魂兮归来哀江南。

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              魂兮归来哀江南。

  [译文]  江南地方潮湿,不可久居,先生的魂魄赶快回来吧!

  [出典]  屈原或宋玉  《楚辞招魂》

  注:

  1、  《楚辞招魂》

    朕幼清以廉洁兮,身服义而未沬。    主此盛德兮,牵於俗而芜秽。
    上无所考此盛德兮,长离殃而愁苦。   帝告巫阳曰:“有人在下,我欲辅之。
     魂魂离散,汝筮予之。”            巫阳对曰:“掌梦上帝其难从。
     若必筮予之,恐後之谢,不能复用巫阳焉。”

     乃下招曰:“魂兮归来!去君之恒干,何为乎四方些?舍君之乐处,而离彼不祥些。”

    “魂兮归来!东方不可以讬些。长人千仞,惟魂是索些。
     十日代出,流金铄石些。彼皆习之,魂往必释些。
     归来归来!不可以讬些。”

      “魂兮归来!南方不可以止些。雕题黑齿,得人肉以祀,以其骨为醢些。
       蝮蛇蓁蓁,封狐千里些。雄虺九首,往来鯈忽,吞人以益其心些。
       归来归来!不可以久淫些。”

     “魂兮归来!西方之害,流沙千里些。旋入雷渊,麋散而不可止些。
      幸而得脱,其外旷宇些。赤蚁若象,玄蜂若壸些。
      五榖不生,藂菅是食些。其土烂人,求水无所得些。
      彷徉无所倚,广大无所极些。归来归来!恐自遗贼些。”

      “魂兮归来!北方不可以止些。增冰峨峨,飞雪千里些。
      归来归来!不可以久些。”

      “魂兮归来!君无上天些。虎豹九关,啄害下人些。
       一夫九首,拔木九千些。熽狼从目,往来侁々些。
      悬人以娭,投之深渊些。致命於帝,然後得瞑些。
      归来归来!往恐危身些。”

      “魂兮归来!君无下此幽都些。土伯九约,其角觺々些。
       敦脢血拇,逐人駓々些。参目虎首,其身若牛些。
       此皆甘人,归来归来!恐自遗灾些。”

      “魂兮归来!入修门些。工祝招君,背行先些。
       秦篝齐缕,郑绵络些。招具该备,永啸呼些。
       魂兮归来!反故居些。”

      “天地四方,多贼奸些。像设君室,静闲安些。
       高堂邃宇,槛层轩些。层台累榭,临高山些。
       网户朱缀,刻方连些。冬有突厦,夏室寒些。
       川谷径复,流潺湲些。光风转蕙,汜崇兰些。”

      “经堂入奥,朱尘筵些。砥室翠翘,挂曲琼些。
       翡翠珠被,烂齐光些。{艹弱}阿拂壁,罗帱张些。
       纂组绮缟,结琦璜些。”

      “室中之观,多珍怪些。兰膏明烛,华容备些。
        二八侍宿,射递代些。九侯淑女,多迅众些。
        盛鬋不同制,实满宫些。容态好比,顺弥代些。
        弱颜固植,謇其有意些。姱容修态,絙洞房些。
        蛾眉曼睩,目腾光些。靡颜腻理,遗视矊些。
        离榭修幕,侍君之闲些。”

      “翡帷翠帐,饰高堂些。红壁沙版,玄玉之梁些。
        仰观刻桷,画龙蛇些。坐堂伏槛,临曲池些。
        芙蓉始发,杂芰荷些。紫茎屏风,文缘波些。
        文异豹饰,侍陂陛些。轩辌既低,步骑罗些。
        兰薄户树,琼木篱些。魂兮归来!何远为些?”

       “室家遂宗,食多方些。稻粢穱麦,挐黄梁些。
        大苦咸酸,辛甘行些。肥牛之腱,臑若芳些。
        和酸若苦,陈吴羹些。胹鄨炮羔,有柘浆些。
        鹄酸臇凫,煎鸿鸧些。露鸡臛蠵,历而不爽些。
        粔籹蜜饵,有餦餭些。瑶浆蜜勺,实羽觞些。
        挫糟冻饮,酎清凉些。华酌既陈,有琼浆些。
        归反故室,敬而无妨些。”

        “肴羞未通,女乐罗些。陈锺按鼓,造新歌些。
        《涉江》、《采菱》,发扬《荷些》。美人既醉,朱颜酡些。
         娭光眇视,目曾波些。被文服纤,丽而不奇些。
         长发曼鬋,陆离些。二八齐容,起郑舞些。
         衽若交竿,抚案下些。竽瑟狂会,搷鸣鼓些。
         宫庭震惊,发《激楚》些。吴歈蔡讴,奏大吕些。
         士女杂坐,乱而不分些。放陈攵组纟婴,班其相纷些。
         郑、卫妖玩,来杂陈些。《激楚》之结,独秀先些。”

       “菎蔽象棋,有六簙些。分曹并进,遒相迫些。
        成枭而牟,呼五白些。晋制犀比,费白日些。
        铿锺摇虡,揳梓瑟些。娱酒不废,沉日夜些。
        兰膏明烛,华钅登错些。结撰至思,兰芳假些。
        人有所极,同心赋些。酎饮尽欢,乐先故些。
        魂兮归来!反故居些。”

