重生華夏九大制度疑問

簡體傳統

天命有新重生有夏然我等在制度问题上依然有争议或新思考
特归总与阐明如下，愿与公等共议：
1. 谁掌国器？民主票举辅以财团控制还是世袭罔替辅以民众公议
先秦——宗族政治
两汉六代唐——大家族政治（华夏可考最长的国器）
宋明——官僚政治
西系的“民主”是手段还是目的？为什么当前的世界霸主和几个列强都以民众票举（民主）为手段实现财团政治之实？
华夏未来是否需要同犹太财团达成某种协议，建立自己的幕后财团。或是回到大家族政治模式，以荣誉感来治理天下
皇权专制辅以官僚政治给华夏带来巨大的伤害，理应结束
2. 选拔要手段公平还是要至少不坏的结果？科举还是察举征辟（选举）？
前秦——世袭罔替
两汉六代——选举（九品中正实际上是察举征辟之实）
唐宋明——开科取士
民国红朝——民贼治国（丧失了贵族感的假贵族治国，并用准世袭制）
为什么科举后，华夏连续两次亡国，五胡，蒙元，满清三次灭国，第一次情有可原，第二三次是华夏的大耻
当前的世界霸主用的是“政党分肥”，后用技术官僚代替，国器必然掌于犹太财团
3. 是王士民共治还是“民主”四法
“民主”四法：普选制，任期制，分权制衡制，法制
王士民之下，那民众岂不是又有高低贵贱？大资本家的身份低于朝廷办事员?
“民主”四法之下，如何保证当选人的称职和责任心？当选民发现他选谁都无责任感后，又怎么办？大公司高管尚且收入上亿，为什么华夏的当选人没有这样的激励？这样执行的结果，正如欧美一样，陷入财团政治。
4.宋明理学心学是替罪羊还是罪魁祸首？
为何先秦诸子的清晰思路却成为了宋明理学心学的论“佛空性”
为什么自称继承春秋大义的阳明先生最终成为非体系内的哲学先生。宋明时期朝野之学的迥异，宋明理学心学是否又有责任？
5.三教合一还是炎黄信仰？
天下宗教是否需要大一统？（各大预言中预言了未来的这个事情）
那如何在这样的情况下尽量做好我们华夏核心的炎黄信仰？
6. 是继承真儒还是重构王道？
春秋战国诸子的争论就是王道的争论，我们是重构自己的王道还是继承儒学？
继承的是什么儒学？（孔子之儒，董仲舒之公羊亦或是理学心学？）另外“儒”又是什么意思？为什么孔子从未说自己是儒家的开创者，为什么《论语》《公羊》几乎见不到“儒”字？为什么后市以儒冠名后却抛弃《公羊》大义？
7. 财团经济还是国家经济
未来中国至少是世界的强者后，其经济体非财团即国有（其实质就是：官僚资本），有没有第三条道路？
8. 家族养老还是全民社保医保
我们需要一个强大的家族还是一个强大的公共机器?
9. 募兵制还是职业兵制？针对明亡的直接原因
先秦两汉——义务兵
六代早唐——府兵制
宋——募兵制
明——职业兵制
屯田固然好，但军人的职责不是种田而是打仗，为什么宋代禁军几乎=农民工+佣人，最终还是家族民军保卫的大宋？为什么明代卫所之兵成为了土匪（直接导致部分明军降满清后的抢劫比满清还狠），抵御外辱的还是民间的义军。