞沉重地回到耐园，王敞仍旧哀伤，泪流不止，夫之亦甚为痛惜，以诗劝慰:“无穷消一泪，墨外渍痕汪。故园人今尽，先君道

① 王夫之《石崖先生传略》，原录于《姜斋文集》，摘引自清康和声着，彭崇伟编《湖湘文库》之《王船山先生南岳诗文事略》，第 275-277 页，湖南人民出版社 2009年版。

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已亡。"

在返回湘西草堂前，夫之语重心长地对王敞道:“你之品性甚像你父，孝而谦，静而笃，然斯人已去，切莫哀伤过度。孙辈之中，你为长，往后，王家之事全仰仗于你，保重身子才是。

听罢，王敞哭得更厉害，赶忙跪到夫之面前:“叔父大人，侄儿惶恐。大人在上，敞方能心安。您一定保重，长命百岁。”

夫之叹道:“自古以来，谁人可以百岁?我非彭祖，时日不远矣。”其实，夫之真的看淡了生死，也知道自己的身子。经历丧父之痛，王敞甚为脆弱，听到风吹草动，还是战栗不已。

几个月后，夫之在草堂接到噩耗:王敞去世了。夫之仰天长叹，大呼:“敞侄，你还是随你父去了。”

一年之后，清明时节，夫之再次拖着老迈的身躯到了耐园。看着苍茫的南岳群山，站在大哥和侄儿坟前，又想起岳阡，记起往日不堪的离乱，颤抖着双手，焚诗以祭:“中原兄弟两白头，半死余生各一丘。纵使孤飞留雁影，更谁九日哭麟州。”①

一个趔趄，夫之倒在地上，头碰到了石头。王放、王敔和众侄子就要上前扶他，他颤颤巍巍伸出一只手，众人都不敢动了。

夫之抖动着膝盖，拄着拐杖，吃力地站起来，额头沾着泥土和血污，一脸肃穆。

烧了纸钱，焚了哀诗。夫之再次看了看坟冢，然后转身离开。紧跟其后的王敔听到了父亲的牙齿咯咯作响的声音。

5.一切了了，山水清白

多少次了，夫之看着纸上自己的画像，沉默不语，或哑然失笑。这

① 王夫之《写恨》，原录于《姜斋诗分体稿》，摘引自清康和声着，彭崇伟编《湖湘

文库》之《王船山先生南岳诗文事略》，第 284 页，湖南人民出版社 2009 年版。

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不人半魂的生活竟也熬了过来，“活生”的过程真不容易啊。

在生喻的十余年间，夫之极少走动。他的头发胡须花白，骨骼不再有力，牙凶也疏松，一只耳朵失聪，脚步也变得迟缓。偶尔一个上午，她背着背篓，拿着柴刀，到山中寻找野菜，或者挥着锄头，在屋后收拾季头，甚至，拎着竹竿，在屋前打下些许板栗。这天傍晚，想有贵客远道而来。

夫之抬头，竟是刘思肯与刘麻仙一前一后走来，便连忙迎了上去。刘思肯从长沙返乡，先到刘庶仙的宅子，又结伴来草堂拜访夫之。夫之很高兴，看座上茶。几人围着桌子，坐在竹篱笆里。张氏拿出板栗招待客人。

刘思肯道:"若没记错，先生今年七十有一矣!”夫之笑道:“正是。贱命能长，古来稀矣。"刘思肯叹道:“我们一别也十年有余了。”夫之道:“行将入土之人，难得你还惦念。”刘庶仙道:“先生志大命大，非比寻常。"夫之摇摇头:“偷生尔，长寿乃是惩罚!"

