人性的普遍性 - 民初思韻

簡體傳統

（摘自严家祺《广义进化论》§7•4）

   对所有人来说﹐他们都有相同的本能行为﹐而在本能行为以外﹐在道德和如何行为问题上﹐在人与人之间却存在着巨大的差异。

   人在本能行为上的相同﹐是人性具有普遍性的表现。所谓人性是相对於其他所有物种来说的﹐人性中既包含动物性﹐如有侵略性﹑趋利避害﹑对异性有占有慾﹑有情绪﹑对子代有亲情﹑共同围猎等等﹐人性中也包含着许多只有人才具有的特性﹐如有想像力﹑有求知心﹑有尊严的需要﹑有良心﹑有对理想和完美的追求。人的气质、性格、习惯、修养各不相同。制度是一种“活环境”，在有些制度下，人性会受到扭曲，会影响人的行为模式和人性的表现，但人性仍然是一样的。人性的普遍性就是，所有人﹐不分种族﹑不分国别﹑不分民族﹑不分信仰﹑不分性别﹑不论出身﹑不论受教育程度﹑不论职业﹑不论社会地位高低﹐都具有同样的人性。社会心理学家马斯洛 (Abraham H. Marslow, 1908-1970年) 所说的人的五个层次的需要﹐即生理需要﹑安全需要﹑归属和爱的需要﹑尊重的需要和自我实现的需要﹐就是普遍人性。无家可归者同样需要关爱﹑同样需要尊重﹐受过良好教育的人同样可能因自私和嫉妒而作出伤天害理的事。教育的普及﹑科技的进步、制度的变革﹐改变不了人性。任何伟大的理想﹑崇高的信仰﹑巨大的财富﹑显赫的地位与种族﹑性别﹑国别﹑血统﹐一样都改变不了人性。人性是动物性与“神性”（用科学的语言来说，所谓“神性”，就是人对真善美、对理想化﹑规范化和完美追求的特性）的结合，这就是人带有动物性而不同于动物，带有“神性”而不能成为“神”的种种特性。除了智力障碍和精神疾病外﹐当一个人用自己的大脑﹐在理性的高度控制下﹐用刻意行为，无情无义、冷酷残暴、就会作出丧失人性或绝灭人性的事。


   人类每一个细胞的完整基因﹐由30亿个硷基对组成。人与人之间有99﹒8%以上基因完全相同﹐这正是人性普遍性的生物学基础。由於这99﹒8%以上基因的完全相同性﹐全人类除性别外具有相同的身体结构﹑相同的生理特徵﹑相同的本能﹐特别是人都有完全一样的脑结构﹐当然﹐有遗传病的人是例外。


   人性中包含着动物性﹐在於人与动物有许多相同的基因﹐人与黑猩猩之间的基因差只有2%。我们从父母那里遗传下来的基因﹐有相当大的一部份是用於脑的发育的。按照保罗•麦克林（Paul MacLean）“三重脑”（triune brain）的说法，人的大脑可以大致分为三个层次。最底层的部分是脑干(brain stem)、脑桥和延髓，这在爬行类动物的脑中也存在，是调节呼吸、心跳和身体协调运动的（和小脑一起），这是“本能的脑”或称脑的“本能中心”。脑干以上、中间一层是边缘系统(limbic system)，控制情感、性欲、饥渴、记忆，在原始哺乳动物脑中也存在，这是“情绪的脑”或称脑的“情绪中心”。在边缘系统之上，是大脑皮层(cerebral cortex)，是 “理智的脑”，在灵长类等新哺乳动物脑中也存在，这是脑的“理智中心”。

   在大脑皮层中﹐有一部份是所有动物没有而只有人才有的“新新皮层”(cerebral neo-neo-cortex)。一方面，因为人脑中包含着一个与动物相似的脑(脑干-边缘系统)﹐人性中包含着许多动物性。在一般情况下，“本能的脑”不受“理智的脑”控制，（注1）“情绪的脑”也不愿听从“理智的脑”的指挥。 “情绪的脑”有一套独立的行动准则，当“情绪的脑”（边缘系统）决定某种做法的时候，在“理智的脑”还没有来得及反应以前，人的动物性就暴露无遗了。保罗•麦克林说，新哺乳动物的脑，使我们能抽象思考、使用语言、选择性地对人产生感情，但这一层脑子却是“爬行动物和原始哺乳动物两层脑子的仆人，对这两者的需求加以理解和辩护，并以语言表达出来。”（注2）各种各样的“主义”、冠冕堂皇的“意识形态”，在一定程度上不过是爬行动物和原始哺乳动物两层脑子需求的“辩护词”而已。在人的一生中，对某种长期不能满足而又不想放弃的愿望，就会形成一种“内心深处的需要”，这个“内心深处”位于大脑深处的“边缘系统”----“中心系统”（注3）中。人往往追求自己“缺失”的东西，这种情况对所有人，包括那些所谓的“伟人”、“圣人”、“杰出人物”都不例外。另一方面，也正因为人特有新新皮层﹐使人具有高度理性、人特有的对道德的认知和信仰﹐使人与动物区别了开来。
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   （注1）在做气功、瑜伽等情况下，人可以用意念影响、控制“本能的脑”的活动。
   （注2）保罗•麦克林的话转引自赖特（Robert Wright）：《性、演化、达尔文》，林淑贞译，第395页，张老师文化事业公司，台北，1997年。
   （注3）“边缘系统”位于大脑深处和脑中心部位，应定名为“中心系统”。


   人的理性是有限的，也是一种“普遍人性”。美国心理学家赫尓伯特 A•西蒙（Herbert A•Simon，1916—2001年）提出的“有限理性”说，实际上就是对这种“普遍人性”的揭示。西蒙认为，任何人因为生理上的限制，使人在认知上也受到限制，作为“决策者”，都不能找到全部的、可能方案，也不能完全了解实施每一个方案的后果。在评价事物时，任何人也难有一套明确的、前后一贯的“偏好体系”，在采取行动时，也会受到来自各方面的限制。用宗教语言说，这就是说，人不是神，不能“无所不知”，也不能“洞察未来”。