易中天：培养读书在于童子功，读书人最重要的是内心体验能力

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易中天从小就喜欢读书。他的父母在阅读方面给了他很大的自由，从来不管他在看什么，反倒因为他母亲那时候是大学的资料员，常在下班后给他带回书来看。他从小就喜欢看“诸子百家”，虽然看得半懂不懂，却也享受那种乐趣。他自言，他的古文功底主要便是在青少年时期打下的。
     不仅喜欢看，易中天还喜欢讲。每每完成了新的阅读，他便在晚间将故事讲给小伙伴们听。时至今日他仍然记得当年他在其下讲故事的那棵大槐树——这似乎就是他一生“讲述”的开始，而他后来讲红大江南北的说书本事也便是在这里练成的。
    尽管易中天读到高中就停止了学业，但生活却给了他读更多书的机会。当他到新疆之后，他以读书作为消遣，抓住一切机会读了很多书——在特定的时代所造就的“细读”条件下，他把那些文字深深地读进了心里，而时代更赋予了他读“无字书”的机会——运动打倒了大人物，更让他从人物起伏的命运中明白了现实和人性。这种不是阅读的阅读给予了他更丰富的体验。
          易中天说，他一直认为，“读书真的没用，读书其实与学习、看书都是不一样的，读书主要是为求一种精神寄托”。无论在曾经的逆境中，还是在如今名利双收的情况下，对他来说，“读书是一种生活，更是一种快乐的生活”。也许，正是这种快乐成就了他今日的成绩。
         何东：你从小就对历史感兴趣吗？
         易中天：感兴趣。我的历史知识主要是得自家里大人给讲的故事，再后来读了一些书。实际上很多史书是很好读的，比如《史记》。
         何东：但我爸爸从小逼我读《古代汉语》，那个很难看懂。
         易中天：我觉得对小孩来说，别指望一次读懂它。拿过来觉得好看，你就看，半懂不懂就可以了。非得先把王力的《古代汉语》读懂了以后再去读，还要一次都读得清清楚楚绝对没有错误，这个想法是不对的。小孩看书，开始肯定都是囫囵吞枣，不可能让一个小孩一开始读书就达到钱钟书的水平嘛。他只能是半懂不懂的，不太清楚的就跳过去。
        我有一个年轻朋友，他也是从小就看《水浒》、《三国演义》，然后给小朋友讲故事。“晁盖”俩字不认识，他就念“摇晃”，讲那个宋江和“摇晃”。《水浒》里哪有摇晃？他不认识那两个字，他就这么混，也行。（对于名着，）你随着年龄、学问的增长，你再回过头来看，肯定有新的体会，如果是做研究的，当然还要扎扎实实地做功夫，但一般读者又不是做研究的，就把那个“晁盖”叫成了“摇晃”又怎么着了？它出不了什么事儿嘛。
    　何东：我父亲是中华书局的，很小就让我们背《出师表》。
　　易中天：童子功。

何东：对，练童子功。然后让一本一本地读《古代汉语》，再给一本《古文观止》让背。多难背的东西啊，全背下来了。然后突然有一天翻《史记》的时候懂了。再看《离骚》，很多字不认识，但是能感觉到那种气派了。
　　易中天：对，我们读这些经典，不要求一定懂，有时候甚至就是一种感觉，感觉到古人是怎么说话的，有一个印象就够了。比如我上小学就接触到《论语》了，看得懂吗？看不懂的。只是有一个印象，“学而时习之，不亦乐乎”，傻乎乎地记住了。半个世纪以后再来做这个“先秦诸子，百家争鸣”的节目，重新读我还是有新的收获，才发现哪怕十年前、五年前我的理解都是不对的，所以不要指望一次达标。我觉得真的没有必要，就是有一个印象、一个概念、一种感觉，留在心里面就够了。
　　何东：我听你讲《百家讲坛》，从没有觉得是在上课，先是在听故事，那个道理是不知不觉地来的。那么当教师的人，要不教学生死读书，是不是最好也得有点内心的体验和实际的阅历呢？
　　易中天：看什么学科，这个不能一概而论，讲数学恐怕不一定要吧，自然科学方面需不需要我不清楚。但是人文学科，我觉得必须有阅历。但最重要的还不在于经历和阅历，而在于一种体验能力。
　　何东：内心体验能力。
　　易中天：对。这种体验能力特别强的人，他哪怕很年轻，阅历不多，但是他随时都在观察，随时都有感觉，他哪怕读一些小说都能获得体验，他能够和古人对话。否则要按照刚才这个逻辑，那是越老（的教师）就越能讲清楚了，但是也有人活一辈子恐怕也没活明白，他白过了，一路上的好风景他没仔细琢磨，回到家里照样推碾子拉磨，推了拉了一辈子，他的体验就是推碾子拉磨。但是有些人他哪怕就是这么一瞥，他就有一个感觉，一个体验，这都是他的人生的财富，关键在这儿。