三人哈哈大笑，夜色垂了下来。油灯昏黄地亮在门里，张氏准备了桌饭菜，又炒了刘庶仙带来的腊肉，端上刘思肯特地从长沙带回的老酒。

一阵碰杯后，夫之间及刘思肯的事业，刘思肯说了自己的忙碌与充实，然后忍不住感慨道:“今康熙帝果然不凡，目下真乃太平盛世。

刘庶仙点头附和道:“八岁登基，除鳌拜，定三藩，行仁道以恩泽天下，行天道以造福万民，二十八载，始造盛世。此非贼寇狄戎一言可概括，虚心以学中华，实为天下之皇帝矣。”

夫之笑了笑，淡然道:“圣君者万民之福，然此皇非彼皇。清者自清，明者自明，老朽只见明月当空，不恋清风徐来。”言罢，他端起酒杯，两位刘生也都笑了。

刘庶仙道:“先生近来可有再写经义?”

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夫之道:"老朽久病，身体不适，鲜有动笔，唯爱读史。"刘庶仙又道:"定是《通鉴》了，早前听先生提过。”夫之道:"阅览千年，先有读通鉴论"，后有宋史。"刘庶仙道:"通鉴者，自秦而论至宋，宋者明之镜也。"夫之点头。

刘思肯道:“先生学识卓越，名扬湖湘。”

“徒有虚名耳!”夫之道，"举杯!此乃天之大名。"大家都笑了。

“先生听闻新任湖广学政潘宗洛之名乎?”见夫之摇头，刘思肯道:“此公颇有学识抱负。对先生亦极为推崇，曾多次对人提及，读书当学衡州船山先生。他还打算在合适的时间请先生过去讲学，甚至想邀请先生出山入仕矣。”

“老夫早已足不出户。”夫之道，心想，还道什么“出山入仕”，真是笑话。

其实，夫之声名远播，主要还是通过弟子和好友们的口口传播。他的弟子中，有些还当上了官员，对夫之爱戴有加，常常不遗余力进行官讲。亦徒亦友的刘思肯，更是在长沙等地推波助澜，利用自己为达官贵人画像之机，逢人便这番推介:“家父受业武夷先生，思肯则有幸受业船山先生。”

潘宗洛推崇夫之就是刘思肯大力推介的结果。

翌日上午，阳光很好。刘思肯提出再为夫之画像，夫之欣然答应。在黑色衣柜的最深处，他小心翼翼地翻出一件衣服，仿佛拿着一个宝贝，又仿佛捧着一个圣物，那是当年在永历朝中的行人司司服，几十年了，仍然如新的一样，光滑而干净，没有丝毫褶皱。看见那身衣服，刘思肯吃了一惊，刘庶仙也愣了一下，然后，二人笑了，夫之也笑了。

夫之正襟危坐，感觉那衣服有千斤重，又格外热，血液跟着沸腾，心中五味杂陈，思绪飘到了九霄云外。

刘思肯赞叹:“先生如松柏翠竹，立于风霜苦寒而不改其贞其志。”刘庶仙亦赞道:“安贫以守贞，乐道而向死。此信仰之人也。

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刘恩肯正要让夫之放松身子，坐得更舒服一点，突然，夫之脸色一变，推开刘思肯，脸孔抽插两下，道:“不雨了。”言罢，脱下那身行人服饰，走进内房，留下刘生二人目瞪口呆地站着，面面相概。

这时，张氏走过来，满脸歌意地对二人道:"不碍事。一会儿就好了。”她的声音很轻，似乎生怕夫之听到，道:"每隔一段时光，他要翻看那身官服。抚摸一阵，想心事，还流泪。真是着魔。唉。张氏言毕，摇摇头，也进了内房。

没过多久，夫之重又出来，脸色已经平静。他对刘思肯道:“老夫失态，颇为愧疚。”停了停，又道，"不必再画，只因上次之像不比此刻形象更加狰狞可怖，留下足矣。”如此一说，刘思肯也能理解，毕竟，上次画像是十年之前了。现在的形象的确更加清瘦老丑。