       乱曰:献岁发春兮,汨吾南征。菉苹齐华兮,白芷生。
       路贯庐江兮,左长薄。倚沼畦瀛兮,遥望博。

       青骊结驷兮,齐千乘,悬火延起兮,玄颜烝。
       步及骤处兮,诱骋先,抑骛若通兮,引车右还。
       与王趋梦兮,课後先。君王亲发兮,惮青兕。

       朱明承夜兮,时不可淹。皋兰被径兮,斯路渐。
       湛湛江水兮,上有枫。目极千里兮,伤心悲。
       魂兮归来,哀江南。


   2、注释:

      朕:我,屈原自指。沫(mei4妹):微暗。引伸为消减。主:守、持有。

    芜秽:萎枯污烂。 上:指楚王。离:遭遇。殃:祸患。 帝:上帝。

     巫阳:古代神话中的巫师。人:指楚王。辅:帮助。特指上天辅助人间帝王。

  筮予之:通过卜筮知魂魄之所在,招还给予其人。

     掌梦:掌梦之官,实司其事。巫阳因其难招,故作托词。若:你,指巫阳。

  谢:凋落。按:“若必筮予之”三句作为上帝言语,首见项安世《项氏家说》,闻一多、陈子展从之。

  焉乃:于是。按:“巫阳焉”属此句。“焉乃”连文用王引之《经传释词》说。

  些:语尾助词,读音“唆”(suo1)疑同今民歌中"啰"音。离:同“罹”,遭。

  雕题黑齿:额头上刻花纹,牙齿染成黑色。指南方未开化的野人。题,额头。

  醢(hai3海):肉酱。蓁(zhen1真)蓁:树木丛生貌,此指积聚在一起。

  封狐:大狐。虺(hui3毁):毒蛇。 儵(shu1舒)忽:同“倏忽”,忽然。

  益:补。淫:久留。雷渊:神话中的深渊。爢(mi3米):同“靡”,粉碎。

 壶:通“瓠”,葫芦。藂(cong2丛):聚集。菅(jian1坚):一种野草,细叶绿花褐果。

 贼:残害。增(ceng2层):通“层”。九关:指九重天门。从(音纵):同“综”,直。

  侁(shen1申)侁:众多貌。致命:上报。幽都:神话中地下鬼神统治的地方。

  土伯:地下王国的神灵。约:弯曲。一说,尾也。一说,肚下肉块。

  觺(yi2疑)觺:尖利貌。敦脄(mei2梅):很的背肉。疑为神怪名。

  駓(pi1披)駓:跑得很快的样子。参:同“三”。甘人:以食人为甘美。

  修门:郢都城南三门之一。工祝:工巧的巫人。背行:倒退着走。

 秦篝:秦国出产的竹笼,用以盛被招者的衣物。齐缕:齐国出产的丝线,用以装饰“篝”。

    郑绵络:郑国出产的丝棉织品,用作“篝”上遮盖。

  招具:招魂用品,擅上文“秦篝”、“齐缕”、“郑绵络”等。永:长。招魂者要长声呼唤被招者。

  反:同“返”。像设:假想陈设。槛:栏杆。轩:走廊。.网户:刻镂网状空格的门户。

   朱缀:交缀处涂上红色。方连:方格图案,即指“网户”。宎(yao4要):深密。

  径:直。复:曲,指川谷水流曲折。崇:通“丛”。奥:内室。

  尘筵:铺在地上的竹席。砥室:形容地面、墙璧都磨平光亮像磨刀石一样。

   翠翘:翠鸟尾上的毛羽。曲琼:玉钩。齐光:色彩辉映。 蒻(ruo4弱)阿:细软的缯帛。

  帱(chou2筹):璧帐。

   纂组绮缟:指四种颜色不同的丝带。纂,赤色丝带;组,杂色丝带;绮:带花纹丝织品;缟:白色丝织品。

  琦璜:美玉。 兰膏:泛言有香气的油脂。二八:以八人为行。二八十六人。

  射(yi4义):厌。递:更替。九侯:泛指列国诸侯。迅:通“洵”,真正。

  盛鬋(jian3剪):浓密的鬓发。鬋,下垂的鬓发。 比:并。

  顺:通“洵”,诚然。弥代:盖世。弱颜:容貌柔嫩。固植:身体健康。 謇:发语词。

  姱(kua1夸):美好。修:美。 絙(geng4):绵延。曼:长。睩(lu4录):眼珠转动。

  靡:细致。腻:光滑。理:肌肤。矊(mian3免):目光深长。桷(jue2决):方的椽子。

   芰(ji4技)荷:荷叶。屏风:荇莱,又名水葵。一种水生植物。文:同“纹”,指波纹。

