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《史记》 司马迁

本纪

卷一 五帝本纪

黄帝

曾国藩：精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜；智慧愈苦而愈明，不可因境遇偶拂遮而摧沮。

心常用是活，不用则窒；常用则细，不用则粗。

尧：终不以天下之病而利一人。而卒授舜以天下。

卷二 夏本纪

大禹治水：披九山，通九泽，决九河，定九州。

卷三 殷本纪

卷四 周本纪 

褒姒不好笑，幽王欲其笑万方，故不笑。幽王为烽燧大鼓，有寇至则举烽火。

诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。幽王说之，为数举烽火。其后不信，诸侯亦不至。

卷五 秦本纪

卷六 秦始皇本纪

天下共苦战斗不休，以有侯王。赖宗庙，天下初定，又复立国，是树兵也，而求其宁息，岂不难哉！廷尉议是。

分天下以为三十六郡，郡置守、尉、监。

卷七 项羽本纪

人或说项王曰：关中阻山河四塞，地肥饶，可都以霸。

项王见秦宫室比以烧残破，又心怀思，欲东归，曰：富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！

说者曰：人言楚人沐猴而冠耳，果然。

项王闻之，烹说者。

楚汉久相持未决，丁壮苦军旅，老弱罢转漕。项王谓汉王曰：天下匈匈数岁者，徒以吾两人耳，

愿与汉王挑战决雌雄，毋徒苦天下之民父子为也。

汉王笑谢曰：吾宁斗智，不能斗力。

卷八 高祖本纪

其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上。已而有身，遂产高祖。

吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？

高起、王陵对曰：陛下慢而侮人，项羽仁而爱人。然陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，与天下同利也。

项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之，战胜而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。

高祖曰：公知其一，未知其二。夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。

镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。

此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。

项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。

天下匈匈苦数岁，成败未可知，是何治宫室过度也？

天下方未定，故可因遂就官室。且夫天子以四海为家，非壮丽无以重威，且无令后世有以加也。

未央宫成。高祖大朝诸侯群臣，置酒未央前殿。

始大人常以臣无赖，不能治产业，不如仲力。今某之业所就孰与仲多？

殿上群臣皆呼万岁，大笑为乐。

卷九 吕太后本纪

卷十 孝文本纪

卷十一 孝景本纪

卷十二 孝武本纪

卷十三 三代世表

卷十四 十二诸侯年表

卷十五 六国年表

或曰“东方，物所始生，西方，物之成孰”。夫作事者必於东南，收功实者常於西北。

故禹兴於西羌，汤起於毫，周之王也以丰、镐伐殷，秦之帝用雍州兴，汉之兴自蜀汉。

秦既得意，烧天下《诗》、《书》，诸侯史记尤甚，爲其有所刺讥也。《诗》、《书》所以复见者，多藏人家；而史记独藏周室，以故灭。惜哉，惜哉！

卷十六 秦楚之际月表

卷十七 汉兴以来诸侯王年表

卷十八 高祖功臣侯者年表

卷十九 惠景问侯者年表

卷二十 建元以来侯者年表

齐桓越燕伐山戎，武灵王以区区赵服单於，秦穆用百里霸西戎，吴楚之君以诸侯役百越。

况乃以中国一统，明天子在上，兼文武，席卷四海，内辑亿万之众，岂以晏然不爲边境徵伐哉！

自是後，遂出师北讨强胡，南诛劲越，将卒以次封矣。

卷二十一 建元以来王子侯者年表

卷二十二 汉兴以来将相名臣年表

卷二十三 礼书

天地者，生之本也。先祖者，类之本也。君师者，治之本也。三者偏亡，则无安人。

故礼，上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。

天地以合，日月以明，四时以序，星辰以行，江河以流，万物以昌，好恶以节，喜怒以当。

以爲下则顺，以爲上则明。

天者，高之极也；地者，下之极也；日月者，明之极也；无穷者，广大之极也；圣人者，道之极也。

以财物爲用，以贵贱爲文，以多少爲异，以隆杀爲要。文貌繁，情欲省，礼之隆也。文貌省，情欲繁，礼之杀也。

文貌情欲相爲内外表里，并行而杂，礼之中流也。君子上致其隆，下尽其杀，而中处其中。

故厚者，礼之积也；大者，礼之广也；高者，礼之隆也；明者，礼之尽也。

卷二十四 乐书

满而不损则溢，盈而不持则倾。凡作乐者，所以节乐。

君子以谦退爲礼，以损减爲乐，乐其如此也。

天了躬於明堂临观，而万民咸荡涤邪秽，斟酌饱满，以饰厥性。

故云《雅》、《颂》之音理而民正，嗓嗷之声兴而士奋，郑、卫之曲动而心淫。

及其调和谐合，鸟兽尽感，而况怀五常，含好恶，自然之势也。

汉家常以正月上辛祠太一甘泉，以昏时夜祠，到明而终。

常有流星经於祠坛上。使童男童女七十人俱歌。

春歌《青阳》，夏歌《朱明》，秋歌《西嗥》，冬歌《玄冥》。

乐者，音之所由生也，其本在人心感於物也。

故礼以导其志，乐以和其声，政以壹其行，刑以防其奸。礼乐刑政，其极一也，所以同民心而出治道也。

札节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之。礼乐刑政四达而不悖，则王道备矣。

乐者爲同，礼者爲异。同则相亲，异则相敬。乐胜则流，礼胜则离。

合情饰貌者，礼乐之事也。礼义立，则贵贱等矣；乐文同，则上下和矣；好恶着，则贤不肖别矣；

刑禁暴，爵举贤，则政均矣。仁以爱之，义以正之，如此则民治行矣。

揖让而治天下者，礼乐之谓也。

暴民不作，诸侯宾服，兵革不试，五刑不用，百姓无患，天子不怒，如此则乐达矣。

合父子之亲，明长幼之序，以敬四海之内，天子如此，则礼行矣。

大乐与天地同和，大礼与天地同节。和，故百物不失；节，故祀天祭地。

明则有礼乐，幽则有鬼神，如此则四海之内合敬同爱矣。

乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆别。乐由天作，礼以地制。

过制则乱，过作则暴。明於天地，然後能兴礼乐也。

若夫礼乐之施於金石，越於声音，用於宗庙社稷，事於山川鬼神，则此所以与民同乐也。

天高地下，万物散殊，而礼制行也；流而不息，合同而化，而乐兴也。

春作夏长，仁也；秋敛冬藏，义也。仁近於乐，义近於礼。

乐者敦和，率神而从天；礼者辨宜，居鬼而从地。

故圣人作乐以应天，作礼以配地。礼乐明备，天地官矣。

天尊地卑，君臣定矣。高卑已陈，贵贱位矣。动静有常，小大殊矣。方以类聚，物以群分，则性命不同矣。

在天成象，在地成形，如此则礼者天地之别也。

地气上几？，天气下降，阴阳相摩，天地相荡，鼓之以雷霆，奋之以风雨，动之以四时，暖之以日月，而百化兴焉，如此则乐者天地之和也。

天地之道，寒暑不时则疾，风雨不节则饥。

教者，民之寒暑也。教不时则伤世。事者，民之风雨也。事不节则无功。

乐统同，礼别异，礼乐之说贯乎人情矣。

穷本知变，乐之情也；着诚去伪，礼之经也。

是故清明象天，广大象地，终始象四时，周旋象风雨；五色成文而不乱，八风从律而不奸，百度得数而有常；

小大相成，终始相生，倡和清浊，代相爲经。

故乐行而伦清，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁。

君子乐得其道，小人乐得其欲。以道制欲，则乐而不乱；以欲忘道，则惑而不乐。

是故君子反情以和其志，广乐以成其教，乐行而民乡方，可以观德矣。

德者，性之端也。乐者，德之华也。金石丝竹，乐之器也。诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也。