刘庶仙则揣度，估计是夫之不愿以此等形象配行人服留示后人。换言之，夫之不希望后人见到自己穿着行人服是如此难看。刘庶仙为夫之之贞唏嘘不已亦感怀不已。

临别时，夫之满怀心绪，写下诗歌赠酬刘思肯:“重逢无暇问前游，老去并刀割旧愁……惭愧云林幽兴绝，还留画里一人看。”①

二刘离开后，夫之当天闭门不出。夜半时分，他独坐灯前，气息粗重，咳嗽不止，他又重新穿上那件官服，抚着缎面上的褶皱，摸着那一针一线，再看着墙上的孤影，仿佛又听到了心中的虎啸，泪水不知不觉又溢了出来。

转眼间到了寒食节。早春的空气仍旧带着寒意，大地之上，没有一片烟火。夫之站在草堂前的平场上，拄着拐杖，朝着潜圣峰的方向眺望，想到父亲、母亲、大哥、二哥，夫之的身子又开始发抖。此刻，他老得几乎走不动了，长年抱病也让他经不起任何风吹草动。去年这个时节，他就没有去上坟，今年同样是让放儿代他前去扫墓。风吹过，格外

① 王夫之《野史刘生惜十年之别，来访山中，为写衰容，赋赠二首》，原录于《七十

自定稿》，摘引自清康和声着，彭崇伟编《湖湘文库》之《王船山先生南岳诗文事略》，第 291 页，湖南人民出版社 2009 年版。

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冷，回屋之际，他喃喃念道:“一径苍苔行迹查，想鸺鹏夜哭帘。寸草尽，春晖短。”

身子一天不如一天，他不顾休弱多病，继续伏案书写修订史稿和经文，未曾有丝毫懈息。直到当年九月，夫之胸闷，一阵又一阵袭来，心口也时常绞痛不止。

夫之强烈地意识到这一次不同以往，应是大限之兆，他平淡面对，从容写下慕志铭:

有明遗臣行人夫之，字而农，葬于此。其左则其继配襄阳郑氏之所也。自为铭曰:拘刘越石之孤愤，而命无从致，希张横渠之正学，而力不能企。幸全归于兹丘，固衔恤以永世。

写完，夫之觉得言犹未尽，又提笔在墓志铭背面特地交代道:

墓石可不作，徇汝兄弟为之，止此不可增损一字，行状原为请志铭而作，既有铭不可赘。若汝兄弟能老而好学，可不以誉我者毁我，数十年后，略记以示后人可耳，勿庸问世也。背此者自味其心。已已九月朔书授放。

在夫之的信仰里，他始终坚持自己是明人，大明王朝就活在他的骨血里，就连日期他采用的都是大明洪武皇帝的纪年。只是，死后刻碑之时，他又要后人特地删去了日期，使人不知墓中之人死于何时，以免死后受辱。

这小小的细节，显示了夫之内心的担心、纠结与痛苦。

① 鸺鹏为猫头鹰，鼯为黄鼠狼。

王夫之《贺新郎·寒食写怨》，原录于《鼓棹二集》，摘引自清康和声着，彭崇伟编《湖湘文库》之《王船山先生南岳诗文事略》，第 293 页，湖南人民出版社 2009年版。

③ 王夫之《自题墓铭》，原录于《鼓棹二集》，摘引自清康和声着，彭崇伟编《湖湘

文库》之《王船山先生南岳诗文事略》，第 294 页，湖南人民出版社 2009 年版。

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连日的幽愤，夫之时刻不忘大明与华夏，他写下《满江红》以寄环，其中有云:“为问鹤归华表后，何人更唱还乡曲。把甲辰尧纪到如今，从头读。”@

在夫之即将走完生命的最后时刻，潘宗洛突然到访，虽说先前听刘思肯提过他，说潘宗洛会来拜见他，夫之以为说说而已。没想到这位湖湘学政没有食言，不但来了，而且来得这么快。

还好。潘宗洛来得快。夫之尚有一丝精神。

见夫之穿着明人的衣服，潘宗洛吃了一惊，随即又笑了，彬彬有礼地作揖，叫了一声:“船山先生。"