  文异:文彩奇异。豹饰:以豹皮为饰,指侍卫武士的装束。

    陂陁(po1 tuo2坡陀):高低不平的山坡。

    轩:有篷的轻车。辌(liang2凉):可以卧息的安车。低:通“抵”,到达。

  薄:草木丛生。宗:聚。多方:多种多样。粢(音资):小米。穱(zhuo1桌):早熟麦。

  挐(ru2如):掺杂。黄梁:黄小米。 辛:辣。行:用。腱(jian4健):蹄筋。

  臑(er2而):炖烂。若:与“而”意同。吴羹:吴地浓汤。胹(er2而):煮。炮:烤。

  柘(zhe4这)浆:甘蔗汁。鹄酸:据闻一多校。当作“酸鹄”。鹄,天鹅。臇(juan4倦):少汁的羹。

  鸿鸧(cang1仓):鸿,大雁;鸧,即鸧鸹,一种似鹤的水鸟。

  露:借为“卤”。一说借为“烙”。臛(huo4霍):肉羹。蠵(xi1西):大龟。

  厉:浓烈。爽:败、伤。粔籹(ju4 nv3巨女):用蜜和面粉制成的环状饼。饵:糕。

  餦餭(zhang1 huang2张皇):即麦芽糖,也叫饴糖。勺:通“酌”。

  羽觞:古代一种酒嚣。 酎(zhou4胄):醇酒。通:通“彻”,撤去。

  涉江、采菱:楚国歌曲名。扬荷:多作《阳阿》,楚国歌曲名。酡(音驼):喝酒脸红。

  嬉光:形容撩人的目光。眇:通“妙”。曾:通“层”。被(pi1技):披。文:文绣。

    纤:细软。陆离:形容色彩斑斓。二八:指两队女乐。齐容:装束一样。

  郑舞:郑国的舞蹈,比较放纵。.衽:衣襟。交竿:衣襟相交如竿。

  抚:通“拊”,拍击。案:同“按”。下:似指弯腰下屈的舞蹈动作。

    搷(tian2填):猛击。激楚:楚国的歌舞曲名。或谓指激烈的楚歌之声。

  吴歈(yu2俞):吴地之歌。蔡讴:蔡地之歌。大吕:乐调名。

  组:系佩饰的丝带。缨:帽带。班:同“斑”。妖玩:指妖绕的女子。

  秀先:优秀出众。 菎(kun1昆)蔽:饰玉的筹玛。赌博用具。

    象棋:象牙棋子。六簙用具。六簙(bo2伯):一种棋戏。可用以赌博。

  分曹:相对的两方。枭:博戏术语。成枭棋则可取得棋局上的鱼,得二筹。牟:取。

  五白:五颗骰子组成的特彩。得此可胜。 犀比:犀角制的带钩,用作赌胜负的彩注。一说用犀角制成的赌具。

  白日:指一天时光。铿:象声词。簴(ju4巨):钟架。揳(ia2夹):抚。

    梓瑟:梓木所制之瑟。错:错落安置。结撰:构思。至思:尽心思考。

  极:极至,此当指极度快乐。先故:先祖与故旧。乱:乱辞,尾声。

  献:进。 汩(yu4玉):形容匆匆而行。菉:通“绿”。苹:一种水草。

  白芷:一种香草。 贯:通。庐江:洪兴祖《楚辞补注》云:“庐江出陵阳东南,北入江。”谭其骧以为当指今襄阳、宜城界之潼水。春秋时,地为庐戎之国,因有此称。

  长薄:杂草丛生的林子。倚:沿。畦:水田。瀛:大水。博:旷野之地。

  青骊(li2离):青黑色的马。驷:驾一乘车的四匹马。悬火:焚林驱兽的火把。

  玄颜:黑里透红。指天色。烝:上升。步:步行的随从。骤处:乘车的随从停下。

    骤,驰;处,止。 诱:导。打猎时的向导。勒马不前。骛(wu4务):奔驰。

    若:顺,指进退自如。 梦:指云梦泽。这一带是楚国的大猎场,地跨大江南北。

 课:比试。 惮青兕:怕射中青兕。兕,犀牛一类的野兽。楚人传说猎得青兕者,三月必死。

  朱明:指太阳。 淹:留。皋:水边高地。渐(jian1坚):遮没。湛湛:水深的样子。


      
3、译文: 

     我年幼时秉赋清廉的德行,献身于道义而不稍微减轻。具有如此盛大的美德,被世俗牵累横加秽名。君王不考察这盛大的美德,长期受难而愁苦不尽。天帝告诉巫阳说:“有人在下界,我想要帮助他。但他的魂魄已经离散,你占卦将灵魂还给他。”巫阳回答说:“占卦要靠掌梦之官,上帝的命令其实难以遵从。你一定占卦让魂魄还给他,恐怕迟了他已谢世,再把魂招来也没有用。”

