易中天：人是靠不住的，靠得住的只有制度

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“易中天认为，法家的高明之处在于它指出一个简单的道理：人是靠不住的，靠得住的只有制度。必须要注重制定和完善制度，讲究赏罚分明，主张公开、公平和公正。”以下为易中天受邀做客中欧国际工商学院EMBA人文艺术讲座，发表《先秦诸子的“救市”之争》的演讲实录：

易中天首先解释了“救市”二字的由来。他说，春秋时期，天下大乱，却成就了中华民族文化思想史上的黄金时代，涌现了一大批为“救市”而生的伟大的思想家。而他之所以选择“救市”作为讲座的主题，是因为2008年席卷全球的经济危机对他而言好比春秋之乱，唯有在先秦诸子的“救市”之道中，方可寻找到今日的出路。易中天说，先秦诸子的思想中并没有“救市”的具体良方，但他们看问题的角度却相当具有借鉴意义。

易中天把春秋时期的政治制度与先进的企业经营对应起来。天下、天、天子，分别对应总公司、董事长、总经理；而诸侯国、诸侯、大夫，分别对应了分公司、分公司的总经理和子公司的总经理。他说，先秦封建制的实质就是三级所有，层层转包，独立经营。正是因为独立经营，有的分公司、子公司做大、做强后，子公司要把分公司吃掉，甚至分公司要取代总公司，才形成所谓的天下大乱。易中天认为，天下大乱的实质是资产重组。“资产重组本身没有问题，但如果违反了公平原则，就是巧取豪夺、坑蒙拐骗。最终导致了当时整个道德体系的堕落和精神危机。正是在这种境况下，出现了先秦诸子的百家争鸣。”

法儒结合不失为管理企业的良方

孔子主张用爱“救市”，认为天下大乱始于“礼坏乐崩”。对此，墨子提出不同的观点，认为只有建立一个公平和正义的社会才能“救市”。易中天高度赞扬了墨子的思想，提出了公平和正义的社会所必须具有的特点：自食其力，各尽所能，按劳分配，机会均等。

他说，墨子提出的“互利互爱”是中国历史上最早出现的双赢观念。道德和功利并不完全对立，“利”是道德背后的推动力。“有些人批评某些企业不讲诚信，需要进行道德教育。实际上，道德教育是解决不了诚信的问题。”易中天援引经济学家张维迎的话说，“诚信其实就是舍弃眼前小利益，谋取长远大利益。”21世纪经济学家的观点与春秋时期墨子的思想不谋而合：维护别人的利益，就是为了获得自身的利益。

当然，墨子的主张最终并没有获得帝王的认可，究其原因，易中天说：“墨子个性狭隘，主张‘劳动’是人唯一能做的事情。此外，‘官无常贵，民无终贱’威胁到了统治阶级的地位。”

与墨子形成对比的则是老子倡导的“无为”。在道家看来，“救市”之道在于“不救”，任凭天下回到原始状态。易中天说，在他看来“不折腾”是道家的精髓。每朝开国之时，都有休生养息政策，实质就是道家的“不折腾”精神的体现。但在乱世之中，道家思想难以施展，唯有法家最为管用。

易中天认为，法家的高明之处在于它指出一个简单的道理：人是靠不住的，靠得住的只有制度。必须要注重制定和完善制度，讲究赏罚分明，主张公开、公平和公正。韩非子说，英明的君主表面要似呆板的木偶，但却能对下级形成威慑，让人产生恐惧。尽管法家结合了道家“无为”和墨家“平等”的精神，却也有自己的致命弱点。那就是它不能回答一个根本性的问题：我们为什么要有国家，为什么要有政权，为什么要有管理？易中天说，这个问题，法家不能回答，儒家却给出了“以德治国”四个字。于是，在数千年的中国历史长河中，儒家最终成为名义上的“执政党”，而法家则是实际的“执政党”，所谓“外儒内法”也就此形成。