夫之抬身，抱拳，还礼。

潘宗洛道:“早闻先生大名，今日得见，三生有幸。”

夫之道:“大人见笑了，老朽一介孤民，让大人屈尊降贵，颇为不安。”

“先生才学造诣，湖湘无人能出其右。本当早来拜会，然诸事缠身，以有延误，还望海涵。”潘宗洛态度诚恳，道，“晚生此番来特地给先生请安。若先生不弃，恳望收下晚生为徒。"

夫之颇为惊诧，道:“老朽何德何能，况泥土之人，岂敢妄称学政之师?”

“晚生佩服先生才识品格。当今盛世，天子英明，得天道，重经学，广纳明之儒生。以先生之才，困居山野委实可惜。”潘宗洛知道夫之有心结，便坦言道。“大明已为前尘往事，先生何不为清万人师表，以泽被后世?”

“学政谬夸，老朽不敢当。”夫之摇头，思忖片刻，从实凛然道，“老朽心系华夏，岂能为夷狄立德?读经立传，未有妄图万世之名，更不敢称万人之师。大人今日此来探望，老朽甚为感激。若为论学，老朽愿叨陋见，其他休再提矣。”

① 王夫之《满江红·直述》，原录于《鼓棹二集》，摘引自清康和声着，彭崇伟编《湖湘文库》之《王船山先生南岳诗文事略》，第 295 页，湖南人民出版社 2009 年版。

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百闻不如一见。潘宗洛见夫之如此高格，感佩不已，便不再提及出山或进学。只想拜读一下夫之的大着。

夫之见潘宗洛既诚且悬，举手投足间，腹有诗书之气质。夫之搬出一批着述，与之交谈。潘宗洛一阅，大为吃惊，他没料到，夫之的文字如此锐利、深邃。夫之亦大为吃惊，他没料到，自己的着述，潘宗洛已从一些抄本中读过几种，故而谈论起来，毫无隔膜。

尤其让潘宗洛吃惊的是，他虽然知道夫之着述颇丰，涉猎甚广，但看见夫之家中堆满的一摞摞书稿，他还是感觉十分意外。眼前夫之气色欠佳，一种莫名的责任感袭来:既然大师不能讲学，总不能让这些着述沉默山中、归入泥土吧。

夫之没有意识到潘宗洛的沉重。他甚至说起了亡国与夷狄，说的虽是历史的事情，其实，他心里想到的还是大明。明亡之后，清朝大兴文字狱，凡是和明朝有关的文字几乎都是大忌，这既是夫之众多着述行文隐晦之缘由，也是潘宗洛面色凝重之所在。

那真是一次历史性拜会。

“夫之先生之学识之境界之品格，百年难有其右者矣。”

