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将《圣经》中的故事拍摄成史诗级的电影，存在很大难度，因为牵扯的方面过多，很难取巧，唯有靠实力。不过，一旦拍好，获得的赞誉也超出寻常，像拍摄于1956年的《十诫》，历经半个世纪，依然散发着耀眼的光芒。而克里斯蒂安·贝尔主演的《出埃及记》，未映先热，已经吸引了足够的关注。由达伦·阿罗诺夫斯基与罗素·克劳合作的《诺亚方舟：创世之旅》显然也具有这种话题性。

在人类繁衍的过程中，有关大洪水的记忆在各处文化中都有不同的体现。在中国文化中，大禹治水与女娲补天的传说都与洪水息息相关。在美索不达米亚、希腊、印度、玛雅等文明中，也都有洪水灭世的传说。在这诸多的传说中，最为世人所知的，当是《圣经·创世记》第6至8章的记载。该书文学化地讲述了史前文明中与大洪水有关的故事，并因诺亚方舟而传世。

按照《圣经》的说法，鉴于人类在地上作恶，上帝决心要毁灭这个世界的文明。上帝命令义人诺亚建造一个巨型的方舟，把世上每一种生物都留下至少一对，放入方舟里。这只方舟长130米，宽22米，高13米，分上、中、下三层，每层都有一间间隔开的小舱房。然后天上降下暴雨，使水位不断上升。大水涌来，把地上一切的生物都消灭掉，唯有在诺亚方舟里的得以保存。

这个是《圣经》留下的故事框架，而达伦阿·罗诺夫斯基作为个性导演，他在《诺亚方舟：创世之旅》中的改编，明显加入了许多个人想法，不仅拓宽了人物的背景，还强化了人物之间的冲突，更重要的是他加入了现代化的元素，加入了对于工业文明的深层思考，以及对人性的哲学思考。

造物主在伊甸园里创造了亚当与夏娃，并给与他们以自由意志。但亚当与夏娃却受到了蛇的诱惑，偷食了智慧树上的禁果，于是被逐出了伊甸园，成为了人类之祖。偷食禁果也被引申为人类原罪及一切罪恶的起源。亚当与夏娃先后生了三个儿子，分别是该隐、亚伯、塞特。其中该隐由于嫉妒亚伯，将其杀害。弑兄之罪使得该隐被驱逐，之后亚当与夏娃又生下了塞特，以承担人类繁衍的责任。

在《诺亚方舟：创世之旅》中，该隐尽管被驱逐，却并没有消亡，而是作为人类的一支生产了下来。而且，由于该隐年长，后代势力也更大，他所代表的一脉生产能力更高，代表了发达的工业文明，对地球资源采取掠夺式扩张，而且迅速达到了城市文明。工业与城市的不断扩张，加上该隐弑兄的罪恶在先，其后世在传承上历代都不断上演着同类之间的争夺与厮杀。而塞特一脉的传承，则更多有一种道家文明的意味，对大自然不做过多的掠取，人与环境和平相处。这种相处的结果也使得塞特一脉的发展相对较慢，一直过着半原始的生活，直到诺亚一代。

该隐所代表的人类血腥的扩张，终于引起造物主的愤怒，以至于下决心要将地球文明进行重新洗牌，推到一切再重头来过。鉴于此，上帝选择了诺亚，让他去打造一个方舟，以拯救该拯救的生命，同时泯灭那些过度贪婪的人类。

而罗素·克劳饰演的诺亚，秉承上帝的旨意，一心打造方舟。同时，他知道这个任务的核心是毁灭人类，保护地球。这就意味着在完成保护地球的过程中，包括他与他的一家也将要死去，他的幼子也将成为最后之人。但是，他发现自己的养女与儿子之间感情有了结果，并生下了一对双胞胎女孩，意味这人类又将繁衍。上帝的旨意是让人类全面灭亡，诺亚既然秉持了上帝旨意，他究竟该怎么办？诺亚原本打算，如果生下来的是儿子，就让他去做地球上的最后之人，如果是女儿，就会马上杀死。但当双胞胎女儿被生下之后，诺亚举起了刀，却迟迟无法下手。面临如此艰难的抉择，其实导演将电影的的意蕴，深刻反映着现在的人类，人们可以大公无私的惩恶锄奸，当面对是自己的亲人能做到大公无私吗？人性的抉择面前，纵使大公无私的诺亚，也抵不过内心情感的冲突。诺亚选择了放弃，选择了再给人类一次机会。

就此，电影的主题得到了升华，它首先反思了工业化生产与城市文明对人类自身属性的泯灭，人类需要返璞归真，重归自然。但仅停留在这一主题上的话，又沦为了过度环保，陷入极端主义的窠臼。而达伦·阿罗诺夫斯基没有停留在那里，而是进一步去谈论人性的主题。诺亚举刀而不落的抉择，他内心的纠结，又体现了透露出地球总有一天会被贪婪的人类毁灭，如果人类没有欲望而是充满爱，这世界依然有救。爱与慈悲就此点亮了电影的主题。

正如电影中所说，在这个世界上，我们都是辜负了造物主的人，面对人类的种种不堪，唯有爱唯有慈悲，才能使人类继续生产下去。造物主已经给了我们考验，也给出了警告。如果不知道珍惜，真的灭世，就还会有到来的一天。

达伦·阿罗诺夫斯基就此将一个前现代的传说故事，完美地与后现代的话题糅合在了一起，使当初的创世之旅不仅具有了戏剧的一面，也有了启示录的一面。可能在史诗与大气上，略输一筹，但探讨的勇气却值得赞赏。

邑人 2014-10-03 11:43:22