    巫阳于是降至人间招魂说:“魂啊回来吧!何必离开你的躯体,往四方乱走乱跑?舍弃你安乐的住处,遇上凶险实在很糟。魂啊回来吧!东方不可以寄居停顿。那里长人身高千丈,只等着搜你的魂。十个太阳轮番照射,金属石头都熔化变形。他们都已经习惯,而你的魂一去必定消解无存。回来吧,那里不能够寄居停顿。魂啊回来吧!南方不可以栖止。野人额上刻花纹长着黑牙齿,掠得人肉作为祭祀,还把他们的骨头磨成浆滓。那里毒蛇如草一样丛集,大狐狸千里内到处都是。雄虺蛇长着九个脑袋,来来往往飘忽迅捷,为求补心把人类吞食。回来吧,那里不能够长久留滞。魂啊归来吧!西方的大灾害,是那流沙千里平铺。被流沙卷进雷渊,糜烂溃散哪能止住。侥幸摆脱出来,四外又是空旷死寂之域。红蚂蚁大得像巨象,黑蜂儿大得像葫芦。那里五谷不能好好生长,只有丛丛茅草可充食物。沙土能把人烤烂,想要喝水却点滴皆无。彷徨怅惘没有依靠,广漠荒凉没有终极之处。回来吧。恐怕自身遭受荼毒!魂啊回来吧!北方不可以停留。那里层层冰封高如山峰,大雪飘飞千里密密稠稠。回来吧,不能够耽搁得太久!魂啊归来吧!你不要径自上天。九重天的关门都守着虎豹,咬伤下界的人尝鲜。另有个一身九头的妖怪,能连根拔起大树九千。还有眼睛直长的豺狼,来来往往群奔争先。把人甩来甩去作游戏,最后扔他到不见底的深渊。再向上帝报告完毕,然后你才会断气闭眼。回来吧,上天去恐怕也身遭危险!魂啊回来吧!你不要下到幽冥王国。那里有扭成九曲的土伯,它头上长着尖角锐如刀凿。脊背肥厚拇指沾血,追起人来飞奔如梭。还有三只眼睛的虎头怪,身体像牛一样壮硕。这些怪物都喜欢吃人,回来吧!恐怕自己要遭受灾祸。

    “魂啊回来吧!快进入楚国郢都的修门。招魂的巫师引导君王,背向前方倒退着一路先行。秦国的篝笼齐国的丝带,还有作盖头的郑国丝绵织品。招魂的器具已经齐备,快发出长长的呼叫声。魂啊回来吧!返回故居不再离乡背井。

    “天地上下四面八方,多有残害人的奸佞。仿照你原先布置的居室,舒适恬静十分安宁。高高的大堂深深的屋宇,栏杆围护着轩廊几层。层层亭台重重楼榭,面临着崇山峻岭。大门镂花涂上红色,刻着方格图案相连紧。冬天有温暖的深宫,夏天有凉爽的内厅。山谷中路径曲折,溪流发出动听的声音。阳光中微风摇动蕙草,丛丛香兰播散芳馨。穿过大堂进入内屋,上有红砖承尘下有竹席铺陈。光滑的石室装饰翠羽,墙头挂着玉钩屈曲晶莹。翡翠珠宝镶嵌被褥,灿烂生辉艳丽动人。细软的丝绸悬垂壁间,罗纱帐子张设在中庭。四种不同的丝带色彩缤纷,系结着块块美玉多么纯净。宫室中那些陈设景观,丰富的珍宝奇形怪状。香脂制烛光焰通明,把美人花容月貌都照亮。二八十六位侍女来陪宿,倦了便互相替代轮流上。列国诸侯的淑美女子,人数众多真不同凡响。发式秀美有各种各样,充满后宫熙熙攘攘。容颜姿态姣好互相比并,真是风华绝代盖世无双。娇柔的面貌健康的身体,流露出缠绵情意令人心荡。俏丽的容颜美妙的体态,在洞房中不断地来来往往。纤秀的弯眉下明眸转动,顾盼之间双目秋波流光。肌肤细腻如脂如玉,留下动人一瞥意味深长。离宫别馆有修长的大幕,消闲解闷她们侍奉君王。张挂起翡翠色的帷帐,装饰那高高的殿堂。红漆髹墙壁丹砂涂护版,还有黑玉一般的大屋粱。抬头看那雕刻的方椽,画的是龙与蛇的形象。坐在堂上倚着栏干,面对着弯弯曲曲的池塘。荷花才开始绽放花朵,中间夹杂着荷叶肥壮。紫茎的荇菜铺满水面,风起水纹生于绿波之上。身着文彩奇异的豹皮服饰,侍卫们守在山丘坡岗。有篷有窗的安车已到。步骑随从分列两旁。丛丛兰草种在门边,株株玉树权当做篱笆护墙。魂啊回来吧!为什么还要滞留远方?

