『国学论道』[古典文学]诗绾《无双谱》

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题记
　　
　　吾今诗绾无双谱，块垒胸中次第除。古井涟漪梦边拨，文辞奇想寸心书。
　　
　　幼承庭训凌云志，长就庄周扑蝶庐。自有平生词一段，宁知寄得数行欤？
　　
　　几年前在蝶园论坛偶尔听诗友在回复里提到了无双谱四十奇，当时就有了想以诗写之的念头。那时只写了前两个人物，张良和项羽。当时感觉自己尚需要认知上的提高，且向来耽于词作，于诗不擅，就没再写下去。直至07年初重又想起这个愿望，幸天助我思，得以了此愿。
　　谨以此献给我所敬爱的父亲。中华上下五千年，他所讲的那些故事，栩栩如生。对幼年时的我，思想影响很大。以至到现在，我已经分不清楚，哪些是他灌输的，哪些是我后来自己读到的。这些诗中的人物，很多也听他讲到过，有的人物诗评也有他的影响在。一向是个很疏懒的人，少写长些的文字，写的时候会觉得没有必要。在午夜梦回的时候，却会感觉惭愧。
　　
　　无双谱简介
　　
　　无双谱是清代岔曲.《无双谱》又名《南陵无双谱》,刊刻于清康熙三十三年(1694),《无双谱》是清初人物版画的代表作，从清初到民国，其间此书不断被翻刻，对后来的版画发展具有一定的影响，其艺术价值和版画地位在版画史上不容忽视的。
　　
　　《无双谱》的作者是绍兴人金史，字古良，又字射堂，别号南陵，擅长人物画，曾师陈洪授，乾隆《绍兴府志》载其行迹。作者从汉代至宋一千四百多年间，挑选了四十位名人，绘成绣像并题诗文。作者编撰此书的意图，我们从其《自叙》中可知一二：“客居寡欢，辄引古人晤对饮酒。周秦以前纪传杂淆，余顾弗深，考自汉迄宋一千四百数十余年之中，其间有忠孝、才节、事功、品性、人蔑与京与妖亻妄之从来亡有者得四十人，约其生平大端，拟为乐府歌辞以自娱。适然因事命题，寄之言词，未为众情悦畅，兼为绘图，以揣索其形似，名曰《无双谱》。无双，不再见也。世之君子，按图披览，窒于心者，或以目遇之，欢悲啼笑，亦诗教之一助与！南陵金古良书于邓州之春风阁”作者撰此书的目的除自娱外，就是宣扬诗教，想借此书达到教化人心的目的，用心可谓良苦。
　　
　　《无双谱（四十奇）》原文：
　　
　　谱冠无双，灭赢秦，报韩仇，佐汉兴王。无面目返江东，羞见父老，自刎乌江，只落得，拔山盖世的英雄丧。何如那，书生年老尚传经。大夫割肉称豪爽。河源正浮槎.荒边好牧羊。龙门悲司马。断袖笑云阳。虽有那，富春烟雨，一蓑一笠人归隐。终不如，沉瓜觅父意堪伤。封侯因投笔。续史尽成章。都亭报父仇。江左称名望。似这等孤忠大孝异志奇才隐逸豪杰同钦仰，谁比那，算就三分卧草堂？绝口不语，抱恨终天，块然独处，隐士流芳。守节应同死，城破奈何降？最可羡，轻裘缓带雅歌投壶敌陆抗。除害英雄酬父老。坠楼红粉报石郎。采菊酌酒比羲皇。扪虱披褐为秦相。围棋曾赌墅。折屐矫情常。又有那回文织锦。替父从军。锦车持节。终不羡入宫惑主掩袖工谗武媚娘。因此上勾惹起梁国公反周为唐，皇嗣冤枉。又有那中书令拜汾阳，富贵寿考身俱享。休论百篇诗。领取十年相。终身误老奴，仰天哭更伤。最可笑，四世恩荣，惜身保命朽名扬，腆颜无耻廉洁丧。尘骸归华岳。潮弩射钱塘。愚民犹自有天良，镌碑不忍称奸党。诛秦桧，任李纲，上书伏阙遭谗谤。更可恨，十二金牌下诏班师，兵威战绩成虚谎。堪与那正气歌声万古扬。
　　
