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铭箴第十一

昔帝轩刻舆几以弼违，大禹勒笋簴而招谏；成汤盘盂，着日新之规，武王户席，题必戒之训；

周公慎言於金人，仲尼革容於欹器：则先圣鉴戒，其来久矣。故铭者，名也，观器必也正名，审用贵乎盛德。

盖臧武仲之论铭也，曰：天子令德，诸侯计功，大夫称伐。夏铸九牧之金鼎，周勒肃慎之楛矢，令德之事也；

吕望铭功於昆吾，仲山镂续於庸器，计功之义也；魏颗纪勳於景钟，孔悝表勤於卫鼎，称伐之类也。

若乃飞廉有石椁之锡，灵公有蒿里之谥，铭发幽石，呈可怪矣。赵灵勒迹於番吾，秦昭刻博於华山，夸诞示後，吁可笑也。

详观衆例，铭义见矣。至於始皇勒岳，政暴而文泽，亦有疏通之美焉。若班固燕然之勒，张昶华阴之碣，序亦盛矣。

蔡邕铭思，独冠古今：桥公之𨱆，吐纳典谟；朱穆之鼎，全成碑文，溺所长也。至如敬通杂器，准矱戒铭，而事非其物，繁略违中。

崔駰品物，赞多戒少；李尤积篇，义俭辞碎。蓍龟神物，而居博弈之中；衡斛嘉量，而在臼杵之末，

曾名品之未暇，何事理之能闲哉！魏文九宝，器利辞钝。唯张载剑阁，其才清采，迅足駸駸，後发前至，勒铭岷汉，得其宜矣。

箴者，所以攻疾防患，喻鍼石也。斯文之兴，盛於三代，夏商二箴，余句颇存。及周之辛甲，百官箴一篇，体义备焉。

迄至春秋，微而未绝。故魏绦讽君於后羿，楚子训民於在勤。战代以来，弃德务功，铭辞代兴，箴文委绝。

至扬雄稽古，始范虞箴，作卿尹州牧二十五篇。及崔胡补缀，总称百官，指事配位，鞶监可徵，信所谓追清风於前古，攀辛甲於後代者也。

至於潘勖符节，要而失浅；温峤傅臣，博而患繁；王济国子，引广事杂；潘尼乘舆，义正体芜：凡斯继作，鲜有克衷。至於王朗杂箴，

乃置巾履，得其戒慎，而失其所施。观其约文举要，宪章戒铭，而水火井竃，繁辞不已，志有偏也。

夫箴诵於官，铭题於器，名目虽异，而警戒实同。箴全御过，故文资确切；铭兼襃赞，故体贵弘润：其取事也必核以辨，其摛文也必简而深，此其大要也。

然矢言之道盖阙，庸器之制久沦，所以箴铭异用，罕施於代。惟秉文君子，宜酌其远大焉。

赞曰：铭实表器，箴惟德轨。有佩於言，无鉴於水。秉兹贞厉，敬言乎履。义典则弘，文约爲美。

金人[家语]孔子观周，入后稷之庙，有金人焉，三缄其口，而铭其背曰：古之慎言人也，无多言，多言多败。

金鼎[左传]王孙满对楚子曰：昔夏之有德，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物。

书酒诰：古人有言曰：人无於水监，当於民监。孔传：视水见己形，视民行事见吉凶。

墨子非攻中：古者有语曰：吾子不镜於水而镜於人。镜於水见面之容，镜於人则知吉与凶。

史记蔡泽传：吾闻之，鉴於水者见面之容，鉴於人者知吉与凶。

2022-12-08 18:53:56