     “家族聚会人都到齐,食品丰富多种多样。有大米小米也有新麦,还掺杂香美的黄粱。大苦与咸的酸的有滋有味,辣的甜的也都用上。肥牛的蹄筋是佳肴,炖得酥酥烂扑鼻香。调和好酸味和苦味,端上来有名的吴国羹汤。清炖甲鱼火烤羊羔,再蘸上新鲜的甘蔗糖浆。醋溜天鹅肉煲煮野鸭块,另有滚油煎炸的大雁小鸽。卤鸡配上大龟熬的肉羹,味道浓烈而又脾胃不伤。甜面饼和蜜米糕作点心,还加上很多麦芽糖。晶莹如玉的美酒掺和蜂蜜,斟满酒杯供人品尝。酒糟中榨出清酒再冰冻,饮来醇香可口遍体清凉。豪华的宴席已经摆好,有酒都是玉液琼浆。归来吧返回故居,礼敬有加保证无妨。……魂啊回来吧!快快返回故里。”

    尾声:新年开始春天到来,我匆匆忙忙向南行。绿苹长齐了片片新叶,白芷萌生又吐芳馨。道路贯通穿越庐江,左岸上是连绵的丛林。沿着泽沼水田往前走,远远眺望旷野无垠。四匹青骊驾起一乘车,千乘猎车并驾前行。点起火把蔓延燃烧,夜空黑里透红火光腾。步行的赶到乘车的停留,狩猎的向导又当先驰骋。勒马纵马进退自如,又引车向右掉转车身。与君王一起驰向云梦泽,赛一赛谁先谁后显本领。君王亲手发箭射猎物,却怕射中青兕有祸生。黑夜之后红日放光明,时光迅速流逝不肯停。水边高地兰草长满路,这条道已遮没不可寻。清澈的江水潺潺流,岸上有成片的枫树林。纵目望尽千里之地,春色多么引人伤心。魂啊回来吧,江南堪哀难以忘情! 


   4、在《楚辞》中,《招魂》是一篇独具特色的作品。它是模仿民间招魂的习俗写成的。其中却又包含了作者的思想感情。

     关于《招魂》的作者,历来存在着争论。东汉王逸《楚辞章句》称《招魂》作者是宋玉,因哀怜屈原“魂魄放佚”,因作以招其生魂。但西汉中,司马迁作《史记》,在《屈原贾生列传》中,将《招魂》与《离骚》、《天问》、《哀郢》并列,并说读了这些作品,而“悲其(指屈原)志”,明显将《招魂》定为屈原作品。后世读《楚辞》,多用王逸注,故注本、诗词中每从其说。近世以来,研究者重视司马迁的提示,多主张《招魂》为屈原所作。但又分别有招楚怀王魂和屈原自招两种说法。同样主张屈原招怀王魂的,又有招生魂或死魂的两说。说法如此分歧,所举证据也很纷繁。简而言之,我赞成屈原招楚怀王死魂一说。理由如下:第一,篇中所写奢侈享受,非楚王莫属。尤其像“九侯淑女,多迅众些”,娶一国之女,其他诸侯送女作媵妾从嫁,这必是像楚王这样的身份,才能拥有。第二,文献所载,上天所辅必是帝、王,而非臣民。“有人在下,我欲辅之”必是指楚王(陈子展说)。第三,乱曰之后写打猎,既提到“汩吾南征”,又提到“与王趋梦”、“君王亲发”,明是作者回忆与楚王狩猎情形。最后并深情呼唤“魂兮归来,哀江南”,这只可能是屈原来招楚怀王之魂。

  《招魂》的形式主要来自民间。古人迷信,以为人有会离开躯体的灵魂,人生病或死亡,灵魂离开了,就要举行招魂仪式,呼唤灵魂归来。在许多民族残留的原始歌谣中,都有招魂歌谣。内容一般都是告诫灵魂不要到上下四方去,而应赶快回到家里来。为此目的,自然要讲讲上下四方的可怖,家中的安乐。后来规范为礼仪。如《礼记·礼运》所载“及其死也,升屋而号,告曰‘皋(嗥)某复’”,其仪式是由小臣举死者衣,登上屋顶,向上下四方呼号,招唤灵魂。作为礼仪,已非原始信仰,而是“尽爱之道也,有祷祠之心焉”。古老的迷信演变为一种风俗。杜甫《彭衙行》云“暖汤濯我足,剪纸招我魂”。远方来客,历经艰险,剪纸为其压惊、招魂。这倒是颇具人情味的风俗。民间一直流传有叫魂的迷信,曹禺《原野》中,曾借用来营造黑松林中的凄厉气氛,这也是古代招魂仪式的遗存。屈原写作《招魂》,就是模仿民间的创作,“外陈四方之恶,内崇楚国之美”(王逸《楚辞章句》),呼唤楚怀王的灵魂回到楚国来。

  《招魂》当作于公元前296年,即顷襄王三年。三年前楚怀王受秦欺骗,入武关而被拘于秦,逃跑不成,怨愤而死。顷襄王三年,秦欲与楚修好,归怀王丧,“楚人皆怜之,如悲亲戚”,楚人同情怀王这个昏君,除敌忾之心外,还因怀王囚秦时,不肯割地屈服,总算有些骨气。对比只想苟安的顷襄王,自易引起人们的怀念。屈原曾受怀王信用,后来被谗见疏,但总希望怀王有所觉悟。怀王一死,楚国又面临亲秦、拒秦的斗争。屈原写作《招魂》,即认同楚人“如悲亲戚”之情,其中自然就包含了对秦的敌忾之心。