回家的路上，潘宗洛发自内心地感叹。他并没想到这是第一次也是最后一次与夫之会面。

死神招手已久，是起身离去的时候了。就在潘宗洛拜会后的大约一个月。那天下午，夫之坐在湘西草堂的书桌前，突然大吐一口血，眼前一黑，倒在地上，再也没有起来……

明万历四十七年(1619)一岁

九月初一(10月7日)子时，王夫之生于衡阳府城南王衙坪，今回雁峰一带。

明天启二年(1622)四岁开始跟随长兄王介之学习经文。

明天启五年(1625) 七岁完成十三经的学习。

明崇祯五年(1632) 十四岁中秀才，入衡州郡学。

明崇祯七年(1634) 十六岁跟随叔父王廷聘学习作诗。

王夫之大事记

附录一

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明崇精九年(1636) 十八岁

为见长王介之、王参之参加乡试，三兄弟皆落榜。

明崇祯十年(1637) 十九岁

迎要同里首富陶万梧之女陶氏，陶氏时年十六岁，第二年得子王力药。

明崇祯十一年(1638)二十岁

就读于长沙岳麓书院，与同窗好友邝鹏升(南乡)结“行社”。

明崇祯十二年(1639) 二十一岁

与长兄王介之、仲兄王参之赴武昌，夫之、参之均未及第，唯王介之中了副榜;十月，王夫之与好友郭凤跹、管嗣裘、文之勇、夏汝弼、唐克峻、李国相等结成“匡社”。

明崇祯十四年(1641) 二十三岁

湖广提学金事高世泰岁试衡州，列王夫之为一等。

明崇祯十五年(1642 年) 二十四岁

秋，与长兄同赴武昌乡试。王夫之以《春秋》第一，中湖广乡试第五名。王介之也中举第四十名，好友夏汝弼、郭凤跹、管嗣裘、李国相、包世美皆中举。试后，王夫之拜入主考官欧阳霖，以及分考官沔州知州章旷门下。秋后，返乡。冬，与兄长王介之取道江西北上京城参加会试。

明崇祯十六年(1643) 二十五岁

春，王夫之与王介之抵达武昌，拜见阅卷恩师欧阳霖。因李自成军克承天，张献忠军攻陷蕲水，道路被阻，王夫之兄弟自南昌而返乡。十月，张献忠部下艾能奇攻克衡州，招纳地方贤能，拘王

3.5.3

夫之的父亲王朝聘为人质。王夫之刺伤手魔，伪伤救出其父。

明崇祯十七年(1644)二十六岁

五月，惊闻崇祯皇帝已于月前自缢，作《悲愤诗》-百韵(已佚)

清顺治二年(1645) 二十七岁

三月，受抗清将领、时任长沙知府堵胤锡委托，与王介之、管嗣裘等人先后修复二贤祠。秋，为避镇将纵兵剽掠，王夫之与父兄逃到来阳、兴宁、永兴。冬，还双髻峰，受堵胤锡所托，修复方广寺。

清顺治三年(1646)二十八岁

夏，只身赴湘阴寻找章旷，欲投身行伍，章旷让其负责粮草。很快，王夫之发现何腾蛟和堵胤锡两位南明抗清领袖的矛盾，便请章旷调解，协同作战和联合农民军一起抗清，未被章旷采纳，一气之下，他返回衡州。八月，清军灭隆武政权，唐王被执而遭杀害，王夫之再作《续悲愤诗》百韵(已佚)。十月，原大明桂王(本来王府在衡州)朱由榔监国于广东肇庆，建立南明永历政权。是年，兵乱，王夫之岳丈陶万梧被杀，舅父谭玉卿被杀，妻弟也在十月被杀。十一月，悲痛万分的陶氏死于疾病，留下两个儿子，大儿子王勿药、二儿子王放，其中，王勿药不久之后夭折。

清顺治四年(1647) 二十九岁

春，清朝孔有德率军攻陷湖广各地，王夫之往湘乡。四月，王夫之与夏汝弼欲投奔当时身在武冈的永历帝，通到大面，被困在湘乡西南的车架山三个月。五月，清军攻陷衡州，王夫之全家逃散。八月，二兄王参之病逝。十月，二叔王延聘与二焊吴氏相继病死。十一月，父王朝聘病死于南岳潜圣峰。悲痛中，

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王夫之仿杜少院、文文山作《七歌》。

清顺治五年(1648) 三十岁

春，与僧人破门熟，始有志于《易》。秋，葬父亲王朝聘于潜圣峰下马迹桥，曰“岳阡”。十月，王夫之与夏汝弼、管嗣裘、李国相等衡州诸子举行抗清起义，战败。冬，王夫之与管嗣裘南行至肇庆，投奔南明永历朝延，堵胤锡以翰林院庶古士推荐，王夫之以父丧辞谢，得允。

清顺治六年(1649) 三十一岁

春，随永历帝由肇庆赴桂林结识了金堡、方以智等。夏，返回南岳，居住于兄长王介之的耐园，照料母亲谭氏。后遇土匪作乱，南下肇庆。秋，在德庆，堵胤锡授所作《军谣》十首，后抵达桂林，得识永历朝内阁大臣瞿式耜与严起恒。

