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《宁波历史文化二十六讲》

当然还有陶器，甚至还有很高层次的、纯艺术的作品，比如我们经常看到的双鸟朝阳，这是雕刻在象牙上的非常精致、具有很高水平的艺术作品。

中国古代四大水利工程：它山堰。建于833年，功能是阻咸蓄淡，提高上游水位，通过南塘河等河渠将水引到市区的月湖、日湖，再通过城区40多复选框河道供城市用水，

使我们的城市可持续发展。当时的明州是地道的东方威尼斯。宁波城市的建立和发展本身就是依靠宁波人的智慧，利用高科技解决城市发展的基本问题，是很了不起的。

浙东学术文化，宋朝的时候学风开始鼎盛。一直到明末清初。

一为王阳明，二为黄宗羲。致良知，尊重人的个性发展和主观能动性的发展，天下为主君为客，工商皆本。知行合一，经世致用。

天一阁。

读书、着书、藏书。三位一体。

殷实人家，书香门第。

990年前的保国寺。江南第一楼。

北宋《营造法式》李坚

余姚的王阳明故居

秦氏支祠，漂亮戏台

江东 庆安会馆  天后宫。

慈溪龙山 虞洽卿旧居

海上丝绸之路。

中国最早反思的成果是《春秋》

王阳明的心学，日本明治维新的指导思想。

王阳明出生地——瑞云楼

永丰库遗址

宋朝 路和井

文化大革命的时候，有几个红卫兵到他家里去抄“四旧”，那么这些古籍当然是“四旧”，但主人说这些书已经捐献给天一阁了，红卫兵们就不再动手了。

你看，宁波人从骨子里面对文化是崇拜的。

公元821年，祖先离开山麓地带，在三江口建起明州城。

走遍天下，不及宁波江厦，繁华老外滩。

黄晟筑城墙时，有意识把东渡门往里面挪了一下，留出一片不小的沿江滩涂地区。

宋元佑八年至绍圣间，疏滩月湖，以积土堆建十洲，分别称为柳汀、雪汀、芳草洲、芙蓉洲、菊花洲、月岛、松岛（后称竹洲）、花屿、竹屿和烟屿，遍植松柳，月湖景观从此形成，风光盛于一时。

亭台楼阁随方面世，四时之景不同，而士女游赏特盛于春夏，飞盖成阴，画船漾影，殆无虚日。

北宋时期：众乐亭，憧憧二桥、偃月堤，广生堤，寿圣院，十洲阁，红莲阁，高丽使馆，郡酒务以及松岛楼公讲舍。

世家宅第林立，书楼讲舍遍布，庙堂寺院众多，园林泉石独幽，小桥流水，竹影荷香，极富江南水乡和地域人文特色。

繁华大都市和京畿重镇

当时，甬江大道头新到奇巧水月电灯，焰火亮如浩月，光耀射目，与市上灯烛比之，相差天涯也。

南宋绍熙五年开始，宁波一度被称为庆元府。

风雨昏黑，海雾迷月。

1659年，余姚人朱舜水流寓日本，将中国的礼制、建筑、农事、园林等传播日本并付诸实践，其儒家思想学说在日本影响深远，朱氏被奉为思想学术界之翘楚。

梁祝遗址，东晋时事

会稽异闻

我国四大民间传说之一：梁山伯与祝英台，提倡求知、崇尚爱情、歌颂生命生生不息的鲜明主题，深深打动着人们的心灵，以曲折动人的情节，鲜明的人物性格，

奇巧的故事结构，受到民众的广泛喜爱。纯真的感情和美好的理想。

鄞州区横街镇惠民村调查时，村民说，如果现在的话，祝英台早就跟梁山伯走了。当时，祝英台追求爱情自由可以，但说她反抗封建婚姻制度则有些勉强。

英台乃造梁墓前，失声恸哭，地忽开裂，附入茔中。绣裙绮襦，化蝶飞去。

越文化，人性柔慧，善于进取。三过家门而不入，十年生聚，十年教训。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

涂山女辅助大禹治水安民，西施女的以身许国，秋瑾的抛头颅、洒热血，为自由民主的牺牲精神。

唐代陆羽《茶经》

唐陆龟蒙《秘色越器》九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来。好向中宵盛沆瀣，共嵇中散斗遗杯。