  《招魂》的结构是:一、序引,二、招魂辞,三、乱辞,总共三个部分。招魂辞中又分为“外陈四方之恶”与“内崇楚国之美”两大部分。一般招魂辞是没有序引和乱辞的。而且招魂辞每句结束都有“些”字,据旧注读苏贺切,其音与今湘南民歌尾音“啰”相近。而序引、乱辞语气词都用“兮”字,与《离骚》、《九章》等篇相同。由此可见,托为巫阳的招魂辞,主要遵从招魂的习俗要求,而序引和乱辞,则更显示出屈原的主体色彩。以下即依《招魂》的结构,略作鉴赏性介绍。

  序引一开头,便有作者出现,自“朕幼清以廉洁兮”至“长离殃而愁苦”,当是屈原自叙。屈原从来是以清廉、服义自许的。只是因楚王受到蒙蔽,不能“考此盛德”,而使他遭受不幸而忧愁痛苦。在这几句之后,忽然说到“帝告巫阳日:‘有人在下……’”,这就使人容易错会为上帝令巫阳为之招魂的,就是这位“长离殃而愁苦”之人,也就是屈原自己。于是主张“招怀王魂说”者,一般也将前四句解为称说怀王之词。然而既有“朕”字自称(如《离骚》),形容又不相当。这确是一个难题。闻一多曾怀疑,开头四句,本非《招魂》所有,是错简于此。我想,如果说其下有脱简,也未始不可能。假设加上“上往而不返兮,朕冤结将谁诉”之类的句子,就自然过渡到招魂的事了。“帝告巫阳曰”以下几句是对话形式,表示出招魂的迫切性。实已暗示怀王已死,灵魂招来也不能复用。这几句有多种断句法,但大意都是:帝命巫阳下招——巫阳推辞——巫阳受命下招。这三层意思是大家公认的。

  作为《招魂》主干的是巫阳的招辞。招辞的第一部分写东、南、西、北、天上、地下的可畏可怖。这里取用了许多神话材料,写得诡异莫测。神话的瑰奇本是具有现实基础的,联系这种基础,可知想像的合理性;神话又是经过幻想加工改造的,赋予了令人眩目的奇幻色彩,更能激发起人们的审美兴味。《招魂》正是如此,如写到东方,东方是太阳升起的地方,而古代神话有十日并出烤焦大地的故事,作者用来形容东方的危险,便十分巧妙。又如写到西方,沙漠无边,不生五谷,无水可饮,又有赤蚁、玄蜂等毒虫,使人无法生存。这种种描写相当准确,使人惊叹作者具有相当丰富的地理知识,夸张的描写并未脱离现实基础。又如写到天上、地下,都有残忍无比的怪物据守着。保存了原始神话中的神秘性和原始性的特点。

  招魂辞的第二部分,是写郢都修门之内的豪华生活。作为前一部分的强烈对照,这一部分基本写实。从近年许多楚墓的发掘,完全可以证实其写实性。这一部分展示了故居的宫室、美女、饮食、歌舞、游戏之盛,描写了那种无日无夜的享乐生活。作者的描写是具体生动的。如写宫室园圃,既总写了建筑的外观、布局,池苑风物,又详写室内的装饰、布置,以及处于其间的人的活动——主要是美女的活动。又如写饮食,多种多样的主食、菜肴、饮料一一列举,且加形容:“臑若芳”、“酎清凉”、“厉而不爽”,让人感到的确是美味佳肴。文章中时时点染以人的活动、感受,更为传神。如写饮食、歌舞之余,“士女杂坐,乱而不分些。放陈组缨,班其相纷些”;写赌博的场面“分曹并进,遒相迫些。成枭而牟,呼五白些”。将那种不顾礼仪、忘乎所以的情形,那种捋袖揎拳,呼五喝六的神态,穷形尽相地描绘了出来。写得最精彩的,要数对美人和风物的刻画。如写美女说:“美人既醉,朱颜酡些。嬉光眇视,目曾波些。”写人着力写眼睛,是《诗经》已开始了,《硕人》便有“巧笑倩兮,美目盼兮”之句,而这里则发展为写挑逗的目光,流动的眼波,更为巧妙生动。整个的美人醉态,犹之一副“贵妃醉酒”图。又如写到苑中之景,说:“川谷径复,流潺湲些。光风转蕙,泛崇兰些。”溪流蜿蜒,汩汩有声,微风挟着阳光,摇动着香草,泛起阵阵清香。“光风”二字语简义丰,形容极为准确。这两句确实是当之无愧的名句。

  客观叙述,一般不着作者主观色彩。然其中所写醉酒后的种种失态,客观上是有批评性的。那些描写多切合楚王身份。“归来反故室,敬而无妨些”一句,强调归来仍受尊敬而无妨害,应是针对楚怀王可能具有的愧悔心情的。