　　指历代举世无双的四十位名人,他们是1张良、2项羽、3伏生、4东方朔、5张骞、6苏武、7司马迁、8董贤、9严子陵、10曹孝女、11班超、12班惠姬、13赵娥、14孙策、15诸葛亮、16焦孝然、17刘谌、18羊祜、19周处、20绿珠、21陶渊明、22王猛、23谢安、24苏若兰、25花木兰、26冼夫人、27武则天、28狄仁杰、29安金藏、30郭子仪、31李白、32李泌、33张承业、34冯道、35陈抟、36钱镠、37安民、38陈东、39岳飞、40文天祥。清代瓷器上常绘有这些名人的画像。
　　
　　 PS：26 锦车持节，个人认为应该是冯嫽。据《汉书》记载，冯嫽才貌双全，曾为“特命全权大使”、“锦车持节”，多次往返西汉与乌孙之间，解决了千军万马无法解决的政治、外交的难题。冯嫽成为历史上最早的、最杰出的女外交家。
　　
　　
　　中国国家博物馆图书馆藏有清代康熙年间的刻本《无双谱》。其版框高１９．５厘米，宽１２．５厘米。书名页中间题“无双谱”，左上题“於越金古良撰”，并钤有“南陵”朱文长圆印，右下钤有“古良之印”白文方印。书名页右侧有民国十年的购书题记“此南陵无双谱残本也，民国十年七月以银五囗在京小市购得之。图中人物多古英贤烈女可矜式者。则天后制行，虽有可议，而英明果决为中国巾帼中不可多得之材，仍存其像于册后，至董贤则删去云。南宫李葆光”。由上可知此书在民国年间曾被李葆光收藏，并且删去了董贤的绣像。李葆光字子建，出生在晚清，大部分时间生活在民国和现代。着有《涵象轩集》、《涵香轩联语》。卷首有毛奇龄《引言》，其末署“七十七老人奇龄”，下钤有“笔吐五花”朱文方印。毛奇龄，生于１６２３年，卒于１７１６年，七十七岁时，当为康熙三十八年（１６９９年），那么此书的刊刻时间当在康熙三十八年（１６９９年）以后。其后依次为王士祯《读无双谱复言》、宋俊《弁言》、徐咸清《南陵先生无双谱序》、董良木萧《读无双谱引》、金古良《无双谱自叙》，最后为金古良门人卢询题词。残存图三十幅。
　　
　　
《无双谱》木兰

《无双谱》27

此书原有四十幅图，右边为人物绣像，旁边有题名，其空白处记人物生平事迹；左边绘各种符合人物事迹的器物，空白外有金古良的自拟题词。如第一幅图张良绣像旁题“留侯张子房”，空白处记人物生平为：“子房名良，其先人五世相韩，秦灭韩，良为韩报仇，悉以家财求客狙击秦于博浪沙中，误中副车，良与客俱亡去，大索不得。后良佐汉定天下，为三杰首。”左页器物像为册籍，空白处题为：“博浪沙六王伏辜无完宅，六经杂烧无完籍。祖龙一怒天地倾，匹夫之锤夺其魄。大索十日徒追呼，子房逸去客亦无，黔首何智秦何愚。徙来豪杰十万户，乃独不徙子房乎。”在绘画手法上，采用工笔细描，以人物绘画为主，略去景物映衬，运用想像创作古人的形象，使人物的体态、服饰、动作、神情十分传神。
　　
　　
　　
　　康熙年间刻本的镌刻者为朱圭，此人是康熙朝御殿刻工，因刻《凌烟阁功臣图》、《行迹图》、《无双谱》而闻名，曾入养心殿供事。除康熙年间刻本外，清代的《赏奇轩四种合编》中也收录此书，民国间还有石印本，郑振铎先生编的《中国古代版画丛刊》也收了此书。
　　
　　
　　
　　由于史料的缺乏，金古良编成此书历时多久己不可考。２００６年１月份，上海崇源艺术品拍卖公司曾拍卖金古良《无双谱》的手稿，以２００万元起拍，２８６万元的成交。此手稿是金古良手绘的版刻《无双谱》的原稿，册中画面与版刻均能一一对应，其间的演化加工轨迹清晰可寻，同时在古代美术史、印刷和民俗文化等的研究上，都有可能带来重大突破。

无双谱人物志其一张良——灭赢秦，报韩仇，佐汉兴王
　　
　　
　　
　　其一张良
　　
　　掷冠归去信天游,岂恨风前不自由.从赤松追千古梦,化流云罢刹那留.
　　
　　萧歌对影终沉寂,宝剑倚天曾运筹.愿弃人间谁记取,一朝扫却乱尘浮.
