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簡體     傳統

　　 前一阵子，我在看电视，电视里出一个台湾老头儿（勉强称之为老头儿吧）在聊“既济”与“未既”，也就是“易”。
　　
　　 “易”是中国文化，我这样认为，并不是某人说的“教人做人的道理”。这种中国文化是经过千百年传承、发扬下来的，但是，如今这文化变了，竟然变成“做人”了，我还ML呢，做人。
　　
　　 “大陆人这文化怎么就断了层呢？”我问一同看电视的人。
　　
　　 “大概是因为连年战乱吧？”
　　
　　 “台湾的战争也不见得少吧？怎么人家就续上了呢？”我对“连年战乱”这个答案并不满意，“还是人家从小教育的好，《三字经》、《百家姓》的上学的时候就学了，不过估计台湾的文化也快断了，现在都玩火星文了。”
　　
　　 我当时这么以为，直到看了张大春的《认得几个字》才豁然开朗，学校的教育是一方面，真正让文化断层的却是“字”——我们急功近利的推行了简体字，盲是扫了，传承却也断了，一下子世界大同了。
　　
　　 我一直觉得我们是大力推动简体字的第一代产物，因为我从家里翻出来的70年代甚至更早前年代的书还是繁体字，就比如我刚刚看完的78年人民文学版的《九三年》便是正正经经的繁体字版，我问了一下爹妈这是怎么回事，他们回忆了一下说80年代才开始强行规定出版物要使用简体字。
　　
　　 于是，我自怨自怜的以为文化就是从我们这一代开始堕落的，但是上一代人不干了：我们这一代普遍不认字。
　　
　　 可谁又认字呢？
　　
　　 发现自己不认字大概是去年的事情，从《二十五史》开始，一开篇就冒出俩字：颛顼。
　　
　　 颛顼，帝也，五帝之一，黄帝的孙子高阳是也。颛，音专，愚昧的意思，另有“颛孙”，姓；“颛臾”，春秋时的一个小国，在今山东费县一带。顼，音虚，姓。
　　
　　 字典上明明白白这样写着，但是不够，依然有百爪挠心的感觉，我想知道更多：他明明姓高名阳为什么又要叫“帝颛顼”？这代号是他活着的时候就有的还是个谥号？如果是活着的时候就叫的，是取的本意“愚昧”的意思吗？他是个愚昧的人？或是他身后别人对他的评论是“愚昧”？如果从小小的常识是否能判断这两个字是关于“钱财”（因为这两个字都有“贝”，还有一个有“玉”，“山”是不是不动产？）？
　　
　　 这些问题都没有答案，如果想知道为什么恐怕要翻阅海量的古籍，但是这又会出现新的问题，但鉴于我这种被毁于简体字的文化断层现状看来，这件事是个不可能完成的任务：我都不知道该从哪里下手，只得抱着一本96年版商务印书馆的《现代汉语词典》翻来覆去，翻了一年，字没记住几个，书页却丢了好几张。而且对于我这种已经快了识字的年龄的人来说，想要记住一个不常用的生字，是多么多么困难的一件事啊。
　　
　　 当然，如果我一直生活在一个繁体字的范畴中情况或许会好些，有些生字会迎刃而解；再如果，我在刚开始认字的时候能认得张大春这个人，情况便会好更多，我相信，不论张容张宜再如何不在意的听张大春说文解字，他们究会多少记得一些，这就比起别人来要走了很多捷径。
　　
　　 《认得几个字》折射出了我的全部焦虑，而且使我更加焦虑了起来。
　　
　　 关于结婚生子这件事我没有任何计划，这件事不足以产生我的焦虑，我是直接跳过这个步骤焦虑到下个问题上了：孩子的教育。
　　
　　 我很担心，如果哪天我一冲动，结了婚、生了孩子，那之后会是件很可怕的事：我是否可以对他们正确的进行教育？
　　
　　 卢梭的《爱弥儿》是我早年间的一个设想模式，那时候我当然不知道什么是“爱弥儿”，但时过境迁却觉得这种模式有其自身的缺陷。在我们自己都不确定的茫然状态下，“教育儿童”说起来更像个笑话，遗传的缺陷改变不了，可是要再把对世界的偏见再传给下一代看起来好像不太好。
　　
　　 我不知道“对世界的偏见”是不是我焦虑的根源，而这种焦虑是不是又是一种庸人自扰？
　　
　　 反正，如果能够面对下一代，我希望要给他们的不是偏见，不是糊弄，不是一知半解或全然不知，给他们的也不是断层，不是那些像是被阉割过的简体字（许多被简化了的字讲不出个所以然，只是人为的、强硬的被砍掉了手脚，而不是张大春说的“文字的演化学”），我希望他们可以知其然，也知其所以然……想太多，恐怕也是一种偏见。
　　
　　 认得字太少，懂得的事太少，看过的书太少，脑子不够聪明能记住的也太少……我得抓紧时间，时刻准备着……

豆瓣 就是 2015-01-31 14:14:58