>>>  史地研究雜志方面文獻收集  >>>

簡體     傳統

---

　　中图分类号　D440
　　2002年3月，美国着名妇女活动家菲莉丝·切斯勒(Phyllis Chesler)的新作《女性之相煎》(Women's Inhumanity to Women,Thunder's Mouth Press/Nation Books)出版。这本书对西方女性学界中许多人所推崇的“姐妹情谊”进行了大胆的剖析和无情的揭霹，用大量历史的、文化的以及作者亲身经历的事实揭示了女性相互作用中的阴暗面，分析了导致女性之间发生冲突的心理因素，指出了女性如何才能停止彼此之间的伤害，并对长期以来西方妇女运动内部争斗不休的问题提出了自己的见解。它的问世在社会上，尤其是在女性主义者中间，引起了很大的反响，也是当代西方妇女运动中一个值得注意的动向。
　　　　一、关于菲莉丝·切斯勒
　　菲莉丝·切斯勒(1942～)是美国心理学和女性研究领域的教授，精神治疗学家，法庭专家证人。她1963年在美国巴德学院取得比较文学和语言学学士学位，1967年在美国社会研究新学院取得心理学硕士学位，1969年取得心理学博士学位。1965～1966年，担任发展研究所心理学讲师；1968～1969年在社会研究新学院心理学系任教；1979～1980年，在联合国培训与研究所担任顾问；1998年在布兰蒂斯大学担任心理学和女性研究客座教授；1997年任约翰·杰伊刑事司法学院法庭辩论心理学研究生计划副教授；1997年至今为国际犹太妇女研究所研究员；1969～1998年为斯塔藤岛学院心理学和女性研究名誉教授。切斯勒长期从事心理学和治疗学研究。从20世纪60年代开始，曾先后在耶希瓦大学心理学系、纽约社会研究新学院、纽约医学院神经研究实验室和该院发展研究所以及大都会医院从事研究。(http://www.phyllis-chesler.com/aboutpc/index.html)她是女权的积极倡导者，曾在喀布尔、耶路撒冷和特拉维夫生活（现住在美国纽约州布鲁克林），在美国、加拿大、南美洲、欧洲、中东和远东主讲政治、法律和宗教权利，并为争取女性在这些方面的权利组织过运动。
　　切斯勒是美国妇女运动第二次浪潮中的活跃人物之一。1969年，她参与创立心理学界女性联合会，1974年又创立美国全国女性健康网络，并且是“女性论坛”和“美国老一代女性主义者”组织的创始人之一。目前，她是《女性与疗法杂志》、《女性主义与心理学》（国际性刊物）和《Nashim：犹太女性研究杂志》的顾问委员会委员。她经常应邀作为北美各地电视台和电台的嘉宾，并对许多现实重大事件（如M.莱温斯基绯闻等）进行专家评论。她曾多次接受《纽约时报》的采访，《纽约时报书评》曾两次在头版介绍她的着作，她的照片也曾出现在《纽约时报杂志》的封面上。
　　1970年，菲莉丝·切斯勒因其在美国心理学学会上的一篇演讲而成为美国妇女运动中赫赫有名的人物。在这篇讲话中，她要求心理学专业将100万美元赔偿给所有被它的成员们用镇静剂使其镇静下来的、诱奸或强奸的、送去住院的、施行电击的和施行了脑白质切断术的所谓“适应不良”的女性。虽然切斯勒的主张未能实现，但她的惊人之语却使她开始了光辉的职业生涯。迄今菲莉丝·切斯勒已经发表过9部着作（共发行300余万册）、多篇文章和数百次演讲。1972年出版的她的《女性与疯狂》(Women and Madness,New York: Four Walls Eight Windows)一书曾成为畅销书，被誉为女性主义着作的经典，并在1997年纪念该书出版25周年之际再版。她的其他着作还包括《女人、金钱和权力》(Women,Money,and Power, 1976,New York:Harpercollins)、《关于男人》(About Men,1978,New York:Simon and Schuster)、《和孩子在一起：母亲日记》(With Child:A Diary of Motherhood,1979,New York:Thomas Y.Crowell)、《受审讯的母亲们：为女性和儿童而战》(Mothers on Trial:The Battle for Women and Children,1986,Columbus,OH:McGraw-Hill)、《父权制：一位专家证人的笔记》(Patriarchy:Notes of an Expert Witness,1994,Monroe,ME:Common Courage Press)、《神圣的契约：婴儿M的遗产》(Sacred Bond:The Legacy of Baby M,1988,Random House)、《女性研究、心理学和精神健康领域的女性主义先人》(Feminist Foremothers in Women's Studies,Psychology,and Mental Health,1996,Haworth Pr.)