三者本乎心，然後乐气从之。是故情深而文明，气盛而化神，和顺积中而英华发外。唯乐不可以爲伪。

乐也者，动於内者也；礼也者，动於外者也。故礼主其谦，乐主其盈。

是故乐在宗庙之中，君臣上下同听之，则莫不和敬；在族长乡里之中，长幼同听之，则莫不和顺；

在闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和亲。

夫乐者，先王之所以饰喜也；军旅铁𨱆者，先王之所以饰怒也。故先王之喜怒皆得其齐矣。

喜则天下和之，怒则暴乱者畏之。先王之道礼乐可谓盛矣。

君子听钟声则思武臣，听磬声则思封疆之臣，听琴瑟之声则思志义之臣，听竽笙箫管之声则思畜聚之臣，听鼓鼙之声则思将帅之臣。

且夫女独未闻牧野之语乎？武王克殷反商，未及下车，而封皇帝之後於蓟，封帝尧之後於祝，封帝舜之後於陈；

下车而封夏後氏之後於杞，封殷之後於宋，封王子比干之墓，释箕子之囚，使之行商而复其位。

夫歌者，直己而陈德，动己而天地应焉，四时和焉，星辰理焉，万物育焉。

临事而屡断，勇也；见利而让，义也。有勇有义，非歌孰能保此？

凡音由於人心。天之与人有以相通，如景之象形，响之应声。

故爲善者天报之以福，爲恶者天与之以殃，其自然者也。

故舜弹五弦之琴，歌南风之诗而天下治；纣爲朝歌北鄙之音，身死国亡。

舜之道何弘也？纣之道何隘也？夫《南风》之诗者，生长之音也，舜乐好之，乐与大地同意，得万国之欢心，故天下治也。

夫朝歌者不时也，北者败也，鄙者陋也，纣乐好之，与万国诛心，诸侯不附，百姓不亲，天下畔之，故身死国亡。

至卫灵公之时，将之晋，至於濮水之上舍。夜半时闻鼓琴声，问左右，皆对曰：不闻。

乃召师涓曰：吾闻鼓琴声，问左右，皆不闻。其状似鬼神，爲我听而写之。

师涓曰：诺。因端坐援琴，听而写之。明日，曰：臣得之矣，然未习也，请宿习之。

灵公曰：可。因复宿。明日，报曰：习矣。

即去之晋，见晋平公。平公置酒於施惠之台。

酒酣，灵公曰：今者来，闻新声，请奏之。平公曰：可。即令师涓坐师旷旁，援琴鼓之。

未终，师旷抚而止之曰：此亡国之声也，不可听。

平公曰：何道出？师旷曰：师延所作也。与纣爲靡靡之乐，武王伐纣，师延东走，自投濮水之中，故闻此声必於濮水之上，先闻此声者国削。

平公曰：寡人所好者音也，愿遂闻之。师涓鼓而终之。

平公曰：音无此最悲乎？师旷曰：有。平公曰：可得闻乎？师旷曰：君德义薄，不可以听之。

平公曰：寡人所好者音也，愿闻之。师旷不得已，援琴而鼓之。一奏之，有玄鹤二八集乎廊门；

再奏之，延颈百鸣，舒翼而舞。

平公大喜，起而爲师旷寿。反坐，问曰：音无此最悲乎？

师旷曰：有。昔者黄帝以大合鬼神，今君德义薄，不足以听之。听之将败。

平公曰：寡人老矣，所好者音也，愿遂闻之。

师旷不得已，援琴而鼓之。一奏之，有白云从西北起；再奏之，大风至而雨随之。

飞廊瓦，左右皆奔走。平公恐惧，伏於廊屋之间。

晋国大旱，赤地三年。听者或吉或凶，夫乐不可妄兴也。

夫上古明王举乐者，非以娱心自乐，快意恣欲，将欲爲治也。正教皆始於音。音正而行正。

故音乐者，所以动荡血脉，通流精神而和正心也。

故宫动脾而和正圣，商动肺而和正义，角动肝而和正仁，徵动心而和正礼，羽动肾而和正智。

故乐音者，君子之所养义也。夫古者，天子诸侯听钟磬未尝离於庭；卿大夫听琴瑟之音未尝离於前，

所以养行义而防淫佚也。夫淫佚生於无礼，故圣王使人耳闻《雅》、《颂》之音，目视威仪之礼，足行恭敬之容，

口言仁义之道，故君子终日言而邪辟无由入也。

卷二十五 律书

武王伐纣，吹律听声，推孟春以至於季冬，杀气相并，而音尚宫。同声相从，物之自然，何足怪哉？

兵者，圣人所以讨强暴，平乱世，夷险阻，救危怠。

今匈奴内侵，军吏无功，边民父子荷兵日久，朕常爲动心伤痛，无日忘之。

今未能销距，愿且坚边设候，结和通使，休宁北陲，爲功多矣。且无议军。

故百姓无内外之徭，得息肩於田亩，天下殷富，粟至十余钱，鸣鸡吠狗，烟火万里。

可谓和乐者乎！

在璇玑玉衡以齐七政，即天地二十八宿。十母，十二子，钟律调自上古。建律运历造日度，可据而度也。

合符节，通道德，即从斯之谓也。

卷二十六 历书

昔自在古，历建正作於孟春。於时冰泮发蛰，百草奋兴，？？先淖。

物乃岁具，生於东，次顺四时，卒於冬分。时鸡三号，卒明。抚十二节，卒於丑。

日月成，故明也。明者孟也，幽者幼也，幽明者雌雄也。雌雄代兴，而顺至正之统也。

日归於西，起明於东；明归於东，起明於西。正不率天，又不由人，则凡事易坏而难成矣。

王者易姓受命，必慎始初，改正朔，易服色，推本天元，顺承厥意。

卷二十七 官书

北斗七星，所谓“旋玑玉衡以齐七政”。杓携龙角，衡殷南斗，魁枕参首。

分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系於斗。

其一名曰地侯，主岁。岁行十三度百十二分度之五，日行二十八分度之一，二十八岁周天。

其所居，五星皆从而聚於一台，其下之国，可以重致天下。礼、德、义、杀、刑尽失，而填星乃爲之动摇。

辰星之色：春，青黄；夏，赤白；秋，青白，而岁熟；冬，黄而不明。

即变其色，其时不昌。春不见，大风，秋则不实。夏不见，有六十日之旱，月蚀。

秋不见，有兵，春则不生。冬不见，阴雨六十日，有流邑，夏则不长。

王朔所候，决於日旁。日旁云气，人主象。皆如其形以占。

故北夷之气如群畜穹闾，南夷之气类舟船幡旗。大水处，败军场。

破国之虚，下有积钱，金宝之上，皆有气，不可不察。

海旁蜃气象楼台；广野气成宫阙然。云气各象其山川人民所聚积。

故候息秏者，入国邑，视封疆田畴之正治，城廓室屋门户之润泽，次至车服畜产精华。

若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮困，是谓卿云。卿云，喜气也。

若雾非雾，衣冠而不濡，见则其城被甲而趋。

夫雷电、虾虹、辟历、夜明者，阳气之动者也，春夏则发，秋冬则藏，故候者无不司之。

天开县物，地动坼绝。山崩及徒，川塞溪垘，水淡地长，泽竭见象。城郭门闾，闺臬枯槁；宫庙邸第，人民所次。

谣俗车服，观民饮食。五谷草木，观其所属。仓府厩库，四通之路。六畜禽兽，所产去就。鱼鳖鸟鼠，观其所处。

鬼哭若呼，其人逢俉。化言诚然。

自初生民以来，世主曷尝不历日月星辰？及至五家、三代，绍而明之，内冠带，外夷狄，分中国爲十有二州，

仰则观象於天，俯则法类於地。天则有日月，地则有阴阳。

天有五星，地有五行。天则有列宿，地则有州域。

三光者，阴阳之精气本在地，而圣人统理之。

夫天运，三十岁一小变，百年中变，五百载大变；三大变一纪，三纪而大备：此其大数也。

爲国者必贵三五。上下各千岁，然後天人之际续备。

盖略以春秋二百四十二年之间，日蚀三十六，慧星三见，宋襄公地星陨如雨。

秦始皇之时，十五年彗星四见，久者八十日，长或竟天。其後秦遂以兵灭六王，并中国。

外攘四夷，死人如乱麻。因以张楚并起，三十年之间兵相骀藉，不可胜数。

自蚩尤以来，未尝若斯也。

苍帝行德，天门爲之开。赤帝行德，天牢爲之空。黄帝行德，天天爲之起。风从西北来，必以庚、辛。

一秋中五至，大赦；三至，小赦。白帝行德，以正月二十日、二十一日，月晕围，常大赦载，谓有太阳也。

一曰：以辰围，不出其旬。黑帝行德，天关爲之动。

天行德，天子更立年；不德，风雨破石。三能、三衡者，天廷也。客星出天廷，有奇令。

卷二十八 封禅书

秦穆公即位九年，齐桓公既霸，会诸侯於葵丘，而欲封禅。

管仲曰：古者封泰山禅……皆受命然後得封禅。

桓公曰：寡人北伐山戎，过孤竹；西伐大夏，涉流沙，束马悬车，上卑耳之山；南伐至召陵，登熊耳山以望江、汉。

兵车之会三，而乘车之会六，九合诸侯，一匡天下，诸侯莫违我。莫三代受命，亦何以异乎？

於是管仲睹桓公不可穷以辞，因设之以事，曰：

古之封禅，部上之黍，北里之禾，所以爲盛；江淮之间，一茅三脊，所以爲藉也。

东海致比目之鱼，四海致比翼之鸟，然後物有不召而自至者十有五焉。

今凤凰麒麟不来，嘉谷不生，而蓬蒿藜莠茂，鸱枭数至，而欲封禅，毋乃不可乎？

於是桓公乃止。

及後陪臣执政，季氏旅於泰山，仲尼讥之。

後四十八年，周太史儋见秦献公曰：秦始与周合，合而离，五百岁当复合，合十七年而霸王出焉。

栎阳雨金。

秦始皇既并天下而帝，或曰：黄帝得土德，黄龙地螾见。夏得木德，青龙止於郊，草木畅茂。

殷得金德，银自山溢。周得火德，有赤乌之符。今秦变周，水德之时。

昔秦文公出猎，获黑龙，此其水德之瑞。

於是秦更命河曰德水，以冬十月爲年首，色上黑，度以六爲名，音上大吕，事统上法。

自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者，其傅在勃海中，去人不远，患且至，则船风引而去。

盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白，而黄金银爲宫阙。

未至，望之如云；及到，三神山反居水下。临之，风辄引去，终莫能至云。

始皇封禅之後十二岁，秦亡。诸儒生疾秦焚《诗》《书》，诛戮文学，百姓怨其法，天下畔之，皆讹曰：

始皇上太山，爲暴风雨所击，不得封禅。此岂所谓无其德而用事者邪？

入海求蓬莱者，言蓬莱不远，而不能至者，殆不见其气。上乃遣望气佐候其气云。

天子既已封泰山，无风雨灾，而方士更言蓬莱诸神若将可得，於是上欣然庶几遇之，乃复东至海上望，冀遇蓬莱焉。

卷二十九 河渠书

於楚，西方则通渠汉水、云梦之野，东方则通邗沟江淮之间。於吴，则通渠三江、五湖。

卷三十 平准书

山海，天地之藏也，皆宜属少府，陛下不私，以属大农佐赋。愿募民自给费，因官器作煮盐，官与牢盆。

初，大农管盐铁官布多，置水衡，欲以主盐铁；及杨可告缗钱，上林财物众，乃令水衡主上林。上禁既充沛，益广。

是时越欲与汉用船战逐。乃大修昆明池，列观环之。治楼船，高十余丈，旗帜加其上，甚壮。

於是天子感之，乃作柏梁台，高数十丈。宫室之修，由此日丽。

是时山东被河灾，及岁不登数年，人或相食，方一二千里。天子怜之，诏曰：

江南火耕水耨，令饥民得流就食江淮间，欲留，留处。

遣使冠盖相属於道，护之，下巴蜀粟以振之。

置平准於京师，都受天下委输。召工官治车渚器，皆仰给大农。

大农之诸官尽笼天下之货物，贵即卖之，贱则买之。

如此，富商大贾无所牟大利，则反本，而万物不得腾踊。故抑天下物，名曰“平准”。

自是之後，天下争於战国，贵诈力而贱仁义，先富有百後推让。故庶人之富者或累巨万，而贫者或不厌糟糠；

有国强者或并群小以臣诸侯，而弱国或绝祀而灭世。

以至於秦，卒并海内。虞、夏之世，金爲三品：或黄，或白，或赤。或钱、或布、或刀、或龟贝。

及至秦，中国之币爲二等，黄金以溢名，爲上币；铜钱识曰半两，重如其文，爲下文。

而珠玉、龟贝、银锡之属爲器饰宝藏，不爲币。

然各随时而轻重无常。於是外攘夷狄，内兴功业，海内之士力耕不足粮饷，女子纺绩不足衣服。

古者尝竭天下之资财以奉其上，犹自以爲不足也。

无异故云，事势之流，相激使然，曷足怪焉？

卷三十一 吴太伯世家

十四年春，吴王北会诸侯於黄池，欲霸中国以全周室。

孔子言“太伯可谓至德矣，三以天下让，民无得而称焉。”余读《春秋》古文，乃知中国之虞与荆蛮勾吴兄弟也。

延陵季予之仁心慕义无穷，见徽而知清浊。呜呼，又何其闳览博物君子也。

卷三十二 齐太公世家

吕尚尝穷困，年老矣，以渔钓周两伯。西伯将出猎，卜之，曰：“所获非龙非影，非虎非罴；所获霸王之辅。”

於是周西伯猎，果遇太公於渭之阳，与语大悦，曰：自吾先君太公同“当有圣人适周，周以兴”。子真是邪？吾太公望子久矣。

放号之曰“太公望”，载与俱归，立爲师。

太公至国，修政，因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利，而人民多归齐，齐爲大国。

桓公之立，发兵攻鲁，心欲杀管仲。鲍叔牙曰：臣幸得从君，君竟以立。君之尊，臣无以增君。

君将治齐，即高傒与叔牙足也。君且欲霸王，非管夷吾不可。

夷吾所居国国重，不可失也。於是桓公从之。乃详爲召管仲欲甘心，实欲用之。

管仲知之，故请往。鲍叔牙迎受管仲，及堂阜而脱桎梏，斋祓而见桓公。

桓公厚礼以爲大夫，任政。

桓公既得管仲，与鲍叔、隰朋、高傒修齐国政，连五家之兵，设轻重鱼盐之利，以赡贫穷，禄贤能，齐人皆说。

十一年，晋初置六卿，赏鞍之功。齐顷公朝晋，欲尊王晋景公，晋景公不敢受，乃归。

归而顷公驰苑囿，薄赋敛，振孤问疾，虚积聚以救民，民亦大悦。厚礼诸侯。

竟顷公卒，百姓附，诸侯不犯。

三十二年，彗星见。景公坐柏寝，叹曰：堂堂，谁有此乎？君臣皆泣，晏子笑。

公怒，晏子曰：臣笑群臣谀甚。景公曰：彗星出东北，当齐分野，寡人以爲忧。

晏子曰：君高台深池，赋敛如弗得，刑罚恐弗胜，茀星将出，彗星何惧乎？

公曰：可禳否？晏子曰：使神可祝而来，亦可禳而去也。百姓苦怨以万数，而君令一人禳之，安能胜众口乎？

是时景公好治宫室，聚狗马，奢侈，厚赋重刑，故晏子以此谏之。

吾适齐，自泰山属之琅邪，北被于海，膏壤二千里，其民阔达多匿知，其天性也。

以太公之圣，建国本，桓公之盛，修善政，以为诸侯会盟，称伯，不亦宜乎？

洋洋哉，固大国之风也！

卷三十三 鲁周公世家

破殷，入商宫。已杀纣，周公把大𨱆，召公把小𨱆，以夹武王，衅社，告纣之罪於天及殷民。

封周公旦於少吴之虚曲阜，是以鲁公。周公不就封，留佐武王。

周公恐天下闻武王崩而畔，周公乃践阼代成王摄行政当国。

然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。子之鲁，慎无以国骄人。

周公曰：何迟也？伯禽曰：变其俗，革其礼，丧三年然後除之，故迟。

太公亦封於齐，五月而报政周公。周公曰：何疾也？

曰：吾简其君臣礼，从其俗爲也。

及後闻伯禽报政迟，乃叹曰：呜呼，鲁後世其北面事齐矣！

夫政不简不易，民不有近；平易近民，民必归之。

昭公年十九，犹有童心。

十年，定公与齐景公会於夹谷，孔子行相事。齐欲袭鲁君，孔子以礼历阶，诛齐淫乐，齐侯惧，乃止，归鲁侵地而谢过。

卷三十四 燕召公世家

燕见秦且灭六国，秦兵临易水，祸且至燕。太子丹阴养壮士二十人，使荆轲献督亢地图於秦，因袭刺秦王。

秦王觉，刹轲，使将军王翦击燕。二十九年，秦攻拔我蓟，燕王亡，徙居辽东，斩丹以献秦。三十年，秦灭魏。

三十三年，秦拔辽东。虏燕王喜。卒灭燕。是岁，秦将王贲亦虏代王嘉。

太史公曰：召公夷可谓仁矣！甘棠且思之，况其人乎？燕外迫蛮貉，内措齐、晋，崎岖强国之间，最爲弱小，几灭者数矣。

然社稷血食者八九百岁，於姬姓独後亡，岂非召公之烈耶！

卷三十五 管蔡世家

卷三十六 陈杞世家

卷三十七 卫康叔世家

卷三十八 宋微子世家

於是武王乃封箕子於朝鲜而不臣也。

其後箕子朝周，过故殷虚，感官室毁坏，生禾黍，箕子伤之，欲哭则不可，欲泣爲其近妇人，乃作《麦秀之诗》以歌咏之。

其诗曰：麦秀渐渐兮，禾黍油油。彼狡僮兮，不与我好兮！

所谓狡童者，纣也。殷民闻之，皆爲流涕。

卷三十九 晋世家

晋叔唐虞者，周武王子而成王弟。初，武王与叔虞母会时，梦天谓武王曰：余命女生子，名虞，余与之唐。

及生子，文在其手曰“虞”，故遂因命之曰虞。

武王崩，成王立，唐有乱，周公诛灭唐。成王与叔虞戏，削桐叶爲珪以与叔虞，曰：“以此封若。”