　　
　　
　　
　　张良(？—前186)
　　
　　简介
　　
　　张良，字子房，汉初三杰之一。传为汉初城父（《后汉书注》云：“张良出于城父”，即今安徽亳州市东南）人。先世原为韩国贵族。秦灭韩后，他图谋恢复韩国，结交刺客，在博浪沙（在河南原阳东南）狙击秦始皇未遂，逃亡至下邳（今江苏睢宁北）。秦末农民战争中，率部投奔刘邦，不久游说项梁立韩贵族成为韩王，为韩司徒。后韩王成被项羽杀害，复归刘邦，为其重要谋士。楚汉战争期间，提出不立六国后代，联合英布、彭越，重用韩信等策略，又主张追击项羽，歼灭楚军，都为刘邦所采纳。汉朝建立，封留侯。见刘邦封故旧亲近，诛旧日私怨，力谏刘邦封夙怨雍齿，释疑群臣。刘邦曾赞其“运筹帷幄之中，决胜于千里外，子房功也”。传见《史记•留侯世家》、《汉书•张良传》。
　　
　　成大业者固英雄，真正值得钦佩的却是应天命而出，视功名富贵如浮云，翩然归隐。也就免去了“狡兔死，走狗烹”的凄惨结局。什么样的一生不是一生，无论你在这世上曾经做过什么，最后的结局不过是死亡。当你的肉体活在世上，不要忘记了精神的重要。
　　小时候就听过张良拾履的故事。
　　一天，张良闲步沂水圯桥头，遇一穿着粗布短袍的老翁，这个老翁走到张良的身边时，故意把鞋脱落桥下，然后傲慢地差使张良道：“小子，下去给我捡鞋!”张良愕然，但还是强忍心中的不满，违心地替他取了上来。随后，老人又跷起脚来，命张良给他穿上。此时的张良真想挥拳揍他，但因他已久历人间沧桑，饱经漂泊生活的种种磨难，因而强压怒火，膝跪于前，小心翼翼地帮老人穿好鞋。老人非但不谢，反而仰面长笑而去。张良呆视良久，只见那老翁走出里许之地，又返回桥上，对张良赞叹道：“孺子可教矣。”并约张良5日后的凌晨再到桥头相会。张良不知何意，但还是恭敬地跪地应诺。
　　
　　 5天后，鸡鸣时分，张良急匆匆地赶到桥上。谁知老人故意提前来到桥上，此刻已等在桥头，见张良来到，忿忿地斥责道：“与老人约，为何误时？5日后再来!”说罢离去。结果第二次张良再次晚老人一步。第三次，张良索性半夜就到桥上等侯。他经受住了考验，其至诚和隐忍精神感动了老者，于是送给他一本书，说：“读此书则可为王者师，10年后天下大乱，你可用此书兴邦立国；13年后再来见我。”说罢，扬长而去。这位老人就是传说中的神秘人物：隐身岩穴的高士黄石公，亦称“圮上老人”。
　　
　　张良惊喜异常，天亮时分，捧书一看，乃《太公兵法》。从此，张良日夜研习兵书，俯仰天下大事，终于成为一个深明韬略、文武兼备，足智多谋的“智囊”。
　　天将降大任于斯人也。后来的发展，也证明了这一点。张良可以称得上一个成功的谋士。天道无情，无善无恶。法乎自然。我小时候曾纳闷，假如张良傲慢一点，没去替老人拾鞋子，那兵法会落到谁手呢。后来明白了，是你的就是你的。大如天下，小到感情。
　　过程可以忽略不计。而结果呢。从赤松追千古梦。据《史记·留侯世家》记载，张良说:"愿弃人间事,欲从赤松子游耳。"此后,张良"乃学辟谷",想要成仙。于是,退隐骊山西麓的密林中,闭门谢客,不问政事,专习道家导引之术,云游山水之间。相传黄石公是秦朝的隐士高人，他的《素书》文字简略，含意精湛，黄石公知道秦国将亡汉朝将兴，因此把《素书》授予张良，张良又怎么能了解到这部书的全部含意呢？张良之所以是豪杰的张良，而不是圣人，是故他仅能使用这书的十分之一二而已。书中说：‘绝嗜禁欲，所以除累。’张良抛弃了人世间一切享受，跟从赤松子周游四海去了。（赤松子，中国古代神话中的仙人，相传为帝喾之师。《汉书张良传》愿弃人间事，从赤松子游耳。颜师古注：“神农时为雨师。能入火，自烧昆仑山上。随风雨上下也。炎帝少女追之，亦得仙俱去。”）
　　
　　张良庙山门前的对联：
　　博浪一声震天地，
　　圮桥三进升云霞。
　　
　　殿堂立柱饰有众多对联，如：“秦世无双国士；汉廷第一名臣，“富贵不淫，有儒者气；淡泊明志，作平地神”。
　　
　　
　　
　　
　　苏轼《留侯论》：
　　
　　古人所谓豪杰之士者，必有过人之节,人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊。无故加之而不怒；此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
　　
　　夫子房受书於圯上之老人也，其事甚怪。然亦安知其非秦之世有隐君子者出而试之。观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义。而世不察，以为鬼物，亦巳过矣。且其意不在书。当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士，其平居无事夷灭者，不可胜数。虽有贲、育，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞於一击之间。当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦危矣！千金之子，不死於盗贼。何哉？其身可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出於荆轲、聂政之计，以侥幸於不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之，彼其能有所忍也，然后可以就人事，故曰：「孺於可教也。」
　　
　　楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以迎。庄王曰：「其君能下人，必能信用其民矣。」遂舍之。勾践之困於会稽，而归臣妾於吴者，三年而不倦。且夫有报人之志而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有平生之素，卒然相遇於草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊而项籍之所不能怒也。
　　
　　观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在忍与不能忍之间而已矣。项籍不能忍，是以百战百胜，而轻用其锋。高祖忍之，养其全锋以待其敝，此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色；由此观之，犹有刚强不能忍之气，非子房其谁全之！
　　
　　太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。呜呼，此其所以为子房欤！
　　
　　有友说，象无双谱四十奇这样的历史人物不好写，的确，有的即使写部小说都不过分。前人言之已多。厚德以载道。不再赘言。