、《写给一位年轻的女性主义者的信》(Letters to a Young Feminist,1998,Pub Group West)等。（注：http://www.amazon.com/exec/obidos/ASIN/1560253517/qid=1032592616/sr=2-2/ref=sr_2_2/002-6252353-8500807）
　　　　二、《女性之相煎》的主要内容
　　切斯勒是当代世界上最引起争议的女性主义畅销书作者之一。虽然现在她的名声已经不似当年那般显赫，但她的激进性却并未减弱。正如她所说的，“现在是1998年了，但在我看来，我们仍然生活在50年代。”（注：http://www.jewishworldreview.com/cols/hart082102.asp）基于她20余年的研究，她在《女性之相煎》一书中，使用了社会科学家们使用的“间接侵犯”概念，提出了女性的性别偏见问题，探讨了“姐妹情谊”的“阴暗面”。书中论述的问题涉及到心理学、女性主义、人际关系、人际冲突、女性的自我意识、性别歧视、偏见、社会行为等方面。（注：全书各章的标题是：内心深处的兽性——人类中的女性；女童和少女之间的间接侵犯；女性的性别歧视；神话故事、迷信和古希腊悲剧中的母女关系；对母女关系的几种精神分析的观点；“不错”的母亲和她对“不错”的女儿的刁难；姐妹和寻求知己；工作场所中的女性；群体中的女性；心理伦理学。书后还附有参考书目和索引。）
　　应该指出，长期以来，西方女性主义曾以性别差异作为分析女性问题的最主要变量，将男权作为性别歧视的代名词，将推翻男权压迫作为女性解放的奋斗目标。虽然随着女性运动的发展和女性研究的逐渐成熟，尤其是自20世纪90年代以来女性研究理论的发展，人们开始注意到女性自身的差异性，并将阶级、种族、文化、历史等变量也纳入分析的范围，但像切斯勒这样大胆闯入“姐妹情谊”这一禁区，将矛头直指女性自身的情况尚属罕见。也正因为如此，她的《女性之相煎》引来众多议论就不足为怪了。现将《女性之相煎》中的主要论点介绍如下：
　　　　1.温柔的性别并非一贯温柔
　　切斯勒在书的一开始就扼要地叙述了女性暴力的科学和历史证据。她指出，进化心理学家发现，在灵长目动物中，雌性常常通过试图暗中破坏其姐妹的生殖周期来争夺“统治”地位。据知做了母亲的狐猴和黑猩猩会杀死，甚至吃掉其竞争者的幼崽。至于人类，这个温柔的性别却并非总是那样温柔。切斯勒列举了一些东方国家中婆婆经常毒打儿媳、非洲人损害女性生殖器的行为和印度人烧死嫁妆不足的新娘等习俗——而所有这一切对女性的迫害都得到其他女性的支持。在美国，南方的白人女性欺辱和责打她们的女奴，而在今天的美国，成群的女性常常因为有关男性的争论而互相以暴力伤害对方。切斯勒还用她的大量亲身经历说明她如何忍受着在一个“注入了雌性激素的战区里生活”，她无比凶恶的母亲如何对她“要求、命令、责骂、威胁、惩罚、吼叫、打耳光、扯头发”，致使她在被母亲拥抱或亲吻时，只会感到毛骨悚然。（注：Hymowitz, Kay S. ,2002, Femme Fatale, Commentary,May 2002, in http://www.manhattan-institute,org/html/_comm.-femme.htm）
　　切斯勒的这些论述旨在说明，针对女性的暴力绝不仅仅来自男性，而也经常来自女性本身。
　　　　2.女性的“间接侵犯”