清顺治七年(1650) 三十二岁

二月，在桂林继娶襄阳郑仪珂之女郑氏，后至永历梧州行在，上任行人司行人。四月，王夫之卷入南明“五虎案”，为营救被诬陷下狱的金堡、蒙正发等人，三次上书弹劾王化澄，王化澄欲杀王夫之，后被义军将领高一功所救。随后，他去了桂林，投奔瞿式耜。八月，清兵至桂林，王夫之夫妇离开桂林，行至永福，遇大雨，困于水砦。

清顺治八年(1651) 三十三岁

正月，与妻郑氏、侄王敉从广西一路向北，回到衡州，避居双髻峰续梦庵，誓不剃发。

清顺治九年(1652) 三十四岁

二月，归顺南明的张献忠旧部孙可望劫持永历迁于安隆;八月，

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同为张献忠旧部的李定国大败清军，收复广西、湖南等失地。派人请王夫之。王夫之认为李定国与孙可望乃一路人，有鉴于孙可望把持永历朝政，誓不出山。

清顺治十年(1653) 三十五岁

李定国抗清功绩昭着，被孙可望总嫌，李定国率部从湖广选回广西，清兵再占湖广。王夫之失望至极而心死，永历在安隆招王夫之前往，王夫之不从，作《章灵赋》，从此不问国事。

清顺治十一年(1654) 三十六岁

秋，被清廷侦缉，被迫逃亡，变姓名为瑶人，流亡永州零陵北洞。冬，王夫之与郑氏继续逃亡，抵郴州，于常宁洋泉遇岳麓书院故友王祚隆，居西庄源，为文士讲授《周易》《春秋》。