  《招魂》的最后部分“乱曰”一段,是全篇的结束语。“乱曰”主要写打猎。在《招魂》影响下的汉大赋,打猎是描写的主要内容。这里却归入了乱辞,原因是这与巫阳招魂辞无关,而是作者自身的活动。这里屈原又以第一人称出现,叙其在南征途中,回忆起参加怀王狩猎的情况。云梦一带是楚国着名的猎场,面积极广,汉赋对云梦之猎有很精彩的描写。而这里并未多写狩猎过程,只写了开始时的壮丽场景,“青骊结驷兮,齐千乘。悬火延起兮,玄颜烝”。实际狩猎只有“君王亲发兮,惮青兕”这一句。《吕氏春秋·至忠篇》载有楚王射中随兕的故事:据楚国《故记》说,杀随兕者不到三月必死,楚王射中随兕,申公子培出于忠心,夺归己有,果然代王而死。有这种传说作为依据,“君王亲发兮惮青兕”其实表现了屈原曾经对楚怀王的安危十分关心,也就是“系心怀王,不忘欲反”的意思。然而怀王终于“客死于秦”不得归楚了。诗人最后以“湛湛江水兮,上有枫。目极千里兮,伤春心。魂兮归来,哀江南!”这样极其凄婉的诗句,结束了这一篇千古绝唱。而这结尾几句,堪称《楚辞》中最着名的情景交融片段之一,绝不亚于《九歌·湘夫人》开头“帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予。嫋嫋兮秋风,洞庭波兮木叶下”等名句。它对后世的影响甚大,如果说宋玉《九辩》的“悲哉秋之为气也,萧瑟兮草木摇落而变衰,憭栗兮若在远行,登山临水送将归”数语是中国古典文学悲秋传统的滥觞,那么不妨说《招魂》末尾的这几句是中国古典文学伤春传统的滥觞。后世如北朝庾信的《哀江南赋》,题目即取自“魂兮归来哀江南”句,感伤时事,眷怀故国,精神亦与楚辞屈赋相仿佛,其深受《招魂》影响固不待言;即如唐司空曙《送郑明府贬岭南》“青枫江色晚,楚客独伤春”二句,虽所感限于身世之悲,其意象又何尝不是脱胎于《招魂》的乱辞。


    5、慢慢开始读懂屈原,读懂感情。那样的痛一点一点慢慢侵蚀,巨大无形。张嘴,哭嚎不出,抱膝,压抑不住。如任我行的三尸脑神丹,一旦发作,蚀骨钻心。

    橘颂,惜诵,抽思,思美人,哀郢,涉江,悲回风,惜往日,怀沙。

    一笔一笔是过往的欢乐繁华,在一夕一旦毁灭成令人感叹不已的荒芜奇迹。袅袅如艾草生坟头,埋的是一个朝代的悲欢离合,音容笑貌。江陵江陵,荒冢东流。九章九章,是坍圮的奇迹,在汗青行行中璀璨不已。崩坏的壮美和心迫,那并非崩坏者本身,原是守望者心动。美丽者毁灭的,是屈原自己。

   “ 去故乡而就远兮,遵江夏以流亡。出国门而轸怀兮,甲之朝吾以行。发郢都而去闾兮,荒忽其焉极?楫其扬以容与兮,哀见君而不再得。”

    屈原,他不愧为一代风流人物。情之所至,古来几人能及?

    魂兮归来!哀江南。

    魂耶?身耶?

    弃去者不可追。

    抚卷太息,涕零唏嘘。深情至此,天为之化物。

    青山本不老,因雪白头。世间堪不破的,唯一情字。天若有情亦老,何况于人?既自寄心于彼,又何自叹此生多艰?既不悔心之所衷,又何怨弃于人?

    过往种种,终必成空。不如相忘,不如骋怀。


    6、早在《诗经·七月》之中,便有“春日迟迟,……女心伤悲”的佳句。《传》曰:“春,女悲;秋,士悲;感其物化也。”(《淮南鸿烈·缪称训》中也有“春女思,秋士悲,而知物化也”的说法。)

     “伤春”、“悲秋”,可说是中国古典艺术中一个亘古的主题。此,正如明·陈继儒《小窗幽记·卷五集素》所说:“送春而血泪满腮,悲秋而红颜惨目。”这个亘古的主题,在屈原的《招魂》之中,以其伤极而怨,哀深转恨的激情,更加强烈地震撼着人们的心灵。正所谓“目极千里兮伤春心,魂兮归来哀江南”。其所哀恸的,正是“众芳之芜秽”,正是“遍地之落红”!

    自古以来,“伤春”、“叹花”之诗咏,业已形成了一条连绵不断的“文脉”。


    7、春天的江南,草长莺飞,杨柳拂面,小桥流水,烟雨蒙蒙。春天的江南,美得最是婉约,最是动人。春天江南走一遭自然是美事,但是,“江南”又到底在哪里呢?

    更多时候,江南,是被历朝文人用诗词美化的桃花源般的意象而已。

    有网友说,早在汉朝,有一首乐府古词,题目就叫《江南》:江南可采莲,莲叶何田田。诗中的江南在哪里?我们不得而知。

    最令网友称道的是白居易的《忆江南》:“江南好,风景旧曾谙。日出江花红胜火,春来江水绿如蓝,能不忆江南?”

    白居易在苏州、杭州都做过刺史,为官一任,钟情一方,笔下的江南自然在苏杭两地。这在另一首《忆江南》中表达得更为直白。“江南忆,最忆是杭州。山寺月中寻桂子,郡亭枕上看潮头。何日更重游?”