唐代的中心产地在慈溪上林湖，古银锭湖、白洋湖、杜湖以及上岙湖。

唐开元二十六年，上林湖瓷都属于明州慈溪县上林乡

顾况《茶赋》越泥似玉之瓯。

孟郊《凭周况先辈于朝贤乞茶》蒙若玉花尽，越瓯荷叶空

徐寅《贡余秘色茶盏》捩翠融青瑞色新，陶成先得贡吾君，巧剜明月染春水，轻旋薄冰盛绿云，古镜破苔当席上，嫩荷涵露别江喷。

镂孔缠枝花香熏

王阳明倡导的“心学”对于长期桎梏百姓与士人的理学，在精神定位上进行了一次十分彻底的否定。王阳明提出的致良知学说，对被统治者奉为圭臬的养心修性之道，

实现了一次根本性的逆转。这些否定与逆转，不仅是对传统意识的反叛，而且散发着一股强烈的创新气息。

袁中道：自东越（王阳明）揭良知，以开天下学者，若披云见日矣。张岱：阳明先生创良知之说，为暗室一大炬。

顾炎武：风气之变已有所自来，而文成以绝世之资，倡其新说，鼓动海内。

理学盛兴之时，也是宋室败亡、明朝断祀之际，严酷的历史事实与惨痛的亡国教训，终于又酿成一股交的宏大的时代思潮。

曾为宋时浙东学人陈亮、叶适乴主张，明清时思想家顾炎武等所倡导的重经验见闻、贵亲知实录的以天下兴亡、匹夫有责的儒学精神重新获得高扬，重视功利、变改现实的意识日渐成为儒学发展的一个新的历史课题。

君主为天下之最大害者。

天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。

置相与学校，古者不传子而传贤。

人各得自私也，人各得自利也。

野猪纹陶钵

《书》舜葬于苍梧，象为之耕，禹葬会稽，鸟为之田，盖以圣德所致，天使鸟兽保佑也。

《越绝书》大越海滨之民，独以鸟田，大小有差，进退有行，莫将自使。

《水经 浙江水注》昔大禹即位十年，东巡狩，崩于会稽，因而葬之，有鸟来，为之耕，春拔草根，秋啄其秽。

天命玄鸟，降而生商。

南方之神朱雀、志在千里的大鹏、恩爱夫妻的象征鸳鸯、西王母的侍者青鸟。

《吴越春秋》大越，鸟语之人。《搜神记》越人谓此鸟（治鸟）是越祝之祖。

《史记 越王勾践世家》长颈鸟喙 神圣鸟相。

古越国是鸟图腾和鸟崇拜最早的部族。鸟是空中神秘的动物，是介乎人天之间的神使。

一幅刻画在象牙块上的太阳神图，河姆渡遗址第三文化层。两只美丽的巨鸟，共同拥举着一个光焰熊熊的火球升向天空。

凤凰舁日图。。。天才艺术家的艺术品格和才气。完美的画面。没有多余的枝蔓。

由繁到简，由多到少，以一当十，从一滴水中见大千世界。常观常新、永远品味不尽。太阳每天都是新的。

线条的运用，凤凰的全部线条舒展优美，行云流水，得自然之理，天然之趣，看似潇洒随意，实质是有神韵很有功力。象牙色泽纯正，纹理细腻，结构缜密，雕刻的最佳材料。

随着新航路的开辟和世界地理大发现，欧洲天主教耶稣会士在十六世纪便随葡萄牙等国殖民势力，来到中国南部和东部沿海。

从1627年至1646年清军平定浙东的明代20年间，来宁波宣教布道的耶稣会士即有五六批之多。

明清政权交替后，意籍教士卫匡国于1648年来鄞传教，并设立天主堂。1638年3月，在法王路易十四的支持下，6名精通科学的耶稣会士组成第一个法国遣华传教团，

携带测高望远镜、天文钟、四分象限仪等30箱天文仪器，抵达宁波。

万历年间曾先后出任过礼部尚书、东阁大学士和首辅的沈一贯，曾在家中友好接待过利玛窦。沉对利所赠的一件乌木精制的日晷仪十分喜爱，在听到基督教国家实施一夫一妻制婚姻后，