清顺治十二年(1655) 三十七岁

流亡至兴宁山中，寓荒山僧寺，为学者讲授《春秋》。八月，王夫之完成《老子衍》，乃王夫之第一部理论着作。

清顺治十三年(1656) 三十八岁

三月，完成第一本史学着作《黄书》;冬，暂返回衡阳。

清顺治十四年(1657) 三十九岁

三月，重返衡阳，常访友人刘近鲁。刘近鲁藏书六千余卷，王夫之向其借阅研究。

清顺治十五年(1658) 四十岁

受长兄王介之所托，作《家世节录》。是年，妻弟郑忝生前来投靠;邵阳人戴日焕前来拜师求学。

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清顺治十六年(1659) 四十一岁

是年，少有出门，难得清闲，与山中僧人多有往来。作多首《山居》体杂诗。

清顺洽十七年(1660) 四十二岁

春，妻弟郑忝生病死，郑氏悲痛万分。夏，举家迁至衡阳县治西一百二十里蒸左金兰乡之茱萸塘，造小室，目“败叶庐”。

清顺治十八年(1661) 四十三岁

六月，第二任妻子郑氏病卒，王夫之痛不欲生，连作多首悼亡诗歌。

清康熙元年(1662) 四十四岁

四月，王夫之惊闻永历帝在缅甸亡，抗清英雄李定国、李来亨先后殉国，续作《悲愤诗》百韵(巳佚)。

清康熙三年(1664) 四十六岁

与已经出家的金堡、方以智等多有书信往来，与晚生欧子直、刘庶仙多有交往，与挚友李国相、刘近鲁等常走动。是年，王夫之重定《读四书大全说》。

清康熙七年(1668年)五十岁

唐克峻之子唐端笏(字须竹)拜王夫之门下。七月，修成《春

秋家说》三卷,《春秋世论》五卷。自二十八岁受父命编写《春

秋家说》，先后二十二年，王夫之终于完成父亲的遗命。

清康熙八年(1669) 五十一岁

娶第三任妻子张氏，常与李国相、刘象贤交往。是年，写成《续春秋左氏传博议》二卷;辑三十岁以来所作诗编成《五十自定稿》

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一卷。冬，在石船山下筑“观生居”。

清康熙十一年(1672) 五十四岁

春，修订《老子衍》，定本被唐须竹携归家，遇火灾烧毁，今存本为王夫之三十七岁时初稿。八月，听闻方以智逝世，王夫之作“哭方诗”二章。

清康熙十二年(1673) 五十五岁

《礼记章句》初稿成。年底，吴三桂“兴明讨虏”，“三藩之乱”爆发。

清康熙十三年(1674) 五十六岁

春正月，吴三桂兵至衡州，王夫之避至湘乡。夏，回衡州，但不敢久留。秋，与唐须竹渡洞庭;冬，还衡州。

清康熙十四年(1675) 五十七岁

二月，王夫之至长沙，遇同乡晚生画家刘思肯，刘思肯为王夫之画像。九月，王夫之离开居住多年的观生居与败叶庐，搬迁至湘西草堂，从此再没有搬迁。

清康熙十六年(1677) 五十九岁完成《礼记章句》四十九卷定稿。

清康熙十七年(1678)六十岁

三月，吴三桂称帝衡州，欲请王夫之书写《劝进表》，王夫之断然拒绝，继续道入深山，作《祓禊赋》(今失传)以明志。

清康熙十八年(1679) 六十一岁着《庄子通》一卷。

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清康熙十九年(1680) 六十二岁

辑五十岁以后未收入《柳岸吟》之诗章，为《六十自定稿》一卷。修成《宋论》初稿。

清康熙二十年(1681) 六十三岁

完成《广哀诗》十九首、《庄子解》三十三卷、《相宗络索》一卷。

清康熙二十一年(1682)六十四岁

九月，完成《说文广义》两卷。十月，完成《噩梦》一卷。十一月，再次重病。湖南巡抚与衡州知州拜会，拒不接见，礼物全数退还。

清康熙二十二年(1683) 六十五岁

正月，完成《经义》一卷，重定《诗广传》五卷。年中，修订李国相遗稿。十一月，为父母撰《显考武夷府君行状》和《显妣谭太孺人行状》。

清康熙二十三年(1684) 六十六岁

春，大病垂危。秋，病见起色，病中完成《俟解》一卷。

清康熙二十四年(1685) 六十七岁

春，完成《张子正蒙注》九卷。八月，完成《楚辞通释》十四卷。撰《周易内传》六卷、《周易内传发例》一卷。

清康熙二十五年(1686) 六十八岁

五月，跋《耐园家训》。六月，书《传家十四戒》。夏，回忆二十九岁前十余年诗作成《忆得》一卷。八月，重新修订《周易内传》《周易内传发例》。秋，撰《石崖先生传略》。

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清康熙二十六年(1687) 六十九岁

正月，完成《读通鉴论》初稿。九月，抱病再次赴长乐乡。选兄长王介之灵柩入土。

清康熙二十七年(1688)七十岁

五月，完成《南窗漫记》一卷。冬，辑六十岁后诗作《七十自定稿》一卷。

清康熙二十八年(1689) 七十一岁

病中着《识小录》一卷。四月，重订《尚书引义》。九月，刘思肯来访，为王夫之画像，王夫之为自己的画像题词《鹧鸪天》为自己的墓碑书《自题墓石》，应是感觉时日不多矣。

清康熙二十九年(1690) 七十二岁

正月，完成《夕堂永日绪论》二卷。夏，重订《张子正蒙注》。

清康熙三十年(1691) 七十三岁

病中定稿《读通鉴论》三十巷、《宋论》十五卷;知大限将至，作《船山记》以见志，王夫之将自己比作山上船形顽石，贞生贞死，至此，才有了“王船山”与“船山学说”。

清康熙三十一年(1692) 七十四岁

正月初二，午时，王夫之卒于湘西草堂，终生守志，没有剃发。十月，王夫之葬衡阳金兰乡高节里大罗山。

2022-12-08 19:01:55