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    河北民间艺术历史悠久，有民间歌舞的记载最早见于《诗经》。作为中华民族的发祥 地之一，地处黄河中游的河北早就出现了历史上独有的燕赵文化。时至今日，燕赵文化 薪火相传，历久弥新。可以这样说，河北的民间艺术已成为中华文化宝库不可或缺的重 要组成部分。
    河北的民间歌舞起源有据可查的最早可追溯至元代。古代先民用最简单的劳动工具作 为打击乐器，通过简单的节奏，在劳动之余抒发对大自然的感怀，对生活的赞美。人们 和着节奏在田野里翩翩起舞，表达对生活的热爱。
    据史料记载，因河北版图上地形结构的多样性，不同地域的人们有不同的生活习惯， 不同的生活习惯又诞生出多种多样的文化，而不同的文化又形成了特色鲜明、风格各异 的音乐结构。因此，同属河北省但各地的民间歌舞有很大的不同。地处河北北部的张家 口、承德地区因气候寒冷且靠近内蒙、山西，其音乐结构很大程度上受了内蒙、山西等 地的影响，粗犷豪放，雄浑洒脱。现在张家口地区张北县流传甚广的民歌，其曲调构架 上与晋西北的“小曲”、内蒙的“爬山调”非常相似。除了音乐间的血脉相承，其民间 舞蹈也是水乳交融。以张家口、承德等地为例，当地的民间舞蹈最初是人们用于在寒冷 季节里活络筋骨的，通过彼此嬉戏打闹来抵御严寒。后来民间艺人们将其配以简单的打 击节奏，加上一些表演的内容便形成了最原始的民间舞蹈。多少年来，经过人们在生活 中的不断改进、探索和提炼，这种原本为抵御寒冷而产生的一些即兴的动作慢慢演变成 了有一定观赏价值的民间舞蹈。
    目前，据有关单位考证，河北的民间歌舞基本上以秧歌为主，其他还有各种灯类、鼓 类以及借用道具表演的狮子舞、竹马、旱船、花船、小车、大头舞等146种。其中，井 陉拉花、盐山武术扇舞、高邑腰鼓、沧县舞狮、青横庄杠会、昌黎地秧歌、安国花鼓落 子、南皮落子、赞皇铁球龙灯、炮打五只船、平山渔家乐、晋州龙鼓、藁城金钹战鼓， 都是河北民间歌舞的精彩部分，也是中国民间艺术的瑰宝。
    河北省的民间歌舞历史悠久，冀东的“地秧歌”、井陉的“拉花”，在元代时就开始 出现了。在春节、庙会期间，在一些喜庆活动中，河北各地的民间艺术家们，就会手持 花扇、彩绸，在锣鼓、唢呐声中载歌载舞。冀东有地秧歌、抚宁扇鼓和五虎棍；冀北有 插花落子、拧鼓、舞花棍、猴子棒、花鼓落子、地平跷、风秧歌、花狸虎、七巧灯、胜 芳挎鼓、战鼓、荷花灯、花篮子；冀南和冀西有井陉拉花、踏鼓、排鼓、大秧歌、别杠 、抬花杠、花船、花车等。狮子、龙灯、高跷、旱船、大头舞、背阁、擎阁、抬阁等舞 蹈遍及各地。
    地秧歌流传在唐山、昌黎、卢龙、乐亭、滦县、丰润一带广大农村。地秧歌表演时可 用唢呐伴奏，动作灵活多变，表情细腻动人。主要人物有男丑、女丑、公子、小姐等。 传统节目有小戏和一些生活小节目。闻名中外的民间舞蹈《跑驴》，1953年曾获得全国 第一届民间音乐、舞蹈汇演优秀节目奖。在罗马尼亚布加勒斯特举行的第四届世界青年 与学生和平友谊联欢节上，荣获民间舞比赛二等奖。
    落子在沧州市的沧县、南皮县较为盛行，冬季农闲时排练，正月十五前后演出。落子 是秧歌类型的民间歌舞，内容多是表现人民生活的，如《茉莉花》、《放风筝》、《绣 手绢》、《探情郎》等。落子有“文落子”和“武落子”之分。文落子以歌为主，舞的 成分相对少一些。武落子增加了动作技巧，加强了“舞”和“武”的成分。所以人们也 把“武落子”称作“风秧歌”。
    井陉拉花起源于元代。艺人用的道具有花伞、花扇、花瓶、花篮、花棍、霸王鞭等。 拉花的舞蹈特点是柔中有刚，富有表现力。强烈的抖肩动作，腿部高抬稳落，再加上优 美动听的乐曲，具有引人欲舞、喜闻乐见的魅力。随着时代的发展，河北民间歌舞在继 承与发扬优良传统的同时，在内容和形式上也不断改进。有的民间歌舞已逐步演变为具 有时代特色的男女集体舞蹈。
    随着生活水平的提高，人们对精神追求日益急切。过去沉寂一时的河北民间歌舞被新 时代赋予了全新的内涵。一大批民间艺人重拾旧爱，拂去历史的尘埃与沧桑，让河北民 间歌舞的精华再一次展露芳容。