    杜甫的一首感时伤逝之作也令网友对江南产生向往之情:“正是江南好风景,落花时节又逢君”。但是根据文献记载,杜甫的笔下江南则跑到了今天的湖南长沙。

    更令网友惊讶的是,屈原在《九章》中有诗句:“目极千里兮伤春心,魂兮归来哀江南。”这个江南却在荆楚江湘之地。南朝奇诗人谢朓《入城曲》诗句“江南佳丽地,金陵帝王州”,则把南京刻画成江南的代表。

    随手撷取的诗词,令诗人们魂牵梦萦的江南,或在苏杭、或在南京、或在两湖地区,或在更远的地方,或者无从考证在何处。

    如果把历代的文学作品中提到的江南,在地图上标出,会发现一个有趣的现象,随着历史的推移,标点是一个由扩散到聚集的过程,最后集中在今日的太湖和西湖的周边地区。


    8、春节的脚步愈来愈远。漫天漫地的黄风卷集着尘土,在窗外呼啸,漫过郁闷空寂的心境,枯坐在冰冷的书桌前,满脑子都是关于春天的盼望,关于春雨、草牙、杨柳、花朵、阳光的渴望,关于春水的渴望,小燕子呢呢喃喃的渴望……于是,就想到关于春天的诗句,搜肠索肚地翻捡出来,一遍一遍咀嚼,一次一次遐想,春天仿佛在我的心里突然明媚起来,温暖起来,鲜活起来。烟笼春水,柳拂花堤,春鸟呢喃,春山青翠……一幅一幅画面,在我的心里变幻着,随着那些唐人的诗句,或喜或愁……

  关于春天,我想到了这样的诗句——

  “江雨霏霏江草齐,六朝如梦鸟空啼。无情最是台城柳,依旧烟笼十里堤。”这是唐朝诗人韦庄的《台城》。

  “春眠不觉晓,处处闻啼鸟,夜来风雨声,花落知多少。”这是孟浩然的《春晓》

  “离离原上草,一岁一枯荣,野火烧不尽,春风吹又生。远芳侵古道,晴翠接荒城。又送王孙去,萋萋满别情。”这是白居易的《赋得古原草送别》。

  “古木荫中系短蓬,杖蔾扶我过桥东,沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风。”这是志南和尚的《绝句》;

  “好雨知时节,当春乃发生,随风潜入夜,润物细无声。野径云俱黑,江船火独明,晓看红湿处,花重锦官城。”这是杜甫的《春夜喜雨》。

  “应怜屐齿印苍苔,小扣柴扉久不开。春色满园关不住,一枝红杏出墙来。”这是宋代叶绍翁的《游园不值》。

  “独怜幽草涧边生,上有黄鹂深树鸣,春潮带雨晚来急,野渡无人舟自横。”这是韦应物的《滁州西涧》,蕴着些禅宗的空灵和澄明。

  “红豆生南国,春来发几枝。愿君多采撷,此物最相思。”这是王维的《相思》。而王伟是被称作“诗佛”的,在春天的红豆里,却动了思情。

  “清明时节雨霏霏,路上行人欲断魂。借问酒家何处有,牧童遥指杏花村。”这是杜牧的《绝句》。

  “问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。”这是李后主的《虞美人》……

  说到春愁,突然就想到了李贺的诗“凄凄四月阑,千里一时绿。”这种包含着深刻生命体悟的生死哀伤,很让人在依然天寒地冻的六九天里,心生悲切。

  忽然想起那句“极目千里兮,伤春心;魂兮归来,哀江南。”不禁想起江南,想起遗失在江南春雨里的岁月,心情非常的悲伤。

  鲁迅说:“大江日夜向东流,聚义群雄皆远游。六载绮罗成旧梦,石头城上月如钩。”今晚,我连如钩的月亮也看不到了,“聚义群雄”们早就鸟兽散,我还有什么?

  极目千里兮,伤春心;魂兮归来兮,哀江南。


    9、当长江的涛水漫淹屈原祠,凌驾于万波之上的屈原,衣袂飘飘,缓缓而去,他神色凝重,面容憔悴,沿着放逐之路独行。

    一路依旧是香花佩带在落满风尘的衣袍上,一路依旧是吟哦着流传千古的不朽诗篇。

    多么想追上屈子的步伐,轻轻地问一声:三闾大夫啊,目极千里兮,伤心悲。你将走向哪里去?魂兮归来,哀江南。你又能走向哪里?!


    10、江南初登历史宝殿,便迎来一个凄凄惨惨萋萋的“哀”字。

     哀者,屈原。

     哀事,楚亡。

     此时的江南,正是一片蛮荒之地,若非三闾大夫的纵身一跃,那么中国文化的脉络在此时与江南毫不相干。


    11、苦难是不应该被遗忘的,现实必须坚强面对!就让我来为你唱一首招魂曲吧,就让我来为你捧上一抔安息的泥土吧!

    “皋兰被径兮,斯路渐。湛湛江水兮,上有枫。目极千里兮,伤春心。魂兮归来,哀江南。”

    这种哀歌,何时可以止歇?只有当苦难不再的时候,才是对死者最好的安魂!

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庄灿煌的博客 2013-09-10 21:16:05



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