史佚因请择日立叔虞。成王曰：吾与之戏耳。史佚曰：天子无戏言。言则史书之，礼成之，乐歌之。

於是遂封叔虞於唐。唐在河、汾之东，方百里，唐曰唐叔虞。

四年，晋饥，乞籴於秦。穆公问百里奚，百里奚曰：天灾流行，国家代有，救灾恤邻，国之道也。与之。

邳郑子豹曰：伐之。穆公曰：其君是恶，其民何罪！

卒与粟，自雍属绦。

五年，秦饥，请籴於晋。晋君谋之，庆郑曰：以秦得立，已而倍其地约。晋饥而秦贷我，今秦饥请籴，与之何疑？而谋之！

虢射曰：往年天以晋赐秦，秦弗知取而贷我。今天以秦赐晋，晋可以逆天乎？遂伐之。

惠公用虢射谋，不与秦粟，而发兵且伐秦。

秦大怒，亦发兵伐晋。

过卫，卫文公不礼。去，过五鹿，饥而从野人乞食，野人盛土器中进之。重耳怒。

赵衰曰：土者，有土也，君其拜受之。

至齐，齐桓公厚礼，而以宗女妻之，有马十二乘，重耳安之。

留齐凡五岁。重耳爱齐女。毋去心。赵衰、咎犯乃於桑下谋行。齐女侍者在桑上闻之，以告其主。

其主乃杀侍者，劝重耳趣行。重耳曰：人生安乐，孰知其他！必死於此，不能去。

齐女曰：子一国公子，穷而来此，数士者以子爲命。子不疾反国，报劳臣，而怀女德，窃爲子羞之。

且不求，何时得功？

乃与赵衰等谋，醉重耳，载以行。行远而觉，重耳大怒，引戈欲杀咎犯。

咎犯曰：杀臣成子，偃之愿也。

重耳曰：事不成，我食舅氏之肉。

咎犯曰：事不成，犯肉腥臊，何足食！

乃止。遂行。

过郑，郑文公弗礼。郑叔瞻谏其君曰：晋公子贤，而其从者皆国相：且又同姓，郑之出自厉王，而晋之出自武王。

郑君曰：诸侯亡公子过此者众，安可尽礼！

叔瞻曰：君不礼，不如杀之，且後爲国患。

郑君不听，重耳去。

即不得已，与君王以兵车会平原广泽，请辟王三舍。

子玉怒曰：王遇晋公子至厚，今重耳言不孙，请杀之。

成王曰：晋公子贤而困於外久，从者皆国器，此天所置，庸可杀乎？

且言何以易之！

居楚数月，而晋太子圉亡秦，秦怨之；闻重耳在楚，乃召之。

成王曰：楚远，更数国乃至晋。秦晋接境，秦君贤，子其勉行！厚送重耳。

赵衰歌《黍苗》诗，穆公曰：知子欲急反国矣。

赵衰与重耳下，再拜曰：孤臣之仰君，如百谷之望时雨。

重耳出亡凡十九岁而得入，时年六十二矣，晋人多附焉。

盾问其故，曰：我桑下饿人。问其名，弗告。明亦因亡去。

盾遂奔，未出晋境。赵盾素贵，得民和；灵公少，侈，民不附，故爲弑易。

盾复位。晋太史董狐书曰：赵盾弑其君。以视於朝。

盾曰：弑者赵穿，我无罪。太史曰：子爲正卿，而亡不出境，反不诛国乱，非子而谁？

孔子闻之，曰：董狐，古之良史也，书法不隐。宣子，良大夫也，爲法受恶。惜也，出疆乃免。

晋文公，古所谓明君也，亡居外十九年，至困约，及即位而行赏，尚忘介子推，况骄主乎？

灵公既弑，其後成、景致严，至厉，大刻，大夫惧诛，祸作。

悼公以後日衰，六卿专权。故君道之御其臣下，固不易哉！

卷四十 楚世家

熊渠曰：我蛮夷也，不与中国之号谥。

三十五年，楚伐随。随曰：我无罪。楚曰：我蛮夷也。今诸侯皆爲叛相侵或相杀。

我有敝甲，欲以观中国之政，请王室尊吾号。

随人爲之周，请尊楚，王室不听，还报楚。

三十七年，楚熊通怒曰：吾先鬻熊，文王之师也，早终。成王举我先公，乃以子男田令居楚，蛮夷皆率服，而王不加位，我自尊耳！

乃自立爲武王，与随人盟而去。於是始开濮地而有之。

三十三年，宋襄公欲爲盟会，召楚。楚王怒曰：召我，我将好往袭辱之。

遂行，至孟，遂执辱宋公，已而归之。

将军子玉请战，成王曰：重耳亡居外久，卒得反国，天之所开，不可当。

子玉固请，乃与之少师而去。晋果败子玉於城濮。成王怒，诛子玉。

庄王即位三年，不出号令，日夜爲乐，令国中曰：有敢谏者死无赦！

伍举入谏。庄王左抱郑姬，右抱越女，坐钟鼓之间。

伍举曰：愿有进隐。曰：有鸟在於阜，三年不蜚不鸣，是何鸟也？

庄王曰：三年不蜚，蜚将冲天；三年不鸣，鸣将惊人。举退矣，吾知之矣。

居数月，淫益甚。

大夫苏从乃入谏。王曰：若不闻令乎？

对曰：杀身以明君，臣之愿也。

於是乃罢淫乐，听政，所诛者数百人，所进者数百人，任伍举、苏从以政，国人大说。

是岁灭庸。六年，伐宋，获五百乘。

八年，伐陆浑戎，遂至洛，观兵於周郊。周定王使王孙满劳楚王。

楚王问鼎小大轻重，对曰：在德不在鼎。

庄王曰：子无阻九鼎！楚国折钩之喙，足以爲九鼎。

王孙满曰：呜呼！君王其忘乎？昔虞夏之盛，远方皆至，贡金九枚，铸鼎象物，百物而爲之备，使民知神奸。

桀有乱德，鼎迁於殷，载祀六百。殷纣暴虐，鼎迁於周。

德之休明，虽小必重；其奸回昏乱，虽大必轻。

昔成王定鼎於郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。

周德虽衰，天命未改。鼎之轻重，未可问也。

楚王乃归。

二十年，围宋，以杀楚使也。围宋五月，城中食尽，易子而食，析骨而炊。

宋华元出告以情，庄王曰：君子哉！遂罢兵去。

灵王三年六月，楚使使告晋，欲会诸侯。诸侯皆会楚於申。

伍举曰：昔夏启有钧台之飨，商汤有景毫之命，周武王有盟津之誓，成王有岐阳之搜，

康王有丰富之朝，穆王有涂山之会，齐桓有召陵之师，晋文有践土之盟，君其何用？

灵王曰：用桓公。时郑子产在。於是晋、宋、鲁、卫不往。灵王已盟，有骄色。

伍举曰：桀爲有仍之会，有缗叛之。纣爲黎山之会，东夷叛之。幽王爲太室之盟，戎、翟叛之。君其慎终！

析父对曰：其予君王哉！昔我先王熊绎辟在荆山，荜露蓝蒌以处草莽，跋涉山林以事天子，唯是桃弧棘矢以共王事。

楚灵王方会诸侯於申，诛齐庆封，作章华台，求周九鼎之时，志小天下；及饿死於申亥之家，爲天下笑。

操行之不得，悲夫！势之於人也，可不慎与？弃疾以乱立，嬖淫秦女，甚乎哉，几再亡国！

卷四十一 越王勾践世家

越王勾践，其先禹之苗裔，而夏後帝少康之庶子也。封於会稽，以奉守禹之祀。

文身断发，披草莱而邑焉。

范蠡谏曰：不可。臣闻兵者凶器也，战者逆德也。争者事之末也。

阴谋逆德，好用凶器，试身於所末，上帝禁之，行者不利。

越王曰：吾已决之矣。

吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆於坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也，曰：女忘会稽之耻邪？

身自耕作，夫人自织，食不加肉，衣不重采，折节下贤人，厚遇宾客，振贫吊死，与百姓同其劳。

欲使范蠡治国政，蠡对曰：兵甲之事，种不如蠡；镇抚国家，亲附百姓，蠡不如种。

范蠡遂去，自齐遗大夫种书曰：蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。

越王爲人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？

种见书，称病不朝。

人或谗种且作乱，越王乃赐种剑，曰：子教寡人伐吴七术，寡人用其三而败吴，其四在子，子爲我从先王试之。

种遂自杀。

范蠡事越王勾践，既苦身戮力，与勾践深谋二十馀年，竟灭吴，报会稽之耻，北渡兵于淮以临齐、晋，号令中国，以尊周室，

勾践以霸，而范蠡称上将军。还反国，范蠡以为大名之下，难以久居，且勾践为人可与同患，难与处安，

为书辞勾践曰：“臣闻主忧臣劳，主辱臣死。昔者君王辱于会稽，所以不死，为此事也。今既以雪耻，臣请从会稽之诛。”

勾践曰：“孤将与子分国而有之。不然，将加诛于子。”范蠡曰：“君行令，臣行意。”

乃装其轻宝珠玉，自与其私徒属乘舟浮海以行，终不反。于是勾践表会稽山以为范蠡奉邑。

范蠡三迁皆有荣名，名垂后世。臣主若此，欲毋显，得乎？

卷四十二 郑世家

由是观之，则台骀，汾、洮神也。然是二者不害君身。

山川之神，则水旱之灾，荣之；日月星辰之神，则雪霜风雨不时，萗之；若君疾，饮食哀乐女色所生也。

平公及叔向曰：善，博物君子也！厚爲之礼於子产。

六年，郑火，公裕禳之。子产曰：不如修德。

卷四十三 赵世家

王曰：吾不疑胡服也，吾恐天下笑我也。狂夫之乐，智者哀焉；愚者所笑，贤者察焉。

世有顺我者，胡服之功未可知也。虽驱世以笑我，胡地中山吾必有之。

制国有常，利民爲本；从政有经，令行爲上。

明德先论於贱，而行政先信於贵。

今胡服之意，非以养欲而乐志也；事有所止而功有所出，事成功立，然後善也。

臣闻中国者，盖聪明徇智之所居也，万物财用之所聚也，贤圣之所教也，仁义之所施也，

《诗》《书》礼乐之所用也，异敏技能之所试也，远方之所观赴也，蛮夷之所义行也。

今王舍此而袭远方之服，变古之教，易古之道，逆人之心，而怫学者，离中国，故臣愿王图之也。

王遂往之公子成家，因自请之，曰：夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。

圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。

夫剪发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，却冠秫绌，大吴之国也。

放礼服莫同，其便一也。

乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事。

卷四十四 魏世家

子击逢文侯之师田子方於朝歌，引车避，下谒。田子方不爲礼。

子击因问曰：富贵者骄人乎？且贫贱者骄人乎？

子方曰：亦贫贱者骄人耳。夫诸侯而骄人则失其国，大夫而骄人则失其家。

贫贱者，行不合，言不用，则去之楚、越，若脱？然，奈何其同之哉！

秦尝欲伐魏，或曰：魏君贤人是礼，国人称仁，上下和合，未可图也。

文侯由此得誉於诸侯。

任西门豹守邺，而河内称治。

先生尝教寡人曰“家贫则思良妻，国乱则思良相”。今所置非成则璜，二子何如？

李克对曰：臣闻之，卑不谋尊，疏不谋戚。臣在阙门之外，不敢当命。

文侯曰：先生临事勿让。

李克曰：君不察故也。居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不爲，贫视其所不取，五者足以定之矣，