　　切斯勒在分析女性之间的争斗时使用了社会科学中所说的“间接侵犯”的概念。关于“间接侵犯”，芬兰心理学家K.比约克维斯特曾作出这样的定义：“它是一种社会操纵手段——侵犯者操纵他人向受害者发起攻击，或是以其他方法，利用社会结构来伤害攻击的目标，而本人并不亲自卷入这一攻击。”（注：Birks, Stuart, 1998, Gender Analysis and the Women's Access to Justice Project, Center for Public Policy Evaluation,Massey University, p. 17, in http://econ.massey, ac.nz/cppe/papers/waj2.htm）许多国家的研究人员都发现女孩们从很小时就会使用这种卑劣的手段。女生运用其娴熟的社交手段骗取在小群体中的地位，而如果遭到冷落，她们也会比男孩更长时间地耿耿于怀。切斯勒说，“男性的侵犯性是显而易见的、骇人的：男性士兵闯进村庄，逢人便杀；男性飞行员架机炸毁整座城市；男性军人折磨、屠杀和监禁敌方的男人，强奸和轮奸敌方的妇女和儿童；男人以力量和恫吓来统治他人。男人，而不是女人，对我们社会中90%的暴力犯罪负有责任。结果，不到20%的活着的男人拥有和控制着世界上的大多数资源。相比之下，人们几乎看不到女性的侵犯性。女性怎么可能做出这样残暴的事呢？”（注：Chesler,Phyllis,2002, Women's Inhumanity to Women, （摘录）, in http://www.msnbc.com/news/734812.asp?cp1=1 # BODY。）切斯勒指出，“间接侵犯”包括散布流言蜚语、采用不正当手段、背地中伤——而这些方法确实为女性所擅长。女性在心理上、社交上和经济上的间接侵犯可以非常严重。这种侵犯有口头的，也有非口头的，其中包括可以在社交上致人于死地的毁损名誉的传言和回避，在某些文化中，甚至也能真的使人致死。
　　切斯勒认为，上述有些行为可以用精神分析学的理论来解释。她论证说，女性对间接侵犯的偏好来自对母女关系的美好向往的失望。渴望着亲密关系的女孩可能会愤怒地发现她们的母亲把大多数爱都留给了丈夫。在这里，切斯勒还提到了每年将自己已经成年的女儿牢牢地留在自己身边6个月的女神德墨忒尔在她的女儿表现出独立的苗头时如何产生了被背叛的感觉。
　　　　3.“同性性别歧视”和“女性对父权制的参与”
　　切斯勒在书中解释了为什么许多女性感到与男性共事比与女性共事更放松；为什么女陪审员在强奸案或性骚扰案中更有可能站在被告一边，而不是站在受害者一边。在她看来，问题在于许多女性对自己的女性朋友和同事以及家庭中的女性成员持有性别偏见。她提出了女性应该拥有的心态和道德准则，以便在心理上、知识上、经济上和政治上取得进步。她说，“一个愿意为一名飞扬跋扈的男性工作的女性有可能去中伤这名男老板的女性对手。这个问题很复杂，因为在成功女性的手下工作往往不是一件容易的事情，有些人简直就是难以相处。这个问题经常由于一种不被言明、不被承认、已经在心理上被内化了的双重标准，甚至是三重标准而变得复杂起来。”（注：Chesler,Phyllis,2002, Women's Inhumanity to Women, （摘录）, in http://www.msnbc.com/news/734812.asp?cp1=1 # BODY。）
　　在这里，切斯勒明确提出了“同性性别歧视”(same-sex sexism)的概念，认为性别歧视和厌女症并非仅仅是男性的态度。女性内化了对自身的性别歧视的观点，并将这些观点运用于其他女性。在论证这个问题时，她特别以大量事实证明许多女性对于遭受性骚扰和性虐待的女性受害者的苛刻态度。她认为，这种情况在其他许多被压迫群体的成员中也很常见——这些人无法直接表露对权势的不满，于是迁怒于彼此。切斯勒说，“女性把权力看成父权制中的‘稀有资源’——事实上也正是如此。在男性世界中，女性渴望受到尊重，于是常常要与女性进行她们自己不肯承认的明争暗斗，或是对才华出众的女性进行惩罚……这种女性的性别歧视支持了父权制的现状。”（注：Greenspan,Miriam,2002, When Women Injure Women (Book Review),in http://infotrac. aola.galegroup.com/itw/infomark/258/545/8358988w5/purl=rcl_EAIM_0_A85593442&dyn=5! xrn_6_0_A85593442? sw_aep=grad）
