农民暴动本质上都是饥民造反

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中国社会之所以乱世频仍，战祸连连，一个重要原因就是总有一部分人吃得太疯狂，而另一部分人又总是不得不为吃疯狂。所以，历史上的许多农民暴动本质上都是饥民造反，统帅他们一切行动的核心理想就是大块吃肉，大碗喝酒。他们是被酒肉凝聚到一起的。

《水浒传》第七十五回有一段因为没喝上好酒而拒绝招安的故事，足见酒肉在梁山众强人心中的价值。

那是在“李逵元夜闹东京”之后，道君皇帝被一伙流寇搞得心烦意乱，食不甘味，不得以只好派太尉陈宗善带上赦罪诏书，又加上十瓶御酒，赶去梁山泊招安了。宋江打探到此事，“心中甚喜”，他其实早就不想在山上混了，立刻对梁山众弟兄说：“我们受了招安，得为国家臣子，不枉吃了许多时磨难！今日方成正果！”可谁也没想到，麻烦竟出在那十瓶御酒上。

在众多梁山强人当中，最先接触到陈太尉和那十瓶御酒的是阮小七。宋江派出三只战船隆重迎接陈太尉一行，领头的就是这个阮小七。陈太尉这一行人也确实没风度、没涵养，全然不把这些啸聚山林的乱世枭雄放在眼里，态度傲慢，出言不逊，结果一见面就惹恼了阮小七。阮小七具有一种颇有代表性的思维方式，吃你喝你就是报复你，用现在北方某地的方言来说，就是“吃孙喝孙不谢孙”。那些好吃、并且以吃为乐的人大都认同这样一种逻辑：吃是自己得到满足，而吃别人就是占了别人的便宜。所以，阮小七对陈太尉等人采取的报复方式就是盗饮御酒：

……阮小七吃了一瓶道：“有些滋味。”一瓶哪里济事，再取一瓶来，又一饮而尽。吃得口滑，一连吃了四瓶。阮小七道：“怎地好？”水手道：“船梢头有一桶白酒在那里。”阮小七道：“与我取舀水的瓢来，我都教（叫）你们到口。”将那六瓶御酒，都分与水手众人吃了，却装上十瓶村醪水白酒，还把原封头缚了……（《水浒全传》938页，上海人民出版社1975年9月新1版）

一行人来到忠义堂，在陈太尉宣读了那份在梁山强人们听来很不入耳的诏书，引起众怒，李逵又“扯诏骂钦差”使招安之事陷入僵局之后，宋江是很想以这十瓶御酒安抚众兄弟的，他知道，对这伙人来说，没什么比酒肉更能讨他们的欢心的了。这伙人，只要让他们吃好喝好，面子上过得去了，心里也就痛快了。于是，就出现了这样的场面：

……宋江道：“太尉且宽心，休有半星儿差池。且取御酒，叫众人沾恩。”随即取过一副嵌宝金花钟，令裴宣取一瓶御酒，倾在银酒海内，看时，却是村醪白酒；再将九瓶都打开，倾在酒海内，却是一般的淡薄村醪。众人见了，尽都骇然，一个个都走下堂去了。鲁智深提着铁禅杖，高声叫骂：“入娘撮鸟！忒煞是欺负人！把水酒做御酒来哄俺们吃！”赤发鬼刘唐也挺着朴刀杀上来，行者武松掣出双戒刀，没遮拦穆弘、九纹龙史进，一齐发作……此时四下大小头领，一大半闹将起来……（《水浒全传》941页，上海人民出版社1975年9月新1版）

他们典型化地代表了一批以吃为核心价值的人。在他们看来，吃喝这种日常事物是具有深层象征意义的。他们可以为吃造反，也可以为吃拒绝招安。吃是最高享受，吃好是最起码的尊严。吃喝的好坏决定着他们的心情，吃爽了就快乐，吃不痛快立马和你翻脸，还要舞刀弄棍，喊打喊杀。（未完待续）

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