何待克哉！

文侯曰：先生就舍，寡人之相定矣。

且夫以地事秦，譬犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。

王曰：是则然也。虽然，事始已行，不可更矣。

对曰：王独不见夫博之所以贵枭者，便则食，不便则止矣。

今王曰“事始已行，不可更”，是何王之用智不如用枭也？

秦与戎翟同俗，有虎狼之心，贪戾好利无信，不识礼义德行。

苟有利焉，不顾亲戚兄弟，若禽兽耳，此天下之所识也，非有所施厚积德也。

今王与秦共伐韩而益近秦患，臣甚惑之。

而王不识则不明，群臣莫以闻则不忠。

吾适故大梁之墟，墟中人曰：秦之破梁，引河沟而灌大梁，三月城坏，王请降，遂灭魏。

说者皆以不用信陵君故，国削弱至於亡，余以爲不然。

天方令秦平海内，其业未成，魏虽得阿衡之佐，曷益乎？

卷四十五 韩世家

卷四十六 田敬仲完世家

宣王喜文学游说之士，自如驺衍、淳於髡、田骈、接予、慎到、环渊之徒七十六人，皆赐列第，爲上大夫，不治而议论。

是以齐稷下学士复盛，且数百千人。

盖孔子晚而喜《易》。《易》之爲术，幽明远矣，非通人达才孰能注意焉？

故周太史之卦田敬仲完，占至十世之後；及完奔齐，懿仲卜之亦云。

田乞及常所以比犯二君，专齐国之政，非必事势之渐然也，盖若遵厌兆祥云。

盖四十七 孔子世家

吴伐越，堕会稽，得骨节专车。吴使使问仲尼：“骨何者最大？”仲尼曰：“禹致群神於会稽山，防风氏後至，禹杀而戮之，其节专车，此爲大矣。”

吴客曰：谁爲神？仲尼曰：山川之神足以纲纪天下，其守爲神，社稷爲公侯，皆属於王者。

客曰：防风何守？仲尼曰：汪罔氏之君守封、禺之山，为厘姓。在虞、夏、商为汪罔，于周为长翟，今谓之大人。

客曰：人长几何？仲尼曰：僬侥氏三尺，短之至也。长者不过十之，数之极也。於是吴客曰：善哉圣人！

季氏亦僭於公室，陪臣执国政，是以鲁自大夫以下皆僭，离於正道。

故孔子不仕，退而修诗、书、礼、乐，弟子弥众，至自远方，莫不受业焉。

孔子摄相事，曰：臣闻有文事者必有武备，有武事者必有文备。古者诸侯出疆，必具官以从。请具左右司马。

孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，举袂而言曰：

吾两君爲好会，夷狄之乐何爲於此！请命有司！

有司却之，不去，则左右视晏子与景公。

景公心怍，麾而去之。有顷，齐有司趋而进曰：请奏宫中之乐。

景公曰：诺。优倡侏儒爲戏而前。

孔子趋而进，历阶而等，不尽一等，曰：匹夫而荧惑诸侯者罪当诛！请命有司！

有司加法焉，手足异处。

景公惧而动，知义不若，归而大恐，告其群臣曰：鲁以君子之道辅其君，而子独以夷狄之道教寡人，使得罪於鲁君，爲之奈何？

有司进对曰：君子有过则谢以质，小人有过则谢以文。君若悼之，则谢以实。

於是齐侯乃归所侵鲁之郓、汶阳、龟阴之田以谢过。

定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事，有喜色。

门人曰：闻君子祸至不惧，福至不喜。孔子曰：有是言也。不曰“乐其以贵下人”乎？

於是诛鲁大夫乱政者少正卯。与闻国政三月，粥羔豚者弗饰贾；男女行者别於涂；涂不拾遗；

四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。

孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：东门有人，其颡似尧，其项类皋，其肩类子产，

然自要以下不及禹三寸，累累若丧家之狗。

子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！

至於河而闻窦鸣犊、舜华之死也，临河而叹曰：美哉水，洋洋乎！丘之不济此，命也夫！

子贡趋而进曰：敢问何谓也？

孔子曰：窦鸣犊、舜华，晋国之贤大夫也。赵简子未得志之时，须此两人而後从政；及其已得志，杀之乃从政。

丘闻之也，刳胎杀夭则麒麟不至郊，竭泽涸渔则蛟龙不合阴阳，覆巢毁卵则凤凰不翔。

何则？君子讳伤其类也。夫鸟兽之於不义也尚知辟之，而况乎丘哉！

乃还息乎陬乡，作爲《陬操》以哀之。

他日，灵公问兵陈，孔子曰：俎豆之事则尝闻之，军旅之事未之学也。

明日，与孔子语，见蜚雁，仰视之，色不在孔子。孔子遂行，复如陈。

夏，鲁桓、厘庙燔，南宫敬叔救火。孔子在陈，闻之，曰：灾必於桓、厘庙乎？已而果然。

秋，季桓子病，一辇而见鲁城，喟然叹曰：昔此国几兴矣，以吾获罪孔子，故不兴也。

顾谓其嗣康子曰：我即死，若必相鲁；相鲁，必召仲尼。

其爲人也，学道不倦，诲人不厌，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。

他日，子路行，遇荷蓧丈人，曰：子见夫子乎？丈人曰：四体不勤，五谷不分，孰爲夫子！

植其杖而芸。子路以告，孔子曰：隐者也。复往，则亡。

昭王将以书社地七百里封孔子。楚令尹子西曰：王之使使诸侯有如子贡者乎？曰：无有。

王之辅相有如颜回者乎？曰：无有。王之将率有如子路者乎？曰：无有。

王之官尹有如宰予者乎？曰：无有。且楚之祖封於周，号爲子男五十里。

今孔丘述三王之法，明周、召之业，王若用之，则楚安得世世堂堂方方数千里乎？

夫文王在丰，武王在镐，百里之君卒王天下。今孔丘得据土壤，贤弟子爲佐，非楚之福也。

昭王乃止。其秋，楚昭王卒於城父。

楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮凤兮，何德之衰！往者不可谏兮，来者犹可追也！

已而已而，今之从政者殆而！”