　　切斯勒进一步说，这并不是说女性的残忍只能责怪女性。另一个导致过错的原因就是“父权制”——尤其是在今天由男性统治的工作场所。但她又说，女性忠实地为保持男权文化而出力。她们为这样的男人提供了家庭，把子女社会化成为——或嫁给——同样成功的男人。不肯这样做的女性寥寥无几。她引用英国进化心理学家安妮·坎贝尔(Anne Campbell)和美国德克萨斯大学心理学家戴维·H.巴斯(David H.Buss)的话说，“女性通过选择拥有较多资源的男人和‘重男轻女’，坚持和帮助了父权制的再生产。要建立父权制，女性的‘共同参与，是必不可少的，无论男女都不肯与本性别的成员团结，而大多是彼此竞争。”（注：Chesler,Phyllis,2002,Women's Inhumanity to Women（摘录）, in http://www.msnbc.com/news/734812.asp? cp1=1 # BODY。）切斯勒说，“实际上，女性的侵犯、敌意、暴力和残酷，其对象首先就是其他女性。正如多数女性都知道的那样，一个女人可以一步步地把任何她嫉妒、畏惧或她必须与其争夺资源的女人的生活变成地狱。例如，年长的妇女和所有的女性小集团往往胁迫女孩或女人顺从；女性的小集团将任何她们认为更漂亮、更聪明、在性的方面更自由、或‘与众不同’的女性排斥在外。女性的竞争往往是支持，而不是破坏现状。于是，为了生存或改善她们自己的命运，多数女性和男性一样，串通一气造成了女性作为一个阶级的从属地位。研究表明，在决定国家基金会的资助时，女经济学家比男经济学家更可能否决女性提出的课题立项申请。”（注：Chesler,Phyllis,2002,Women's Inhumanity to Women（摘录）, in http://www.msnbc.com/news/734812.asp? cp1=1 # BODY。）切斯勒认定这是女性不得不为寥寥无几的象征性位置而彼此竞争的结果。
　　　　4.女性之间的关系
　　切斯勒在分析女性之间的关系时提出，虽然女性彼此依赖以获得感情上的支撑，而且深深地珍惜她们与母亲、女儿、姐妹和女友的关系，但她们可能很快就变得富于侵犯性，彼此嫉妒，互相竞争，对其他女性怀有矛盾的心理，产生怀疑、厌恶、畏惧和排挤的倾向。许多女性不是采取光明正大和健康的竞争方式，而往往心怀怨恨，进行诋毁。切斯勒引用一位曾对数百名企业总裁进行调查的公司顾问朱迪斯·布里尔斯的话说，“女性比男性更有可能对其他女性采取不道德的行为”，她们的这些行为不像男性那样是为了出人头地，而是“出于妒忌，甚至因为生怕别人（女性）会夺取她们的位置。”她还引用了布里尔斯举出的几个例子，说明心怀妒忌的女上司如何解雇了她们更有才华的下属（有一个还被送进了监狱），以及妒忌而无能的下属如何试图以她们绝对不会对男上司使用的手段去羞辱她们的女上司。（注：http://www.bet.com/articles/1,,c4gb2117-2774,00.html）
　　切斯勒认为，有些女性彼此间有着不现实的期待，“期待工作场所中的其他女性（而不是男性）要以一种富于同情心的方式来理解问题，并且在做法上不像男性那样嫌弃女性。这种期待的结果是，当一名女性‘办事像个男人’时——尤其是如果她以前办事‘像一个知己’——就会使其他女性产生一种被出卖的感觉。”（注：http://www.bet.com/articles/1,,c4gb2117-2774,00.html）在切斯勒看来，女性之间的紧张关系是由于“女性不自觉地希望得到一位仁慈的教母的保护，同时又不自觉地惧怕出现的将不是教母，而是一个凶恶的继母。这种希望造成了工作场所中女性之间长期的、然而是不被承认的紧张关系。于是，在工作中，不管客观上是谁在掌握着更多的权力，女性彼此间的期待都往往是不现实的，性别歧视的，并有一种不明说的矛盾心理。例如，一名36岁的女电视演员帕蒂就对谁都不信任，对女性则更不信任。她说，‘如果我的经纪人是一个男人，他想欺骗我，并想和我发生性关系。但至少我知道这家伙会做什么事……可我对于如何和一个女经纪人打交道却没有把握。’”（注：http://www.bet.com/articles/1,,c4gb2117-2774,00.html）
