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『繁华静处遇知音，阅读点亮心生活』

加西亚•马尔克斯在晚年写出《苦妓回忆录》，算是有些让人意外，当然，也不能说太惊讶，毕竟，有纳博科夫的《洛丽塔》、川端康成的《睡美人》之尝螃蟹在前，众生的心理警戒线早已提高了许多。“活到九十岁这年，我想找个年少的处女，送自己一个充满疯狂爱欲的夜晚。”这样的起首，显然距川端康成近些，离纳博科夫远些，更何况卷首语还引用了《睡美人》中的一句话：“客栈的女人叮嘱江口老人说：请不要恶作剧，也不要把手指伸进昏睡的姑娘嘴里。”不过，东方式的柔腻、隐曲与幽暗，在马尔克斯这里是不太寻得到的，那种拉美式的坦白、生辣与直截了当，倒是处处可见。

对《苦妓回忆录》的解读，多离不开爱情、情欲等元素，这些摆在面上，自然是没有错的，不过我更倾向于将之看做一种整体的隐喻，情欲云云，聊作遮眼而已。在此意义上，垂暮之年的加西亚•马尔克斯，固然手未离川端《睡美人》，但他的心中或更为潜念着的是普鲁斯特《追忆逝水年华》（或还有拉伯雷《巨人传》的放诞，与卢梭《忏悔录》的收束）。

因隐喻或曰象征的意图，马尔克斯描绘书中的灵魂人物——少女（雏妓）形象，几为“虚”写，尽在虚无缥缈间，不落言筌。外貌可稍许刻画，声口却极少，话语寥寥，淡的不能再淡了：

“她的声音有种平庸的味道，仿佛发出它的并不是她本人而是她携带于体内的另一个人。所有的疑影都在那一刻从我的灵魂中消失了：我还是更喜欢睡着的她。”

我们可以感知，“我”渴念的，似并不是一个实实在在的少女胴体，毋宁是存在于老人心中之“物”的替代载体。“物”为何？可以是昔时岁月眷恋的任何一件什物，某人，某事，甚或是，一段时光。老人历经沧桑，回旋在脑海中的万般光影如此之繁复，如此之幽曲，莫衷一是，以至难以精准定型及捕捉，须寻一象征物方可以文字表之。而于此，中西之思路竟有异曲同工之处，中国古代有借“美人香草”言志的悠久传统，川端之《睡美人》未尝没有受汉文化浸染的因素（如此日本化的小说或亦不能拒斥别种文化），而但丁《神曲》以贝阿特丽切为游历天堂之向导，歌德《浮士德》中的玛甘泪“以神圣、纯洁的活动，发展成为天神的化身”，纳博科夫写《洛丽塔》暗含欧陆文化受“新贵”——大洋彼岸新大陆文明侵蚀的隐忧。那么，身处拉美的加西亚•马尔克斯的创作，未必能够自外于各种文化的影响，尽管他必然要加入自己的东西。

加夫列尔·加西亚·马尔克斯（Gabriel García Márquez，1927-2014）
1927年出生于哥伦比亚马格达莱纳海滨小镇阿拉卡塔卡。童年与外祖父母一起生活。1936年随父母迁居苏克雷。1947年考入波哥大国立大学。1948年因内战辍学，进入报界。五十年代开始出版文学作品。1962年出版《礼拜二午睡时刻》。1967年《百年孤独》问世。1982年获诺贝尔文学奖。2014年4月17日于墨西哥病逝。

【书中部分内容】

【联合推荐】

《苦妓回忆录》与马尔克斯以前写的东西都不一样，读起来有种天鹅绒般的快感。是他给行将消逝的光，写的一封情书。——约翰·厄普代克

加西亚马尔克斯写了一部小说，探索另一种价值，极端的、纯洁的、不可能的爱的价值，这是经典的爱，向时间挑战散发它短暂的光辉；这也是浪漫的爱，向死亡挑战完成对回忆的记叙。——胡里奥·奥尔特加（秘鲁着名诗人、作家）

加西亚马尔克斯的这部作品光彩夺目，一如以往，且在如此之短的篇幅中，放射出如此耀眼的光芒。——西班牙《国家报》

加西亚马尔克斯曾是我们年轻时射程最远的灯塔。——《观察家报》

敬畏人性才是最大的道德，这也是文学最深刻与无穷魅力所在。《苦妓回忆录》通过老人一生的性爱史，不但表现了对社会现实的批判，同时也表达了虽然生命虚无却也值得留恋。——慢书房

慢书房 2015-08-23 08:55:38