孔子下，欲与之言，趋而去，弗得与之言。

卫君待子而爲政，子将奚先？孔子曰：必也正名乎！

子路曰：有是哉，子之迂也！何其正也？

孔子曰：野哉由也！夫名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所错手足矣。

夫君子爲之必可名，言之必可行。君子於其言，无所苟而已矣。

孔子晚而喜《易》，序《𧰲》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》。

读《易》，韦编三绝，曰：假我数年，若是，我於《易》则彬彬矣。

子不语：怪、力、乱、神。

夫子之文章，可得闻也。夫子言天道与性命，弗可得闻也已。

鲁哀公十四年春，狩大野。叔孙氏车子锄商获兽，以爲不祥。

仲尼视之，曰：麟也。取之。曰：河不出图，洛不出书，吾已矣夫！

孔子在位听讼，文辞有可与人共者，弗独有也。至於爲《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞。

弟子受《春秋》孔子曰：後世知丘者以《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》。

明岁，子路死於卫。孔子病，子贡请见。孔子方负仗逍遥於门，曰：赐，汝来何其晚也？

孔子因叹，歌曰：太山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！因以涕下。

谓子贡曰：天下无道久矣，莫能宗予。夏人殡於东阶，周人於西阶，殷人两柱同。

昨暮予梦坐奠两柱之间，予始殷人也。後七日卒。

《诗》有之：高山仰止，景行行止。虽不能至，然心乡往之，余读孔氏书，想见其爲人。

适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余低回留之不能去云。

天下君王至於贤人众矣，当时则荣，没则已焉。

孔子布衣，传十余世，学者宗之。

知天子王侯，中国言“六艺”者折中於夫子，可谓至圣矣！

卷四十八 陈涉世家

陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：苟富贵，无相忘。

庸者笑而应曰：若爲庸耕，何富贵也？陈涉太息曰：嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！

陈胜、吴广乃谋曰：今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？

陈胜曰：天下苦秦久矣。吾闻二世，少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。

今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，爲天下唱，宜多应者。

吴广以爲然，乃行卜。卜者知其指意，曰：足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎！

且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！

徒属皆曰：敬受命。

三老、豪杰皆曰：将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜爲王。

陈涉乃立爲王，号爲“张楚”。

卷四十九 外戚世家

夫妇之际，人道之大伦也。礼之用，唯婚姻爲兢兢。夫乐调而四时和，阴阳之变，万物之统也。

可不慎与？人能弘道，无如命何。

岂非命也哉？孔子罕称命，盖难言之也。非通幽明之变，恶能识乎性命哉？

薄姬曰：昨暮夜妾梦苍龙据吾腹。高帝曰：此贵徵也，吾爲女遂成之。

一幸生男，是爲代王，其後薄姬希见高祖。

褚先生曰：丈夫龙变。《传》曰：蛇化爲龙，不变其文；家化爲国，不变其姓。

丈夫当时富贵，百恶灭除，光耀荣华，贫贱之时何足累之哉！

上居甘泉宫，召画工图画周公负成王也。於是左右群臣知武帝意欲立少子也。

後数日，帝谴责钩戈夫人。夫人脱？？叩头。

帝曰：引持去，送掖庭狱！夫人还顾，帝曰：趣行，女不得活！

夫人死云阳宫。时暴风扬尘，百姓感伤，使者夜持棺往葬之，封识其处。

其後帝闲居，问左右曰：人言云何？左右对曰：人言且立其子，何去其母乎？

帝曰：然。是非儿曹愚人所知也。往古国家所以乱也，由主少母壮也。

女主独居骄蹇，淫乱自恣，莫能禁也。女不闻吕後邪？

故诸爲武帝生子者，无男女，其母无不谴死，岂可谓非贤圣哉！

昭然远见，爲後世计虑，固非浅闻愚儒之所及也。谥爲“武”，岂虚哉！

卷五十 楚元王世家

卷五十一 荆燕世家

至元朔元年，郢人昆弟复上书具言定国阴事，以此发觉。

诏下公卿，皆议曰：定国禽兽行，乱人伦，逆天，当诛。

上许之，定国自杀，国除爲郡。

卷五十二 齐悼惠王世家

卷五十三 萧相国世家

沛公至咸阳，诸将皆争走金帛财物之府分之，何独先入收秦丞相御史律令图书藏之。

沛公爲汉王，以何爲丞相。项王与诸侯屠烧咸阳而去。

汉王所以具知天下厄塞，户口多少，强弱之处，民所疾苦者，以何具得秦图书也。

何进言韩信，汉王以信爲大将军。

汉王引兵东定三秦，何以丞相留收巴蜀，填抚谕告，使给军食。

汉二年，汉王与诸侯击楚，何守关中，侍太子，治？阳。

计户口转漕给军，汉王数失军遁去，何常兴关中卒，辄补缺。

上以此专属任何关中事。

汉五年，既杀项羽，定天下，论功行封。群臣争功，岁余功不决。

高祖以萧何功最盛，封爲酂候，所食邑多。

功臣皆曰：臣等身被坚执锐，多者百余战，少者数十台，攻城略地，大小各有差。

今萧何未尝有汗马之劳，徒持文墨议论，不战，顾反屈臣等上，何也？

高帝曰：诸君知猎乎？曰：知之。知猎狗乎？曰：知之。

高帝曰：夫猎，追杀兽兔者狗也，而发踪指示兽处者人也。

今诸君徒能得走兽耳，功狗也。至如萧何，发踪指示，功人也。

且诸君独以身随我，多者两三人。今萧何举宗数十人皆随我，功不可忘也。

群臣皆莫敢言。

萧相国何於秦时爲刀笔吏，碌碌未有奇节。及汉兴，依日月之末光，何谨守管龠，因民之疾秦法，顺流与之更始。

淮阴、黥布等皆以诛灭，而何之勋烂焉。

位冠群臣，声施後世，与闳夭、散宜生等争烈矣。

卷五十四 曹相国世家

惠帝二年，萧何卒。参闻之，告舍人趣治行：吾将入相。居无何，使者果召参。

陛下言之是也。且高帝与萧何定天下，法令既明，令陛下垂拱，参等守职，遵而勿失，不亦可乎？

百姓歌之曰：萧何爲法，？若画一；曹参代之，守而勿失。载其清净，民以宁一。

参爲汉相国，清静极言合道。然百姓离秦之酷後，参与休息无爲，故天下俱称其美矣。

卷五十五 留侯世家

良尝学礼淮阳，东见仓海君，得力士，以铁椎重百二十斤。秦皇帝东游，良与客狙击秦皇帝博浪沙中，误中副车。

秦皇帝大怒，大索天下，求贼甚急，爲张良故也。良乃更名姓，亡匿下邳。

读此则爲王者师矣。後十年兴，十三年孺子见我济北，谷城山下黄石即我矣。遂去，无他言，不复见。

旦日视其书，乃《太公兵法》也。良在异之，常习诵读之。

夫秦爲无道，故沛公得至此。夫爲天下除残贼，宜缟素爲资。

忠言逆耳利於行，毒药苦口利於病。愿沛公听樊哙言。

卷五十六 陈丞相世家

天下一岁决狱几何？勃谢曰：不知。

天下一岁钱谷出入几何？勃又谢不知，汗出沾背，愧不能对。

於是上亦问左丞相平。

平曰：有主者。

上曰：主者谓谁？

平曰：陛下即问决狱，责廷尉；问钱谷，责治粟内史。

上曰：苟各有主者，而君所主者何事也？

平谢曰：主臣。陛下不知其驽下，使待罪臣相，使卿大夫各得任其职焉。

孝文帝乃称善。

右丞相大惭，出而让陈平曰：君独不素教我对！

陈平笑曰：君居其位，不知其任邪？且陛下即问长安中盗贼数，君欲强对邪？

於是绦候自知其能不如平远矣。居顷之，绦候谢病请免相，陈平专爲一丞相。

陈丞相平少时，本好黄帝，老子之术。

常出奇计，救纷纠之难，振国家之患。

及吕後时，事多故矣，然平竟自脱，定宗庙，以荣名终，称贤相，岂不善始善即终！

非知谋孰能当此者乎？

卷五十七 七绦侯周勃世家

勃爲人木强敦厚，高帝以爲可属大事。勃不好文学，每召诸生说士，东乡坐而责之：趣爲我语。其椎少文如此。

吕禄以赵王爲汉上将军，吕产以吕王爲汉相国，秉汉权，欲危刘氏。

勃爲太尉，不得入军门。陈平爲丞相，不得任事。於是勃与平谋，卒诛诸吕而立孝文皇帝。

绦侯绾皇帝玺，将兵於北军，不以此时反，今居一小县，顾欲发邪？

绦侯既出，曰：吾尝将百万军，然安知狱吏之贵乎！

梁上书言景帝，景帝使使诏救梁。太尉不奉诏，坚壁不出，而使轻骑兵弓高侯等绝吴、楚兵後食道。

吴兵乏粮，饥，数欲挑战，终不出。夜，军中惊，内相攻击扰乱，至於太尉帐下，太尉终卧不起。

顷之，复定。後吴奔壁东南陬，太尉使备西北。已而其精兵果奔西北，不得入。

吴兵既饿，乃引而去。太尉出精兵追击，大破之。吴王濞弃其军，而与壮士数千人亡走，保於江南丹徒。

汉兵因乘胜，遂尽虏之，降其兵，购吴王千金。月余，越人斩吴王头以告。

凡相攻守三月，而吴、楚破平。於是诸将乃以太尉计谋爲是。

绦侯周勃始爲布衣时，鄙朴人也，才能不过凡庸。及从高祖定天下，在将相位，诸吕欲作乱，勃匡国家难，复之乎正。

虽伊尹、周公，何以加哉！亚夫之用兵，持威重，执坚刃，穰苴曷有加焉！足己而不学，守节不逊，终以穷困。

悲夫！

卷五十八 梁孝王世家

梁孝王虽以亲爱之故，王膏腴之地，然会汉家隆盛，百姓殷富，故能植其财货，广宫室，车服拟於天子。然亦僭矣。

故曰，不通经术知古今之大礼，不可以爲三公及左右近臣。少见之人，如从管中窥天也。

卷五十九 五宗世家

彭祖不好治宫事、机样，好爲吏事。上书愿督国中盗贼。

常夜从走卒行徼邯郸中。诸使过客以彭祖险陂，莫敢留邯郸。

卷六十 三王世家

太史公曰：古人有言曰“爱之欲其富，亲之欲其贵”。故王者疆土建国，封立子弟，所以褒亲亲，序骨肉，尊先祖，贵支体，广同姓於天下也。

是以形势强而王室安。自古至今，所由来久矣。非有异有，故弗论箸也。燕齐之事，无足采者。然封立三王，天子恭让，群臣守义，文辞灿然，甚可观也，是以附之世家。

盖闻孝武帝之时，同日而俱拜三子爲王：封一子於齐，一子於广陵，一子於燕。

各因子才力智能，及土地之刚柔，人民之轻重，爲作策以申戒之。

谓王：世爲汉藩辅，保国治民，可不敬与！王其戒之。

卷六十一 伯夷列传

夫学者载籍极博，犹考信於六艺。《诗》、《书》虽缺，然虞夏之文可知也。

孔子曰：伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。求仁得仁，又何怨乎？

余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。

及至，西伯卒，武王载木主，号爲文王，东伐纣。

伯夷、叔齐叩马而谏曰：父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？

左右欲兵之。太公曰：此义人也。扶而去之。

武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐於首阳山，采薇而食之。

及饿且死，作歌，其辞曰：登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。

神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？於嗟租矣，命之衰矣！

遂饿死於首阳山。

若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。

或择地而蹈之，时然後出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。

余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪？

子曰：道不同不相爲谋。亦各从其志也。故曰：富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦爲之。如不可求，从吾所好。

岁寒，然後知松柏之後凋。举世混浊，清士乃见，岂以其重若彼，其轻若此哉？

君子疾没世而名不称焉。贾子曰：贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权，众庶冯生。

同明相照，同类相求。云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。

伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰。颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。

岩穴之士，趣舍有时若此，类名堙灭而不称，悲夫！

闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之上，恶能施於後世哉？

卷六十二 管晏列传

管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以爲言。

管仲既用，任政於齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。

公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我爲无耻，知我不羞小节而耻功名不显於天下也。

生我者父母，知我者鲍子也。

管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，能货积财，富国强兵，与俗同好恶。

故其称曰：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。

下令如流水之原，令顺民心。

故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。

其爲政也，善因祸爲福，转败而爲功。贵轻重，慎权衡。

桓公欲背曹沫这约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。故曰：知与之爲取，政之宝也。

其夫爲相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故。

妻曰：晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。

今子长八尺，乃爲仆御，然子之意自以爲足，妾是以求去也。

管仲，世所谓贤臣，然孔子小之。岂以爲周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？

语曰：将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。岂管仲之谓乎？

方晏子伏庄公屍器之，成礼然後去，岂所谓“见义不爲无勇”者邪？

至其谏说，犯君之颜，此所谓“进思尽忠，退思补过”者哉！

假令晏子而在，余虽爲之执鞭，所忻慕焉。

卷六十三 老子韩非列传

孔子适周，将问礼於老子。老子曰：子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。

且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。

去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益於子之身。吾所以告子，若是而已。

孔子去，谓弟子曰：鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。

走者可以爲罔，游者可以爲纶，飞者可以爲增。至於龙，吾不能知，其乘风云而上天。

吾今日见老子，其犹龙邪！

老了修道德，其学以自隐无名爲务。居周久之，见周之衰，乃遂去。

世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相爲谋”，岂谓是邪？李耳无爲自化，清静自正。

庄子者，蒙人也，名周。周尝爲蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。

其学无所不窥，然其要本归於老子之言。其其着书十余万言，大抵率寓言也。

作《渔父》、《盗跖》、《肱箧》，以诋訿孔子之徒，以明老子之术。

然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。

其言洗洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。

韩非者，韩之诸公子也。喜刑名法术之学，而其归本於黄老。

非爲人口吃，不能道说，而善着书。

与李斯俱事荀卿，斯自以爲不如非。

非见韩之削弱，数以书谏韩王，韩王不能用。於是韩非疾治国不务修明其法制，执势以御其臣下，

富国强兵而以求人任贤，反举浮淫之蠹而加之於功实之上。

以爲儒者用文乱法，而侠者以武犯禁。宽则宠名誉之人，急则用介胄之士。

今者所养非所用，所用非所养。悲廉者不容於邪枉之臣，观往者得失之变。

夫事以密成，语以泄败。未必其身泄之也，而语及其所匿之事，如是者身危。

老子所贵道，虚无因应变化於无爲，故着书辞称微妙难识。庄子散道德，放论，要亦归之自然。

申子卑卑，施之於名实。韩子引绳墨，切事情，明是非，其极惨礅少恩。皆原於道德之意，而老子深远矣。

卷六十四 司马穰苴列传

晏婴乃荐田穰苴曰：穰苴虽田氏庶孽，然其人文能附众，武能威敌，愿君试之。

景公召穰苴，与语兵事，大说之，以爲将军，将军扞燕、晋之师。

穰苴曰：臣素卑贱，君擢之闾伍之中，加之大夫之上，士卒未附，百姓不信，人微权轻，愿得君之宠臣，国之所尊，以监军，乃可。

於是景公许之，使庄贾往。

将受命之日则忘其家，临军约束则忘其亲，援枹彭之急则忘其身。

今敌国深侵，邦内骚动同，士卒暴露於境，君寝不安席，食不甘味，百姓之命皆悬於君，何谓相送乎！

召军正问曰：军法期而後至者云何？对曰：当斩。

久之，景公遣使者持节赦贾，驰入军中。

穰苴曰：将在军，君令有所不受。

问军正曰：不驰三军法何？正曰：当斩。使者大惧。

穰苴曰：君之使不可杀之。

遣使者还报，然後行。士卒次舍，井灶饮食，问疾医药，身自拊循之。

悉取将军之资粮享士卒，身与士卒平分粮食，最此其羸弱者，三日而後勒兵。

病者皆求行，争奋出爲之赴战。晋师闻之，爲罢去。燕师闻之，度水而解。

於是追击之，遂取所亡封内故境而引兵归。

未至国，释兵旅，解约束，誓盟而後入邑。

景公与诸大夫郊迎，劳师成礼，然後反归寝。

既见穰苴，尊爲大司马。

余读《司马兵法》，闳廓深远，虽三代征伐，未能竟其义，如其文也，亦少褒矣。

卷六十五 孙子吴起列传

於是孙子使使报王曰：兵既整齐，王可试下观之，唯王所欲用之，虽赴水火犹可也。“

吴王曰：将军罢休就舍，寡人不愿下观。

孙子曰：王徒好其言，不能用其实。

既驰三辈毕，而田忌一不胜而再胜，卒得王千金。於是忌进孙子於威王。威王问兵法，遂以爲师。

夫解杂乱纷纠者不控卷，救斗者不搏撠，批亢捣虚，形格势禁，则自爲解耳。

今梁、赵相攻，轻兵锐卒必竭於外，老弱罢於内。

君不若引兵疾走大梁，据其街路，冲其方虚，彼必释赵而自救。是我一举解赵之围而收弊於魏也。

孙子度其行，暮当至马陵。马陵道狭，而旁多阻隘。

可伏兵，乃斫大树白而书之曰：庞涓死於此树之下。

於是令齐军善射者万弩，夹道而伏，期曰“暮见火举而俱发”。

庞涓果夜至斫木下，见白书，乃钻火烛之。

读其书未毕，齐军万弩俱发，魏军大乱相失。

庞涓自知智穷兵败，乃自刭，曰：遂成竖子之名!

齐因乘胜尽破其军，虏魏太子申以归。孙膑以此名显天下，世传其兵法。

起之爲将，与士卒最下者同衣食。卧不设席，行不骑乘，亲裹赢粮，与士卒分劳苦。

卒有病疽者，起爲吮之。卒母闻而哭之，人曰：子卒也，而将军自吮其疽，何哭也？

母曰：非然也。往年吴公吮其父，其父战不旋踵，遂死於敌。

吴公今又吮其子，妾不知其死所矣。是以哭之。

武侯浮西河而下，中流，顾而谓吴起曰：美哉乎山河之固，此魏国之宝也！

吴起：由此观之，在德不在险。若君不修德，舟中之人尽爲敌国也。

卷六十六 伍子胥列传

伍子胥谏曰：越王爲人能辛苦，今王不灭，後必悔之。吴王不听，用太宰嚭计，与越平。

太史公曰：怨毒之於人甚矣哉！王者尚不能行之於臣下，况同列乎！

向令伍子胥从奢俱死，何异蝼蚁。弃小义，雪大耻，名垂於後世。悲夫！

方子胥窘於江上，道乞食，志岂尝须臾忘郢邪？

故隐忍就功名，非烈丈夫孰能致辞此哉？

卷六十七 仲尼弟子列传

问君子，子曰：君子不忧不惧。曰：不忧不惧，斯可谓之君子乎？

子曰：内省不疚，夫何忧何惧！

樊迟问仁，子曰：爱人。问智，曰：知人。

卷六十八 商君列传

魏惠王亲往问病，曰：公孙病有如不可讳，将奈社稷何？

公叔曰：座之中庶子公孙鞅，年虽少，有奇才，愿王举国而听之。王嘿然。

王且去，座屏人言曰：王即不听用用鞅，必杀之，无令出境。

王许诺而去。

公孙座召鞅谢曰：今者王问可以爲相者，我言若，王色不许我，我方先君後臣，因谓王即弗用鞅，当杀之，王许我。

汝可疾去矣，且见禽。

鞅曰：彼王不能用君之言任臣，又安能用君之言杀臣乎？

卒不去。惠王既去，而谓左右曰：公叔病甚，悲乎，欲令寡人以国听公孙鞅也，岂不悖哉！

孝公既见卫鞅，语事良久，孝公时时睡，弗听。罢而孝公怒景监曰：“子之客妄人耳，安足用邪！”

景监以让卫鞅。卫鞅曰：“吾说公以帝道，其志不开悟矣。”后五日，复求见鞅。鞅复见孝公，益愈，然而未中旨。

罢而孝公复让景监，景监亦让鞅。鞅曰：“吾说公以王道而未入也。请复见鞅。”鞅复见孝公，孝公善之而未用也。罢而去。

孝公谓景监曰：“汝客善，可与语矣。”鞅曰：“吾说公以霸道，其意欲用之矣。诚复见我，我知之矣。”