赞叹道：在一个婚姻是如此圣洁的国度里，别的事看来就不用再问了，仅此就足以说明其他一切都是规范得多么得当。

通过东林党人这一层关系，黄宗羲早年便结交了方以智、梅郎三、冒辟疆、魏学濂等一批与传教士关系十分密切的契友。曾多次去黄居中千顷堂和钱谦益绦云楼研读各种

西教士撰写的科学着作，在此基础上，潜心钻研西洋天文历算，常常痴迷到心火上炎，头目为肿。

宁波籍着名作家巴人：统治宁波的是三件东西，东门外大街上商店里传出来的算盘声，各个中等学校里传出来的朗诵桐城派古文的读书声，外加半边街上那鱼行里的鱼贩的叫卖声。

这三种声音构成这中古式城市的特色。这绵绵不绝的文脉和商脉。

范蠡是春秋后期的越国名臣，辅佐越王勾践卧薪尝胆，雪耻图强，经过10余年努力，越国终于吞并吴国。在灭吴后，激流勇退，乘舟浮海到达齐国，定居于陶，改称鸱夷子皮，又叫陶朱公，以经商致富，

被世人誉为，忠以为国，智以保身，商以致富，成名天下。东钱湖，陶公山和陶公钓矶。在决心“下海”时，曾经喟然叹曰：计然之策七，越用其五而得意。既已施于国，吾欲用之家。

四民异业而同道，王阳明。

包玉刚：任凭风浪起，稳坐钓鱼船。

汉唐余姚虞氏豪族

一部余姚史，半部虞家史。

南宋鄞县史氏世家

明清甬上万氏家族

黄宗羲开席甬上，斯选与兄弟等同师事黄宗羲，时称高座18人，各有所长。

浙东学派，经世应务，先穷经而后求证于史，明经通史，兼贯百科，博学实证，质疑求信。

保国寺位于灵山，相传东汉世祖时，骠骑将军张意和他的儿子中书郎张齐芳隐居此山，此山又名骠骑山。

灵山僻处海偶，古寺名人罕至。山又不甚高广，无大奇异。

鲁迅：年青时读向子期《思旧赋》，很怪他为什么只有寥寥的几行，刚开头却又煞了尾，然而，现在我懂了。

湖前湖后何缤纷，桥上人看湖上人

万泰生活在中国历史上较为特殊的时期，史称“明末清初”，经历了社会的大动荡和改朝换代的巨变，给人以天崩地解之感。万泰与黄宗羲、陆符从学于蕺山刘宗周，

毅然以名节自任，为明末复社成员。他与同邑陆符广交当世贤豪四明才彦，以移风易俗为己任，与诸子激扬名节，扶掖后进，开明末清初宁波学风，为浙东学人领袖。

与黄宗羲道义相砥砺，忧患相提护，气宜之笃，尤过寻常。因令诸子师事黄，均有成就，或经学，或史学，或理学，或文学，卓绝一时，世称八龙。

甬上之闻风而兴者，一时多英伟高明之士。故先生自言生平师友，皆在甬上，及风波稍息，重举证人之席，虽尝一集于会稽，再集于海昌，三集于石门，而总不甚当先生之意。

尝曰“甬上多才，皆光明俊伟之士，足为吾薪火之寄。”

当时会讲的形式是：里中诸贤一月群集两次，集会时文人们皆衣冠楚楚，手执经书，很有次序地就座。讲经会一开始，先由司讲者就某一论题进行阐述，一俟讲毕，与会诸生即可对所讲问题展开讲座和争辩，互相商榷与探讨气氛相当热烈。

如此研讨要整整一天，中午与会者只在讲堂用一餐便饭，惟有两菜，更没有酒，相当简约、俭朴。诸家子弟凡年龄在十岁以上者，均要求跟随听讲，以增知识。

这些年幼的学子，皆显得彬彬有礼，举止得体，颇让观者叹服。

而黄宗羲则时至甬上解惑释疑，在中国300多年前有如此学术民主氛围的研讨会，确是难能可贵现的。

时人以“言论丰采，翕然可观”、“讲道论心，极一时师友之盛”等赞语相评价，足见黄宗羲在甬上讲学的影响，其办学宗旨为“经世致用”，所习课程有经学、史学、文学、历算等。

西湖明珠从天降，龙飞凤舞到鱼塘。

月老祠堂在眼前，千里姻缘一线牵。

风雨湖上同舟渡，天涯寻来共枕眠！

人从宋后少名桧，我到坟前愧姓秦。

2022-12-08 19:00:42