　　为了证明自己的观点，切斯勒在书中使用了从希腊神话中“疯狂的得墨忒尔”（注：Demeter，希腊宗教中的谷物女神。因其女珀尔塞福涅被下界神祗哈德斯拐走，她怒气冲冲四处寻找。这时土地不长庄稼，饥谨来临。最后宙斯同意让珀尔塞福涅有一个时期呆在她身边。）和“残忍的伊莱克特拉”（注：Electra，希腊神话中阿迦门农和克吕泰墨斯特拉之女，怂恿其弟杀死母亲和母亲的情夫，为被二人谋害的父亲报仇。）到现代的“亲爱的妈咪”（注：Christina Crawford的畅销书《亲爱的妈咪》(Mommie Dearest)中暴虐的母亲。）中的大量事例，也包括她对有着骇人经历的非特定女性群体（被女同事的暗箭所伤的女性、施虐狂的女科学家、剑拔弩张的女同性恋者等）的访谈记录。她警告说，无论女性是像她本人那样承认自己母亲的凶残，还是“不自觉地”忘记了自己受到的伤害，母女关系的模式是确定不变的。她认为，女性从小到大的基本经验是，母亲的嫉妒教会她们的女儿们行为消极、怯懦畏缩、尊顺服从，并对其他女性也同样残酷无情，一生都把其他女性视为敌手和潜在的取代者。
　　尽管切斯勒声称“我希望女性能够彼此善待”，但在她的书中仍不乏愤世嫉俗之语。她希望她关于这个很棘手和有争议的问题的看法能够在她所在的女性主义学术圈内引起争论。
　　　　三、关于《女性之相煎》一书的评论
　　不出切斯勒所料，《女性之相煎》一书出版后立即引来众多评论。有不少女性学者和女性主义作家同意切斯勒的观点，并赞美她的勇敢；也有一些女性主义学者和作家对她的观点提出反对意见。这些评论大致可分为以下几个方面：
　　1.认为切斯勒闯入了女性主义的禁区，对女性自身的问题进行了大胆的剖析。
　　对于《女性之相煎》的最普遍的反应是认为它是一本勇敢的、实话实说的书，道出了一个西方妇女运动和女性学界长期以来一直不敢道出的主题，它真正的亮点是它闯入了一个真正的禁区。如美国小说家、《我挡不住我》(I Can't Block Myself)的作者埃丽卡·容(Erica Jong)说，这本书“超过了所有关于这个不敢道出的主题的书。我们只有了解了女性的相煎，才能着手使我们的社会更公正。菲莉丝·切斯勒写了一本教导我们如何爱自己并彼此相爱的书。”（注：Christina Crawford的畅销书《亲爱的妈咪》(Mommie Dearest)中暴虐的母亲。）美国着名女作家和社会思想家，《名妓的书：一览她们的美德》(The Book of the Courtesan:A Catalogue of Their Virtues)的作者苏珊·格里芬(Sussn Griffin)说，“菲莉丝·切斯勒在这本简明易懂的书中，探讨了一个迄今在女性主义者们中间一直忌讳的话题。她说出了自己对女性之间的嫉恨的理解，同时对此也深感同情。和她以前那本开拓性的着作《女性与疯狂》一样，通过揭露事实，这本书将增强女性主义的力量，井结束切斯勒如此精辟地论述的那种可悲哀的仇恨。”（注：http://www.vpl.vancouver.bc.ca/branches/Library-Square/soc/newmat.html）《费城调查者》“论坛信息服务”的奈特·里德(Knight Ridder)说，“即使专家们也会承认，女性与女性作对的行为并非什么新鲜事，也许从我们的灵长目祖先那时就有了。新鲜的、也是值得注意的是，女性愿意公开谈论它，并越来越为此而担忧——有时是过分担忧。现代妇女运动用了40年的时间才开始对女孩作出诚实的评价。”（注：Ridder,Knight,03/29/2002,The Philadelphia Inquirer,in http://tc.education.pitt.edu/library/GirlsVsGirls.htm）
　　一些学者对《女性之相煎》的影响作出了很高的评价。如《柏拉图，并非治疗抑郁症的灵丹：将哲学应用于日常生活中的问题》(Plato,Not Prozac!Applying Philosophy to Everyday Problems)一书的作者、纽约大学心理学副教授、哲学家卢·马里诺夫(Lou Marinoff)博土说，切斯勒“利用丰富的经验、思考和科学研究，写出了揭示女性的阴暗面的杰作。她以无情的客观性和令人钦羡的坦率，将锐利的钉子敲进了女性主义对于性和性别角色的痴心妄想的棺木，探究了‘只有男性伤害和虐待女性’的过分幼稚的神话。切斯勒对真理的热爱可能会使她成为强大的敌人，但她这本书的影响远远超过了西蒙·波伏瓦。”（注：http://www.vpl.vancouver.bc.ca/branches/Library-Square/soc/newmat.html）美国作家协会主席莱蒂·C·波各列宾(Letty Cottin Pogrebin)称这本书“是一部勇敢的书。它激起了愤怒，但也揭露了无法否认的和发人深省的、千真万确的事实。”（注：http://www.vpl.vancouver.bc.ca/branches/Library-Square/soc/newmat.html）