卫鞅复见孝公。公与语，不自知厀之前于席也。语数日不厌。景监曰：“子何以中吾君？吾君之欢甚也。”

鞅曰：“吾说君以帝王之道比三代，而君曰：‘久远，吾不能待。且贤君者，各及其身显名天下，安能邑邑待数十百年以成帝王乎？’

故吾以强国之术说君，君大说之耳。然亦难以比德于殷、周矣。”

商君亡至关下，欲舍客舍，客人不知其是商君也，曰：商君之法，舍人无验者坐之。

商君喟然叹曰：嗟乎，爲法之敝一至此哉！

去之魏，魏人怨其欺公子印而破魏师，弗受。

秦惠王车裂商君以徇，曰：莫如商鞅反者！遂灭商君之家。

商君，其天资刻薄人也。迹其欲干孝公以帝王术，挟持浮说，非其质矣。

且所因由嬖臣，及得用，刑公子虏，欺魏将印，不师赵良之言，亦足发明商君之少恩矣。

余尝读商君《开塞》、《耕战》书，与其人行事相类，卒受恶名於秦，有以也夫！

卷六十九 苏秦列传

苏秦者，东周洛阳人也。东事师於齐，而习之於鬼谷先生。

出游数岁，大困而归。兄弟嫂妹事妾窃皆笑之，曰：周人之俗，治产业，力工商，逐什二以爲务。

今子释本而事口舌，困，不亦宜乎！

苏秦闻之而惭，自伤，乃闭室不出，出其书遍观之，曰：夫士业已屈首受书，而不能以取尊荣，虽多亦奚以爲！

於是得周书《阴符》，伏而读之。期年，以出揣摩，曰：此可以说当世之君矣。

夫秦，虎狼之国也，有吞天下之心。秦，天下之仇雠也。

於是六国从合而并力焉。苏秦爲从约长，并相六国。

北报赵王，乃行过洛阳，车骑辎重，诸侯各发使送之甚众，疑於王者。

周显王闻之恐惧，除道，使人郊劳。

苏秦之昆弟妻嫂侧目不敢仰视。俯伏侍取食。

苏秦笑谓其嫂曰：何前倨而後恭也？嫂委蛇蒲服，以面掩地而谢曰：见季子位高金多也。

苏秦喟然叹曰：此一人之身，富贵则亲戚畏惧之，贫贱则轻易之，况众人乎！

且使我有洛阳负郭田二顷，吾岂能佩六国相印乎？

於是散千金以赐宗族朋友。

苏秦既约六国从亲，归赵，赵肃侯封爲武安君，乃投从约书於秦。

秦後不敢窥函谷关十五年。

蜀地之甲，乘船浮於汶，乘夏水而下江，五日而至郢。

汉中之甲，乘船出於巴，乘夏水而下汉，四日而至五渚。

寡人积甲宛东下随，智者不及谋，勇士不及怒，寡人如射隼矣。

王乃欲待天下之攻函谷，不亦远乎！

卷七十 张仪列传

张仪已学而游说诸侯。尝从楚相饮，已而楚相亡壁，门下意张仪，曰：仪贫无行，必此盗相君之壁。

共执张仪，掠笞数百，不服，？之。其妻曰：嘻！子毋读书游说，安得此辱乎？

张仪谓其妻曰：视吾舌尚在不？其妻笑曰：舌在也。仪曰：足矣。

三晋公多权变之士，夫言从衡强秦者大抵皆三晋之人也。

夫张仪之行事甚於苏秦，然世恶苏秦者，以其先死，而仪振暴其短以扶其说，成其衡道。

要之，此两人真倾危之士哉！

卷七十一 樗里子甘茂列传

樗里子以骨肉重，固其理，而秦人称其智，故颇采焉。

甘茂起下蔡间阎，显然诸侯，重强齐、楚。甘罗年少，然出一奇计，声称後世。

虽非笃行之君子，然亦战国之策士也。

方秦之强时，天下尤趋强谋诈哉。

卷七十二 穰侯列传

穰侯，昭王亲舅也。而秦所以东益地，弱诸侯，尝称帝於天下，天下皆西乡稽首者，穰侯之功也。

及其贵极富溢，一夫开说，身折势夺而忧死，况於羁旅之臣乎！

卷七十三 白起王翦列传

王翦行，请美田宅园池甚众。始皇曰：将军行矣，何忧贫乎？

王翦曰：爲大王将，有功终不得封侯，故及大王之向臣，臣亦及时以请园池爲子孙业耳。

始皇大笑。

太史公曰：鄙语云“尺有所短，寸有所长”。白起料敌合变，出奇无穷，声震天下，然不能救患於应侯。

王翦为秦将，夷六国，当是时，翦为宿将，始皇师之，然不能辅秦建德，固其根本，偷合取容，以至筊身。

及孙王离为项羽所虏，不亦宜乎！彼各有所短也。

卷七十四 孟子苟卿列传

孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔於事情。

当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。

天下方务於合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。

退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。其后有驺子之属。

驺衍睹有国者益淫侈，不能尚德，若大雅整之於身，施及黎庶矣。乃深观阴阳消息而作怪迂之变，终始、大圣之篇十馀万言。

其语闳大不经，必先验小物，推而大之，至於无垠。

先序今以上至黄帝，学者所共术，大并世盛衰，因载其禨祥度制，推而远之，至天地未生，窈冥不可考而原也。

先列中国名山大川，通谷禽兽，水土所殖，物类所珍，因而推之，及海外人之所不能睹。

称引天地剖判以来，五德转移，治各有宜，而符应若兹。以为儒者所谓中国者，於天下乃八十一分居其一分耳。

中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州，禹之序九州是也，不得为州数。中国外如赤县神州者九，乃所谓九州也。

於是有裨海环之，人民禽兽莫能相通者，如一区中者，乃为一州。如此者九，乃有大瀛海环其外，天地之际焉。

其术皆此类也。然要其归，必止乎仁义节俭，君臣上下六亲之施，始也滥耳。

卷七十五 孟尝君列传

自齐王毁废孟尝君，诸客皆去。后召而复之，冯谖迎之。

未到，孟尝君太息叹曰：“文常好客，遇客无所敢失，食客三千有余人，先生所知也。

客见文一日废，皆背文而去，莫顾文者。今赖先生得复其位，客亦有何面目复见文乎?如复见文者，必唾其面而大辱之。”

冯谖结辔下拜。孟尝君下车接之，曰：“先生为客谢乎?”

冯谖曰：“非为客谢也，为君之言失。夫物有必至，事有固然，君知之乎?”

孟尝君曰：“愚不知所谓也。”

曰：“生者必有死，物之必至也；富贵多士，贫贱寡友，事之固然也。君独不见夫趣市朝者乎?

明旦，侧肩争门而入；日暮之后，过市朝者掉臂而不顾。非好朝而恶暮，所期物忘其中。

今君失位，宾客皆去，不足以怨士而徒绝宾客之路。愿君遇客如故。”

孟尝君再拜曰：“敬从命矣。闻先生之言，敢不奉教焉。”

太史公曰：吾尝过薛，其俗间里率多暴桀子弟，与邹、鲁殊。

问其故，曰：“孟尝君招致天下任侠，奸人入薛中盖六万余家矣。”