    沧县舞狮已舞到京津，成为逢年过节北京、天津人的新宠。沧县舞狮在延续古朴、粗 犷的传统基础上，又加入了新的表演形式，在展现技巧的同时，加入表演的成分，使得 沧县舞狮更具观赏性。为舞狮伴奏的除了锣鼓等传统打击乐器以外，唢呐、小号等中外 土洋乐器也加入其中，使得沧县舞狮显得更加热闹、欢快。为了满足新时期人们对民间 歌舞多元化的需求，沧县舞狮的伴奏音乐甚至颠覆传统，融入了大量现代流行音乐的元 素，让人耳目一新。
    井陉拉花早已扭出了燕赵大地，扭向了世界，中外观众无不被这一古老且新颖的民间 艺术所折服。1991年，井陉拉花进行了有史以来最大幅度的改进，表演人员猛增至近百 人，传统动作加进了适当跑台步，音乐伴奏加进了大鼓、大镲、唢呐，既保留了传统特 色，又具有时代气息。现在每年井陉都要搞一次规模盛大的拉花大赛。目前，只有十几 万人口的井陉县，专业拉花表演团体就有几十个之多，各村镇的业余拉花表演队和业余 拉花表演爱好者更是数以万计。井陉人不论男女老少，人人都能上场，个个都能扭出花 样，扭出时代特色，现如今，拉花几乎成为井陉县的代名词，不少人甚至是通过拉花知 道了井陉。
    目前，为了发掘历史文化遗存，弘扬燕赵文化，河北省委省政府做了大量的工作，各 地政府会同文化部门通过出台政策，以法律法规的形式对河北民间艺术加以保护和挖掘 。广大百姓也积极响应，纷纷投身保护这些古老的民间艺术的行列。政府部门通过举办 比赛来吸引群众参加，群众通过比赛加深了对河北民间歌舞艺术的了解。毫无疑问，有 了政府的支持，有了百姓的参与，河北民间歌舞的艺术之花必将在燕赵大地上开得更加 舞蹈LL京42～43J5舞台艺术冯爱云20042004乐器与人生的关系是音乐人类学的重要命题。广西少数民族乐器的特色在于它是以生 命为母题的民俗音乐文化现象。从神话传说中的乐器到祭祀乐舞、巫术禁忌中的乐器、 礼器、法器，无不体现出西南山地农耕文化中的原始哲学思维方式——对生命的终极关 怀。而通过对广西少数民族的葫芦崇拜这一现象的透析，可窥见其对人类起源的遐想及 中国本土与拉丁美洲音乐文化上的联系与差异。广西民俗乐器历史悠久，历史上中原已 消失的乐舞文化在广西却仍有遗存，它们是人类音乐文化的一份宝贵遗产。注：容庚先生曾经指出，ｃｈì＠①字本十七帖的“ｃｈì＠①”字是由唐玄宗《ｊí＠③鹆颂》中移来。周笃文先生对《十七帖》“唐刻”说也提出过不少质疑（见《文物》一九八○年第三期《敦煌卷子中发现的王羲之二帖古临本——兼谈ｃｈì＠①字本十七帖》）。笔者也曾作过一些补充。见拙文《十七帖在王羲之书迹中的地位和重要版本述评》。已收入《二王书艺论稿》一书。迈夫李The Trend of Developing a Multiform Dance of Hui Nationality
   HUA Fang-zuo
   Music and Dancing Department,the Second Northwest University for Nationalities,Yinchuan 750021,China西北第二民族学院　音乐舞蹈系，宁夏　银川　750021
    华方佐(1939-)，男(满族)，辽宁宽甸人，西北第二民族学院音乐舞蹈系教授，主要从 事舞蹈学与回族舞蹈理论研究。 作者：舞蹈LL京42～43J5舞台艺术冯爱云20042004乐器与人生的关系是音乐人类学的重要命题。广西少数民族乐器的特色在于它是以生 命为母题的民俗音乐文化现象。从神话传说中的乐器到祭祀乐舞、巫术禁忌中的乐器、 礼器、法器，无不体现出西南山地农耕文化中的原始哲学思维方式——对生命的终极关 怀。而通过对广西少数民族的葫芦崇拜这一现象的透析，可窥见其对人类起源的遐想及 中国本土与拉丁美洲音乐文化上的联系与差异。广西民俗乐器历史悠久，历史上中原已 消失的乐舞文化在广西却仍有遗存，它们是人类音乐文化的一份宝贵遗产。注：容庚先生曾经指出，ｃｈì＠①字本十七帖的“ｃｈì＠①”字是由唐玄宗《ｊí＠③鹆颂》中移来。周笃文先生对《十七帖》“唐刻”说也提出过不少质疑（见《文物》一九八○年第三期《敦煌卷子中发现的王羲之二帖古临本——兼谈ｃｈì＠①字本十七帖》）。笔者也曾作过一些补充。见拙文《十七帖在王羲之书迹中的地位和重要版本述评》。已收入《二王书艺论稿》一书。迈夫

网载 2013-09-10 21:46:08

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