　　2.认为切斯勒揭开了“姐妹情谊”的面纱，指出了妇女运动中存在的问题的原因。
　　《女性之相煎》对“姐妹情谊”的分析和揭露给它的读者留下了极其深刻的印象，它突破了当代许多女性主义者一尤其是学术界内——使用的关于女性理解事物的方法、女性社会以及姐妹情谊的老生常谈，指出了一个显而易见，然而被极力否认的事实。如《理解处在分界线上的母亲》Understanding the Borderline Mother )的作者克里斯廷·A.劳森(Christine Ann Lawson )博土说，“切斯勒打破了妇女运动所信奉的‘姐妹情谊’的神话。她向我们提出了挑战，让我们去探讨我们彼此虐待的根源。切斯勒的结论是，对真理和公正的追求必须从认真地照一照镜子开始。如果勇气和畏惧一样带有感染力，那么，我们应该感谢切斯勒帮助我们共同面对某些女性一向避免面对的镜子。”（注：http://www.ciis.edu/faculty/griffin.html）
　　美国作家和文学评论家维维安·戈尼克(Vivian Gornick)说，“菲莉丝·切斯勒是现代美国女性主义者中具有最独到的见解和最发人深省的想法的人物之一。她在这本书里用姐妹情谊的另一面来打动读者，并启发读者思索问题。”（注：http://www.ciis.edu/faculty/griffin.html）
　　《不要责怪母亲：修复母女关系》(Don't Blame Mother: Mending the Mother-Daughter Relationship )的作者波拉·卡普兰(Paula Caplan)说，“切斯勒生动有力地列举了女性相煎的例子，使人比以往更加明确了为什么女性的斗争仍然很重要以及我们还有哪些需要克服的问题。”（注：http://www.vpl.vancouver.bc.ca/branches/Library Square/soc/newmat.html）美国哈佛大学法学院教授、着名受理上诉律师和专栏作家、《呼喊的火焰》(Shouting Fire)的作者阿兰·M.德肖威茨(Alan M.Dershowitz)说，“每一个关心肉体和心理上的暴力的人都应该读一读菲莉丝·切斯勒这本打破迷信、改变信念的书。一些在政治上很正确的女性主义者可能会受到强烈震动，但她们不能无视女性对女性的残忍。”（注：http://www.vpl.vancouver.bc.ca/branches/LibrarySquare/soc/newmat.html）“姐妹精神营地”(Camp Sister Spirit)（注：“姐妹精神营地”是美国南方的女同性恋者布伦达·汉森和万达·汉森(Wanda Henson)共同在密西西比州农村地区创立的女性主义教育中心，旨在反对同性恋恐惧症，扞卫女同性恋者的权利。参见http：//www. speakersandartists.org/People/BrendaandWandaHenson.html。）的创办人布伦达·汉森(Brenda Henson)认为，这本书中关于“姐妹情谊”的另一面的论述揭示出长期以来美国妇女运动内部存在的问题的原因，对于女性主义的发展有着指导意义。她说，“切斯勒这本非常重要的着作以其真实的论述打开了许多伤口。它将唤起人们可怕而痛苦的回忆，并要求人们承认自己的过错。切斯勒使读者相信女性彼此之间的所作所为是一个自然进化过程的一部分。她最后提出了一种充满希望的观点，即我们将开始宽恕他人，宽恕自己，从而得以前进。女性主义的许多十分重要的工作都是因为内部相互拆台而四分五裂。通过合作，而不是竞争，我们能够大有作为。我打算多买几本，与我的朋友和以前的对手分享。”（注：http://www.vpl.vancouver.bc.ca/branches/Library Square/soc/newmat.html）