世之传孟尝君好客自喜，名不虚矣。

卷七十六 平原君虞卿列传

平原君，翩翩浊世之佳公子也，然未睹大体。鄙语曰“利令智昏”，平原君贪冯亭邪说，使赵陷长平兵四十余万众，邯郸几亡。

虞卿料事揣情，为赵画策，何其工也！及不忍魏齐，卒困于大梁，庸夫且知其不可，况贤人乎？

然虞卿非穷愁，亦不能着书以自见于后世云。

卷七十七 魏公子列传

吾过大梁之墟，求问其所谓夷门。夷门者，城之东门也。天下诸公子亦有喜士者矣，然信陵君之接岩穴隐者，不耻下交，有以也。

名冠诸侯，不虚耳。高祖每过之而令民奉祠不绝也。

卷七十八 春申君列传

吾适楚，观春申君故城，宫室盛矣哉！初，春申君之说秦昭王，及出身遣楚太子归，何其智之明也！

後制於李园，旄矣。语曰：当断不断，反受其乱。春申君失朱英之谓邪？

卷七十九 范睢蔡泽列传

秦、韩之地形，相错如绣。秦之有韩也，譬如木之有蠹也，人之有心腹之病也。

天下无变则已，天下有变，其爲秦患者孰大於韩乎？王不如收韩。

蔡泽曰：主圣臣贤，天下之盛福也；君明臣直，国之福也；父慈子孝，夫信妻贞，家之福也。

故比干忠而不能存殷，子胥智而不能完吴，申生孝而晋国乱。是皆有忠臣孝子，而国家灭乱者，何也？

无明君贤父以听之，故天下以其君父爲戮辱而怜其臣子。

韩子称“长袖善舞，多钱善贾”，信哉是言也！范睢、蔡泽世所谓一切辩士，然游说诸侯至白首无所遇者，非计策之拙，所爲说力少也，

及二人羁旅入秦，继踵取卿相，垂功於天下者，固强弱之势异也。然士亦有偶合，贤者多如此二子，不得尽意，岂可胜道哉！

然二子不困厄，恶能激乎？

卷八十 乐毅列传

始齐之蒯通及主父偃读乐毅之报燕王书，未尝不废书而泣也。乐臣公学黄帝、老子，其本师号曰河上丈人，不知其所出。

卷八十一 廉颇蔺相如列传

廉颇之免长平归也，失势之时，故客尽去。乃复用爲将，客又复至。

廉颇曰：客退矣！客曰：吁！君何见之晚也？夫天下以市道交，君有势，我则从君，君无势则去，此固其理也，有何怨乎？

知死必勇，非死者难也，处死者难。方蔺相如引璧睨柱，及𠮟秦王左右，势不过诛，然士或怯懦而不敢发。

相如一奋其气，威信敌国；退而让颇，名重太山。

其处智勇，可谓兼之矣！

卷八十二 田单列传

田单乃收城中得千余牛，爲绦缯衣，画以五彩龙文，束兵刃於其角，而灌脂束苇於尾，烧其端。

凿城数十穴，夜纵牛，壮士五千人随其後。牛尾热，怒而奔燕军，燕军夜大惊，牛尾炬火光明炫耀，燕军视之皆龙文，所触尽死伤。

五千人因衔枚击之，而城中鼓噪从之，老弱皆击铜器爲声，声动天地。燕军大骇，败走。

太史公曰：兵以正合，以奇胜。善之者，出奇无穷。奇正还相生，如环之无端。

夫始如处女，适人开户；後如脱兔，逋不及距：其田单之谓邪！

卷八十三 鲁仲连邹阳列传

且吾闻之，规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大功。

臣闻明月之珠，夜光之壁，以暗投人於道路，人无不按剑相眄者。何则？无因而至前也。

蟠木根柢，轮囷离诡，而爲万乘器者。何则？以左右先爲之容也。

故无因至前，虽出随侯之珠，夜光之璧，犹结怨而不见德。

故有人先谈，则以枯木朽株树功而不忘。

今夫天下布衣穷居之士，身在贫贱，虽蒙尧、舜之术，挟伊、管之辩，怀龙逢、比干之意，欲尽忠当世之君，而素无根柢之容，

虽竭精思，欲开忠信，辅人主之治，则入主必有按剑相眄之迹，是使布衣不得爲枯木朽株之资也。

卷八十四 屈原贾生列传

其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。

卷八十五 吕不韦列传

卷八十六 刺客列传

鞠武曰：夫行危欲求安，造祸而求福，计浅而怨深，连结一人之後交，不顾国家之大害，此所谓“资怨而助祸”矣。

夫以鸿毛燎於炉炭之上，必无事矣。且以雕鸷之秦，行怨暴之怒，岂足道哉！

燕有田光先生，其爲人智深而勇沉，可与谋。

卷八十七 李斯列传

今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠风之旗，树灵鼍之鼓。

卷八十八 蒙恬列传

恬罪固当死矣。起临洮屑之辽东，城堑万余里，此其中不能无绝地脉哉？此乃恬之罪也。

卷八十九 张耳陈余列传

卷九十 魏豹彭越列传

卷九十一 黥布列传

卷九十二 淮阴侯列传

召辱己之少年令出胯下者以爲楚中尉。

告诸将相曰：此壮士也。方辱我时，我宁不能杀之邪？杀之无名，故忍而就於此。

上帝从容与信言诸将能不，各有差。上问曰：如我能将几何？

信曰：陛下不过能将十万。上曰：於君何如？曰：臣多多而益善耳。

上笑曰：多多益善，何爲爲我禽？

信曰：陛下不能将兵，而善将将，此乃信之所以爲陛下禽也。

且陛下所谓天授，非人力也。

高祖已从豨军来，至，见信死，且喜且怜之，问：信死亦何言？

吕後曰：信言恨不用蒯通计。

高祖曰：是齐辩士也。

秦之纲绝而维弛，山东大扰，异姓并起，英俊乌集。秦失其鹿，天下共逐之，於是高材疾足者先得焉。

跖之狗吠尧，尧非不仁，狗因吠非其主。当是时，臣唯独知韩信，非知陛下也。

且天下锐精持锋欲爲陛下所爲者甚众，顾力不能耳，又可尽亨之邪？

高帝曰：置之。

卷九十三 韩信卢绾列传

卷九十四 田儋列传

卷九十五 樊郦膝灌列传

卷九十六 张丞相列传

卷九十七 郦生陆贾列传

足下起纠合之众，收散乱之兵，不满万人，欲以径入强秦，此所谓探虎口者也。

夫陈留，天下之冲，四通五达之郊也，今其城又多积粟。

臣善其令，请得使之，令下足下。

即不听，足下举兵攻之，臣爲内应。

臣闻知天之天者，王事可成，不知天之天者，王事不可成。

王者以民爲天，而民以食爲天。夫敖仓，天下转输久矣。

臣闻其下乃在藏粟甚多。楚人拔荥阳，不坚守敖仓，乃引而东，令适卒分守成皋，此乃天所以资汉也。

方今楚易取而汉反却，自夺其便，臣窃以爲过矣。

且两雄不俱立，楚汉久相持不决，百姓骚动，海内摇荡，农夫释耒，工女下机，天下之心未有所定也。

愿足下急复进兵，收取荥阳，据敖仓之粟，塞成皋之险，杜大行之道，据蜚孤之口，守白马之津，

以示诸侯效实形制之势，则下天知所归矣。

陆生时时前说称《诗》、《书》。高帝骂之曰：乃公居马上而得之，安事《诗》、《书》！

陆生曰：居马上得这，宁可以马上治之乎？

且汤、武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也。

昔者吴王夫差、智伯，极武而亡；秦任刑法不变，卒灭赵氏。

乡使秦已并天下，行仁义，法先圣，陛下安得而有之？

高帝不怿而有惭色，乃谓陆生曰：试爲我着秦所以失天下，吾所以得之者何，及古成败之国。

陆生乃粗述存亡之徵，凡着十二篇。每奏一篇，高帝未尝不称善，左右呼万岁，号其书曰《新语》。

天下安，注意相；天下危，注意将。将相和调，则士务附；士务附，天下虽有变，即权不分。

爲社稷计，在两君掌握耳。臣常欲谓太尉绦侯，绦侯与我戏，易吾言。

君何不交欢太尉，深相结？爲陈平画吕氏数事。

陆生以此游汉廷公卿间，名声藉甚。

足下中国人，亲戚昆弟坟墓在真定。今足下反天性，弃冠带，欲以区区之越与天子抗衡爲敌国，祸且及身矣。

皇帝起丰沛，讨暴秦，诛强楚，爲天下兴利除害，继五帝三王之业，统理中国。

中国之人以亿计，地方万里，居天下膏腴，人众车舆，万物殷富，政由一家，白天地剖泮未始有也。

今王众不过数十万，皆蛮夷，崎岖山海间，譬若汉一郡，王何乃比於汉！

吾不起中国，故王此。使我居中国，何渠不若汉？

越中无足与语，至生来，今我日闻所不闻。

高阳贱民郦食其，窃闻沛公暴露，将兵助楚讨不义，敬劳从者，愿得望见，口画天下便事。

状貌类大儒，衣儒衣，冠侧注。

爲我谢之，言我方以天下爲事，未暇见儒人也。

走！复入言沛公，吾高阳酒徒也，非儒人也。

卷九十八 傅靳蒯成列传

上欲自击陈豨，蒯成侯泣曰：始秦攻破天下，未尝自行。今上常自行，是爲无人可使者乎？

上以爲“爱我”，赐入殿门不趋，杀人不死。

卷九十九 刘敬叔孙通列传

天下初定，士卒罢於兵，未可以武服也。冒顿杀父代立，妻群母，以力爲威，未可以仁义说也。

独可以计久远子孙爲臣耳，然恐陛下不能爲。

上曰：诚可，何爲不能！顾爲奈何？

陛下诚能以适长公主妻之，厚奉遗之，彼知汉适女，送厚，蛮夷必慕以爲阏氏，生子必爲太子，代单於。

何者？贪汉重币。陛下以岁时汉所余彼所鲜数问遗，因使辩士风谕以礼节。

冒顿在，固爲子婿；死，则外孙爲单於。岂尝闻外孙敢与大父抗礼者哉？

兵可无战以渐臣也。

千金之袭，非一狐之腋也；台榭之榱，非一木之枝也；三代之际，非一士之智也。

信哉！夫高祖起微细，定海内，谋计用兵，可谓尽之矣。

然而刘敬脱挽一说，建万世之安，智岂可专邪！

叔孙通希世度务，制礼进退，与时变化，卒爲汉家儒宗。

“大直若诎”，道固委蛇，盖谓是乎？

卷一百 季布栾布列传

卷一百一 袁盎晁错列传

吴王爲反数十年矣，发怒削地，以诛错之名，其意非在错也。且臣恐天下之士噤口，不敢复言也！

夫晁错患诸侯强大不可制，故请削地尊京师，万世之利也。

计画始行，卒受大戮，内杜忠臣之口，外爲诸侯报仇，臣窃爲陛下不取也。

於是景帝默然良久，曰：公言善，吾亦恨之。

卷一百二 张释之冯唐列传

卷一百三 万石张叔列传

仲尼有言，君子欲讷於言而敏於行，其万石、建陵、张叔之谓邪？

是以其教不肃而成，不严而治。

塞侯微巧，而周文处讇，君子讥之，爲其近於佞也。然斯可谓笃行君子矣。

卷一百四 田叔列传

夫月满则亏，物盛则衰，天地之常也。知进而不退，久乘富贵，祸积爲祟。

故范蠡之去越，辞不受官位，名传後世，万岁不忘，岂可及哉！後进者慎戒之。

卷一百五 扁鹊仓公列传

扁鹊者，勃海郡郑人也，姓秦氏，名越人，少时爲人舍长。

舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之。长桑君亦知扁鹊非常人也。

出入十余年，乃呼扁鹊私坐，内与语曰：我有禁方，年老，欲传与公，公毋泄！

扁鹊曰：敬诺。乃出其怀中药予扁鹊：饮是以上池之水，三十日当知物矣。

乃悉取其禁方书尽与扁鹊。忽然不见，殆非人也。

扁鹊以其言饮药三十日，视见垣一方人。以此视病，尽见五脏症结，特以诊脉爲名耳。

爲医，或在齐，或在赵。在赵者名扁鹊。

扁鹊过齐，齐桓侯客之。入朝见，曰：君有疾在腠理，不治将深。桓侯曰：寡人无疾。

使圣以预知微，能使良医得早从事，则疾可已，身可活也。人之所病，病疾多；

而医之所病，病道少。故病有六不治：骄恣不论於理，一不治也；轻身重财，二不治也；

衣食不能适，三不治也；阴阳并，藏气不定，四不治也；形不赢不能服药，五不治也；信巫不信医。六不治也。

有此一者，则重难治也。

至今天下言脉者，由扁鹊也。

卷一百六 吴王濞列传

御史大夫晁错，荧惑天子，侵夺诸侯，蔽忠塞贤，朝廷疾怨，诸侯皆有倍畔之意，人事极矣。

彗星出，蝗虫数起，此万世一时，而愁劳，圣人之所以起也。

故吴王欲内以晁错爲讨，外随大王後车，彷徉天下，所乡者降，所指者下，天下莫敢不服。

大王诚幸而许之一言，则吴王率楚王略函谷关，守荥阳敖之粟，距汉兵。治次舍，须大王。

大王有幸而临之，则天下可并，两主分割，不亦可乎？

吴王之王，由父省也。能薄赋敛，使其众，以擅山海利。逆乱之萌，自其子兴。

争技发难，卒亡其本；亲越谋宗，意以夷损。晁错爲国远虑，祸反近身。

袁盎权说，初宠後辱。故古者诸侯地不过百里，山海不以封。

卷一百七 魏其侯武安侯列传

卷一百八 韩长孺列传

卷一百九 李将军列传

广居右北平，匈奴闻之，号曰“汉之飞将军”，避之，数岁不敢入右北平。

《传》曰“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”其李将军之谓也？

余睹李将军悛悛如鄙人，口不能道辞。及死之日，天下知与不知，皆爲尽哀。

彼其忠实心诚信於士大夫也？

谚曰“桃李不言，下自成蹊”。此言虽小，可以谕大也。

卷一百十 匈奴列传

卷一百一十一 卫将军骠骑列传

卷一百一十二 平津侯主父列传

《司马法》曰：国虽大，好战必亡；天下虽平，忘战必危。

天下既平，天子大凯，春蒐秋猕，诸侯春振旅，秋治兵，所以不忘战也。

且夫怒者逆德也，兵者凶器也，争者末节也。

古之人君一怒必伏屍流血，故圣王重行之。夫务战胜穷武事者，未有不悔者也。

昔秦皇帝任战胜之威，蚕食天下，并吞战国，海内爲一，功齐三代。

务胜不休，欲攻匈奴。李斯谏曰：不可。夫凶奴无城郭之居，委积之守，迁徙鸟举，难得而制也。

轻兵深入，粮食必绝；踵粮以行，重不及事。

得其地不足以爲利也，遇其民不可役同守也。胜必杀之，非民父母也。

靡敝中国，快心匈奴，非长策也。

暴兵露师十有余也，死者不可胜数，终不能逾河而北。是岂人众不足，兵革不备哉？其势不可也。

又使天下蜚刍挽粟，起於黄腄、琅邪负海之郡，转输北河，率三十钟而致一石。

男子疾耕不足於粮饷，女子纺绩不足於帷幕。

百姓靡敝，孤寡老弱不能相养，道路死者相望，盖天下始畔秦也。

及至高皇帝定天下，略地於边，闻匈奴聚於代谷之外而欲击之。

御史成进谏曰：不可。夫匈奴之性，兽聚而鸟散，从之如搏影。今以陛下盛德攻匈奴，臣窃危之。

故兵法曰：兴师十足，日费千金。

卷一百一十三 南越列传

卷一百一十四 东越列传

越虽蛮夷，其先岂尝有大功德於民哉，何其久也！历数代常爲君王，句践一称伯。

然余善至大逆，灭国迁众，其先苗裔繇王居股等犹尚封爲万户侯，由此知越世世爲公侯矣。盖禹之余烈也。

卷一百一十五 朝鲜列传

卷一百一十六 西南夷列传

西南夷君长以什数，夜郎最大。

滇王与汉使者言曰：汉孰与我大？及夜郎侯亦然。

始楚威王时，使将军庄跻将兵循江上，略巴、蜀、黔中以西。庄跻者，故楚庄王苗裔也。

跻至滇池，地方三百里，旁平地，肥饶数千里，以兵威定属楚。

卷一百一十七 司马相如列传

楚王乃驾驯驳之驷，乘雕玉之舆。靡鱼须之桡旃，曳明月之珠旗。建干将之雄戟，左乌嗥之雕弓，右夏服之劲箭。

《大人赋》世有大人兮，在於中州。宅弥万里兮，曾不足以少留。悲世俗之迫隘兮，朅轻举而远游。

垂绦幡之素蜕兮，载云气而上浮。建格泽之长竿兮，总光耀之采旄。

垂旬始以爲惨兮，曳彗星而爲发。

《春秋》推见至隐，《易》本隐之以显，《大雅》宣王公大人而德逮黎庶，《小雅》讥小己之得失，其流及上。

所以言虽外殊，其合德一也。相如虽多虚辞滥说，然其要归引之节俭，此与《诗》之风谏何异！

杨雄以爲靡丽之赋，劝百风一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？余采其语可论者着於篇。

卷一百一十八 淮南衡山列传

上宽赦大王，王复安得此亡国之语乎！

臣闻子胥谏吴王，吴王不用，乃曰“臣今见糜鹿游姑苏之台也”。

今臣亦见宫中生荆棘，露沾衣也。

昔秦绝圣人之道，杀术士，燔《诗》、《书》，弃礼义，尚诈力，任刑罚，转负海之粟致之西河。

当是之时，男子疾耕不足於糟糠，女子纺绩不足於盖形。

臣见海中大神。汝西皇之使邪？汝何求？愿请延年益寿药。

汝秦王之礼薄，得观而不得取。

好从臣东南至蓬莱山，见芝成宫阙，有使者铜色而龙形，光上照天。

宜何资以献？以令名男子若振女与百工之事，即得之矣。

秦皇帝大说，遣振男女三千人，资之五谷百工而行。徐福得平原广泽，止王不来。

夫吴王赐号爲刘氏祭酒，复不朝，王四郡之从，地方数千里，内铸消铜以爲钱，东煮海水以爲盐，上取江陵木以爲船，一船之载当中国数十两车，国富民众。

卷一百一十九 循吏列传

卷一百二十 汲郑列传

卷一百二十一 儒林列传

秦时焚书，伏生壁藏之。其後兵大起，流亡。汉定，伏生求其书，亡数十篇，独得二十九篇，即以教於齐鲁之间。

卷一百二十二 酷吏列传

孔子曰：导之以政，齐之以刑，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。

老氏称：上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。法令滋章，盗贼多有。

太史公曰：法令者治之具，而非制治清浊之源也。昔天下之网尝密矣，然奸伪萌起，其极也，上下相遁，至於不振。

卷一百二十三 大宛列传

骞为人强力，宽大信人，蛮夷爱之。

宛贵人相与谋曰：汉所为攻宛，以王毋寡匿善马而杀汉昆仑者乎？

故言九州山川，《尚书》近之矣。至《禹本记》、《山海经》所有怪物，余不敢言之也。

卷一百二十四 游侠列传

卷一百二十五 佞幸列传

谚曰：力田不如逢年，善仕不如遇合。固无虚言。非独女以色媚，而士宦亦有之。

卷一百二十六 滑稽列传

孔子曰：六艺於治一也。《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以神化，《春秋》以义。

太史公曰：天道恢恢，岂不大哉！谈言微中，亦可以解纷。

子产治郑，民不能欺；子贱治单父，民不能欺；西门豹治邺，民不敢欺。

三子之才能谁最贤哉？辩治者当能别之。

卷一百二十七 日者列传

自古受命而王，王者之兴何尝不以卜筮决於天命哉！其於周尤甚，及秦可见。

代王之人，任於卜者。太卜之起，由汉兴而有。

宋忠爲中大夫，贾谊爲博士，同日俱出洗沐，相从论议，诵易先王圣人之道术，究遍人情，相视而叹。

贾谊曰：吾闻古之圣人，不居朝廷，必在卜医之中。今吾已见三公九卿朝士大夫，皆可知矣。试之卜数中以观采。

二人即同舆而之市，游於卜肆中。天新雨，道少人，司马季主闲坐，弟子三四人侍，才辩天地之道，日月之运，阴阳吉凶之本。

坐定，司马季主复理前语，分别天地之终始，日月星辰之纪，差次仁义之际，列吉凶之符，语数千言，莫不顺理。

吾望先生之状，听先生之辞，小子窃观於世，未尝见也。今何居之卑，何行之污？

贤之行，直道以正谏，三谏不听则退。

故官非其任不处也，禄非其功不受也；见人不正，虽贵不敬也；见人有污，虽尊不下也；得不爲喜，去不爲恨；非其罪也，虽累辱而不愧也。

今公所谓贤者，皆可爲羞矣。

述而不作，君子义也。今夫卜者，必法天地，象四时，顺於仁义，分策定卦，旋式正棋，然後言天地之利害，事之成败。

昔先王之定国家，必先龟策日月，而後乃敢代；正时日，乃後人家；产子必先占吉凶，後乃有之。

自伏羲作八卦，周文王演三百八十四爻而天下治。赵王勾践仿文王八卦以破敌国，霸天下。由是言之，卜筮有何负哉！

且夫卜筮者，扫除设坐，正其冠带，然後乃言事，此有礼也。

庄子曰：君子内无饥寒之患，外无劫夺之忧，居上而敬，居下不爲害，君子之道也。

持不尽索之物，游於无穷之世，虽庄氏之行未能增於是也，子何故而云不可卜哉？

天不足西北，星辰西北移；地不足东南，以海爲池；日中必移，月满必亏；先王之道，乍存乍亡。

公责卜者言必信，不亦惑乎！

故骐骥不能与罢驴爲驷，而凤皇不与燕雀爲群，而贤者亦不与不肖者同列。

故君子处卑隐以辟众，自匿以辟伦，微见德顺以除群害，以明天性，助下养下，多其功利，不求尊誉。

公之等喁喁者也，何知长者之道乎！

臣爲郎时，游观长安中，见卜筮之贤大夫，观其起居行步，坐起自动，誓正其衣冠而当乡人也，有君子之风。

见性好解妇来卜，对之颜色严振，未尝见齿而笑也。

从古以来，贤者避世，有居止舞泽者，有居民间闭口不言，有隐居卜筮间以全身者。

观其对二大夫贵人之谈言，称引古明王圣人道，固非浅闻小数之能。

能以伎能立名者甚多，皆有高世绝人之风，何可胜言。

故曰：非其地，树之不生；非其意，教之不成。

夫家之教子孙，当视其所以好，好含苟生活之道，因而成之。

故曰：制宅命子，足以观士；子有处所，可谓贤人。

卷一百二十八 龟策列传

自古圣王建国受命，兴动事业，何尝不宝卜筮以助善！唐虞以上，不可记已。

自三代之兴，各据祯祥。涂山之兆从同夏启世，飞燕之卜顺故殷兴，

百谷之筮吉故周王。王者决定诸疑，参以卜筮，断以蓍龟，不易之道也。

蛮夷氐羌虽无君臣之序，亦有决疑之卜。或以金石，或以草木，国不同俗。

然皆可以战伐攻击，推兵求胜，各信其神，以知来事。

夫摓策定数，灼龟观兆，变化无穷，是以择贤而用占焉，可谓圣人重事者乎！

兆应信诚於内，而时人明察见於外，可不谓两合者哉！

君子谓夫轻卜筮，无神明者，悖；背人道，信祯祥者，鬼神不得其正。

余至江南，观其行事，问其长老，云龟千岁乃游莲叶之上，蓍百茎共一根。

又其所生，兽无虎狼，草无毒螫。

闻古五帝、三王发动举事，必先决蓍龟。

伏灵者，千岁松根也，食之不死。闻蓍生满百茎者，其下必有神龟守之，其上常有青云覆之。

今夫珠玉宝器，虽有所深藏，必见其光，必出其神明，其此之谓乎！

故玉处於山而木润，渊生珠而岸不枯者，润泽之所加也。

明月之珠出於江海，藏於蚌中，蛟龙伏之。王者得之，长有天下，四夷宾服。

王者发军行将，必钻龟庙堂之上，以决吉凶。今高庙中有龟室，藏内以爲神宝。

有神龟在江南嘉林中。嘉林者，兽无虎狼，鸟无鸱枭，草无毒螫，野火不及，斧斤不至，是爲嘉林。

龟在其中，常巢於芳莲之上。

甲子重光，得我者匹夫爲人君，有土正，诸侯得我爲帝王。

今寡人梦见一丈夫，延颈而长头，衣玄绣之衣而乘辎车，来见梦於寡人曰：我爲江使於河，而幕网当吾路。

泉阳豫且得我，我不能去。身在患中，莫可告语。王有德义，故来告诉。是何物也？

卫平乃援式而起，仰天而视月之光，观斗所指，定日处乡。规矩爲辅，副以权衡。四维已定，八卦相望。

视其吉凶，介虫先见。

今昔壬子，宿在牵牛。河水大会，鬼神相谋。汉正南北，江河固期，南风新至，江使先来。

白云壅汉，万物尽留。斗柄指日，使者当囚。玄服而乘辎车，其名爲龟。王急使人问而求之。

使者载行，出於泉阳之门。正昼无见，风雨晦冥。云盖其上，五采青黄；雷雨并起，风将而行。

入於端门，见於东箱。身如流水，润泽有光。望见元王，延颈当前，三步而止，缩颈而却，复其故处。

善哉！神至如此乎，不可久留；趣驾送龟，勿令失期。

生於深渊，长於黄土。知天之道，明於上古。游三千岁，不出其域。安平静正，动不用力。

寿蔽天地，莫知其极。与物变化，四时变色。居而自匿，伏而不食。春苍夏黄，秋白冬黑。

明於阴阳，审於刑德。先知利害，察於祸福。以言而当，以战而胜，王能宝之，诸侯尽服。

王勿遣也，以安社稷。

夫逆人之使，绝人之谋，是不暴乎？取人之有，以自爲宝，是不强乎？

寡人闻之，暴得者必暴亡，强取者必後无功。

故牧人民，爲之城郭，内经闾术，外爲阡陌。夫妻男女，赋之田宅，列其室屋。

衣以桑麻，养以五谷。

河虽神贤，不如崑仑之山；江之源理，不如四海，而人尚夺取其宝，诸侯争之，兵革爲起。

小国见亡，大国危殆，杀人父兄，虏人妻子，残国灭庙，以争此宝。战攻分争，是暴强也。

故云取之以暴强而治以文理，无逆四时，必亲贤士；与阴阳化，鬼神爲使；通於天地，与之爲友。

诸侯宾服，民众殷喜。邦家安宁，与世更始。

是故明有所不见，听有所不闻。人虽贤，不能左画方，右画圆。日月之明，而时蔽於浮云。

卷一百二十九 货殖列传

故善者因之，其次利立升之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。

夫山西饶材、竹、榖、旄、玉石；山东多鱼、盐、漆、丝、声色；

江南出楠、梓、姜、桂、金、锡、连、丹沙、犀、瑇瑁、珠玑、齿革；

龙门、碣石北多马、牛、羊、旃裘、筋角；铜、铁则千里往往山出棋置。此其大较也。

皆中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具也。

故待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此宁有政教发徵期会哉？

人各任其能，竭其力，以得所欲。

故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。

岂非道之所符，而自然之验邪？

礼生於有而废於无。故君子富，好行其德；小人富，以适其力。

渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。

富者得势益彰，失势则客无所之，以而不乐。夷狄益甚。

谚曰：千金之子，不死於市。此非空言也。

朱公以爲陶天下之中，诸侯四通，货物所交易也。

齐带山海，膏壤千里，宜桑麻，人民多文采衣帛鱼盐。

而合肥受南北潮，皮革、鲍、木输会也。与闽中、於越杂俗，故南楚好辞，巧说少信。

江南卑湿，丈夫早夭，多竹木。豫章出黄金，长沙出连、锡，然堇堇物之所有，取之不足以更费。

九疑、苍梧以南至儋耳者，与江南大同俗，而杨越多焉。

番禺亦其一都会也，珠玑、犀、璋瑁、果、布之凑。

颍川、南阳，夏人之居也。夏人政尚忠朴，犹有先王之遗风。

夫天下物所鲜所多，人民谣俗，山东食海盐，山西食盐卤，领南、沙北固往往出盐，大体如此矣。

总之，楚越之地，地广人稀，饭稻羹鱼，或火耕而水耨。果隋赢蛤，不待贾而足，地势饶食，无饥馑之患，以故皆窳偷生，无积聚而多贫。

是故江、淮以南，无冻饿之人，亦无千金之家。

故壮士在军，攻城先登，陷阵却敌，斩将搴旗，前蒙矢石，不辟汤火之难者，爲重赏使也。

今夫赵女郑姬，设形容，揳鸣琴，揄长袂，蹑利屣，目挑心招，出不远千里，不择老少者，奔富厚也。

百里不贩樵，千里不贩籴。

由是观之，富无经业，则货无常主，能者辐凑，不肖者瓦解。千金之家比一部之君，巨万者乃与王者同乐。

岂所谓“素封”者邪？非也？

卷一百三十 太史公自序

《易大传》：天下一致而百虑，同归而殊途。

道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其爲术也，因阴阳之大顺，采儒、墨之善，撮名、法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，

指约而易操，事少而功多。

儒者则不然。以爲人主天下之仪表也，主倡而臣和，主先而臣随。如此，则主劳而臣逸。

至於大道之要，去健羡，绌聪明，释此而任术，夫神大用则竭，形大劳则敝。

形神骚动，欲与天地长久，非所闻也。

夫阴阳四时、八位、十二度、二十四节各有教令，顺之者昌，逆之者不死则亡。

夫春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经也，弗顺则无以爲天下纲纪，故曰“四时之大顺，不可失也”。

夫儒者以六艺爲法，六艺经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼，故曰“博而寡要，劳而少功”。

法家别亲疏，不殊贵贱，一断於法，则亲亲尊尊之恩绝矣。可以行一时之计，而不可长用也，故曰“严而少恩”。

道家无爲，又曰无不爲，其实易行，其辞难知。其术以虚无爲本，以因循爲用。

无成势，无常形，故能究万物之情。不爲物先，不爲物後，故能爲万物主。

乃合大道，混混冥冥，光耀天下，复反无名。凡人所生者神也，所托者形也。

由是观之，神者生之本也，形者生之具也。不先定其神形，而曰“我有以治天下”，何由哉？

迁生龙门，耕牧河山之阳。

易曰：失之毫厘，差以千里。

臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣。

故有国者不可以不知《春秋》，前有谗而弗见。後有贼而不知。

爲人臣者不可以不知《春秋》，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。

故《春秋》者，礼义之大宗也。

2022-12-08 18:56:14