　　美国心理疗法专家和女性治疗学家米里亚姆·格林斯潘(Miriam Greenspan)指出，这本书最重要的贡献在于切斯勒“记录了妇女运动史上的‘政治纠偏’所特有的大量‘破坏行为’、不忠实、残忍和内斗。女性主义者也毫不例外地有着政治热情、铁石心肠、竞争和各种各样的不人道的行为。女性主义的不同阵营之间的争吵——在20世纪70年代表现为女同性恋者和坚持原则的女性主义者之间，激进的、社会主义的和自由主义的女性主义者之间的冲突——持续到今日，则表现为学术界内的后现代主义者和文化女性主义者之间，在老的、‘第二次浪潮’的女性主义者和年轻的、‘第三次浪潮’的女性主义者之间的‘自相残杀’。女性主义者的狭隘心胸与其他人并无区别，但它肯定不能将我们历来所说的‘革命’推向前进。”“女性主义者需要清扫自己的房屋，从我们的错误中吸取教训，如实回顾我们的政治历史，建立起一种少一点空想、多一些威力的姐妹情谊。特别是现在，女性解放的社会运动已经被学术界以及其他不同的女性主义阵营所取代，而这些阵营或是相互看不起，或是老死不相往来。《女性之相煎》最直接的贡献在于它有益于进一步加强那些希望结束内斗，更全面地认识人类解放的女性主义者（包括男性和女性）之间的公开对话。”（注：Greenspan, Miriam,2002, When Women Injure Women(Book Review), in http://infotrac, aola. galegroup. com/itw/infomark/258/545/8358988w5/purl=rcl_EAIM_0_A85593442 &dyn=5!xm_6_0_A85593442?sw_aep=grad）
　　3.认为切斯勒过分强调女性心理上的问题，而淡化了社会的影响。
　　一些学者认为，与以往的许多女性主义着作相比，这本书过多地强调了女性自身的心理问题，而淡化了社会的作用，从而淡化了父权制对女性的影响。
　　《费城调查者》“论坛信息服务”的奈特·里德(Knight Ridder)说，切斯勒的一个令人震惊的观点是认为“女性之间的对立和残忍有着生物学上的基础，而传统的女性主义通常都坚持一种严格的‘社会建构’的观点，把许多不良行为都归咎于文化。只要女性主义者和其他社会建构论者继续无谓地与进化心理学家就人们采取他们的行为方式的原因争论不休，就无法讨论如何改善现状的问题。”（注：Ridder,Knight,03/29/2002,The Philadelphia Inquirer,in http://tc.education.pitt.edu/library/GirlsVsGirls.htm）里德指出，目前在大众文化中有一种危险的倾向：许多新书都以少女的残忍作为主题。例如，《纽约时报杂志》最近有一篇长文，题目是“女孩就是想成为凶恶的人”(Girls Just Want to Be Mean)。里德说，“女性的‘难缠’并不能抹去男性在乱伦、性侵犯和针对女性的暴力中的性犯罪。人人都被父权制伤害过，但女性和男性受到的伤害不同。我们需要在一个性别的父权制中去理解这些伤痕。”（注：Ridder,Knight,03/29/2002,The Philadelphia Inquirer,in http://tc.education.pitt.edu/library/GirlsVsGirls.htm）
　　《西雅图时报》的记者金伯利·B.马洛(Kimberly B.Marlowe)2002年4月28日在“对女性和女性主义的两种看法”(Two views of women and feminism)一文中说，切斯勒用大量的调查、研究、参考文献、实地访谈以及她自己关于与她的母亲和其他女性的恶劣关系的回忆，对姐妹情谊发起攻击，就像谢尔曼攻克亚特兰大。（注：谢尔曼(Sherman,William Tecumseh,1820～1891)是美国内战时期联邦军的将领，曾率军攻克亚特兰大。）这本书一开始就说女孩和女人由于进化和社会化而注定无法彼此善待，而父权制社会不过是加重了这种行为。这是对女性的本性和行为的一个挑衅。
　　有人在“网上沙龙”发表评论说，“《女性之相煎》并不是关于女性内部争斗的权威性着作。虽然它引用了大量的材料，但在陈述中翻来覆去，东拉西扯，是一本将大量混乱的印象暴露于光天化日之下的惊人之作。”（注：http://archive.salon.com/books/feature/2003/03/29/girls/indexl.html）
　　4.认为切斯勒论述的依据在很大程度上是她个人的经历和诉苦。
　　虽然《女性之相煎》一书的不少内容是来自作者的调查、访谈以及一些文献资料，但有的学者指出，切斯勒本人的经历在书中占据着不小的比重，她的一些看法也有失偏颇。
　　2002年5月，曾就美国的教育和儿童问题写过很多文章，现任曼哈顿研究所高级研究员和《城市杂志》编辑的凯·S.伊默维兹(Kay S.Hymowitz)在《评论》杂志发表评论文章（注：Hymowitz,Kay S.,2002,Femme Fatale,Commentary,May 2002.），认为《女性之相煎》被一种思想上的歇斯底里所困扰，并充满了个人的诉苦，因此多数读者会发现，与其把它视为对女性的严肃分析，还不如把它看成是一个浮夸和自恋的20世纪的女性主义者的自传。伊默维兹说，“切斯勒展现给我们的是坏女孩怪癖的表现，是从文学作品、心理学、戏剧、神话和所谓的普通经验中找出来的关于女性卑鄙、肮脏、最恶劣的事例的系列叙述。她的许多趣闻是来自她的委托人、朋友和熟人，或是朋友的朋友和熟人。”“至于切斯勒对她个人经历的说明，使人怀疑是有着个人目的。正如她所说的，她的不幸在于从童年时代起就被一些想要伤害她的妒忌、恶毒的女性所包围。”伊默维兹认为，虽然切斯勒仍然认为是女性主义拯救了她的灵魂，但这本书令人不禁要想，这个运动对于一个很可能言行夸张、报复心很强和十分自负的年轻女性来说，是否特别有害。所有的革命运动都会吸引许多人以意识形态斗争作为发泄个人不满的舞台，而试图打破个人与政治的界限的妇女运动尤其为这样戏剧化地表现自己的人提供了适宜的土壤。”（注：http://www.manhattan-institute.org/html/_ commfemme.htm）她认为，切斯勒的新作代表了一种转变，代表了当代最有影响的一个社会运动与它的一个小明星之间的分道扬镶。
　　经常在美国有线新闻电视网(CNN)发表评论的贝斯蒂·哈特认为，《女性之相煎》的最大问题在于“它忽然发现女性事实上可以极度凶狠地相互对待，并似乎由此断定每个女人都十分恶毒。反过来，她又大肆谈论她所处的世界，而不是我们所处的世界。”“作为一名女性主义的领袖人物……她似乎把女性从‘英雄’的地位移到了‘恶棍’的地位。把女性作为一个群体进行这般描述不仅同样荒唐可笑，而且同样也是无人性的。（注：Hart,Besty,August 21,2002,in http://www.NewsAnd Opinion.com）”
　　总之，菲莉丝·切斯勒的《女性之相煎》向西方女性主义的某些传统观念提出了挑战，并试图从一个新的角度来分析女性主义者一直试图回避的问题。关于这本书的争论目前还在继续，但从众多女性主义者对她的观点表示赞同来看，她的看法似乎表现出人们对于妇女运动今后发展的关注和当代西方妇女运动中一种自我反省的倾向。笔者认为，切斯勒在书中提出的观点至少可以启发人们去研究和思考以下几个问题：
　　1.她在书中大量列举的“姐妹情谊”的阴暗面是否真实地反映了女性之间的关系？这种“姐妹相煎”的普遍性和严重程度如何？
　　2.同性“相煎”的现象是否为女性所专有？在男性的世界中，同性之间的斗争与女性有何不同？
　　3.“间接侵犯”是否女性的专利？作为一种侵犯形式，“间接侵犯”与社会弱势群体的弱势地位和强势群体的统治地位有无关系？
　　4.当代西方妇女运动的主要任务是什么？这一民众运动在发展中所面临的最大敌人和最强阻力来自何处？是父权制社会，还是女性自身？
国外社会科学京64～71D423妇女研究黄育馥20032003美国着名妇女活动家菲莉丝·切斯勒的新作《女性之相煎》对“姐妹情谊”进行了无情的批判，并试图运用“间接侵犯”、“同性性别歧视”等概念分析女性之间的相互作用和西方女性运动中存在的问题。它的出版引起了很大的社会反响，也为女性主义者提出了需要认真思考的问题。菲利丝·切斯勒/《女性之相煎》/姐妹情谊/间接侵犯/同性性别歧视黄育馥　女，1945年生，博士，中国社会科学院文献信息中心研究员，100732 作者：国外社会科学京64～71D423妇女研究黄育馥20032003美国着名妇女活动家菲莉丝·切斯勒的新作《女性之相煎》对“姐妹情谊”进行了无情的批判，并试图运用“间接侵犯”、“同性性别歧视”等概念分析女性之间的相互作用和西方女性运动中存在的问题。它的出版引起了很大的社会反响，也为女性主义者提出了需要认真思考的问题。菲利丝·切斯勒/《女性之相煎》/姐妹情谊/间接侵犯/同性性别歧视

网载 2013-09-10 21:42:50

驗證：