青山无限好，犹道不如归。

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青山无限好，犹道不如归。

[译文] 这里的青山绿水虽然很好，但也还是不如归去。

[出典] 北宋晁补之《临江仙》

注：

1、《临江仙》晁补之 信州作

谪宦江城无屋买，残僧野寺相依。松间药臼竹间衣，水穷行到处，云起坐看时。

一个幽禽缘底事，苦来醉耳边啼？月斜西院愈声悲。青山无限好，犹道不如归。

2、注释：

信州：今江西上饶。

　　残僧：老僧。

　　 “松间”句：在松下捣药，竹间晒衣。

　　水穷：水之源头。"行到水穷处，坐看云起时"，王维《终南别业》诗语。

　　缘底事：为什么。

　　不如归：杜鹃鸣声悲切，如呼“不如归去”。

3、译文：

贬谪江城无钱买屋，借宿荒郊野寺与老僧相依。苍松下臼中捣药，翠竹中晾衣。有时一直漫步到水溪尽头，悠闲地坐望着风生云起。

一个躲藏在密林里的禽鸟因何啼叫，何苦在我耳边不住地悲啼。月色西斜，银光洒满西院，更觉得它的啼声壮悲。难道说这里的青山绿水虽然很好，但也还是不如归去。

4、晁补之（1053—1110年），北宋时期着名文学家。字无咎，号归来子，汉族，济州巨野（今属山东巨野县）人，为“苏门四学士”（另有北宋诗人黄庭坚、秦观、张耒）之一。

《宋史·晁补之传》曰：晁补之为“太子少傅迥五世孙，宗悫之曾孙也。父端友，工于诗。”从这几句简短的记载里，可知晁补之生长在士宦之家、书香门第。他从小就受到家庭良好的文化熏陶，加上他聪敏强记，幼能属文，日诵千言，故早负盛名。

元丰二年（1079）进士第一及第。以元佑党籍坐贬。大观四年卒于泗州官舍。有《琴趣外编》，笔锋甚厉，时有奇气，风格与东坡为近。

当然，说晁补之属豪放词家，师承苏轼，只是就其主导倾向而言，实际上，晁补之全部词章中，伤春惜别、相思忆旧之传统题材的作品仍占约半数之多，并颇具清新蕴藉韵味与柔丽绵邈情调，合乎词的当行本色。如他的《引驾行·梅精琼绽》一词，起首说春光满园，人却独自落泪，中间略事点染，歇拍便揭示出“忆年时，把罗袂”的缘由：全在旧情难忘啊！过片转过笔意呼应，只写了恋人留在印象最深处的一个细微动作，则她的风采便跃然可见。那艳红的樱桃仿佛一根基线，将今春与去春连缀起来，韵华依然，芳姿历历能迹，人竟一去无音讯，当时的离别实出无奈，但此情有谁知，又堪向谁人道呢！全词用铺叙手法，章法缜密不懈，不作大幅度跨跃摇曳，率拙间饶见浑厚气，表现出作为驾驭长调的能力，得益于柳永处实多。

    5、这首词是作者被贬为信州（今江西上饶）酒税后所作，表现了他厌弃官场而向往故里的思想感情。

    “谪宦江城无屋买，残僧野寺相依。”这二句无一字虚下，先交代了全词的政治背景，并为全词定下基调。“江城”点明信州，“无屋买”是夸大之词，表明信州的偏僻荒凉，这样便自然地引出“残僧野寺”一句。这里“残僧”画出了僧人的年迈衰老；“野寺”画出了寺庙的荒僻陋小。如此残破不堪而词人还得与之相依为命，足见其命运、境遇的凄惨。

    “松间药臼竹间衣”三句紧承“残僧野寺”一句而来，写其行迹。词人并没有因与残僧野寺相依而感到凄惨悲伤。反而，在松荫竹翳的掩映下，一声药臼响，一角衣衫影，就能给心头增加无限的欢愉。这里“一臼”、“一衣”，由于意象的典型性，取得了以一当十的艺术效果。“水穷行到处，云起坐看时”二句化用王维《终南别业》“行到水穷处，坐看云起时”诗句。虽然只是在文字的排列上略作了调整，但由于将“水穷”“云起”突出到前景位置。因而其艺术效果也发生了一定的变化。“行到水穷处”是顺写，象征意义不大明显，而“水穷行到处”强调了“水穷”，就突出了山穷水尽的意象，使人联想到词人在宦海中的山穷水尽。同样，“云起坐看时”较之“坐看云起时”也突出了“云起”的意象，使人联想到词人此刻是在冷眼旁观政治上的翻云覆雨。

    下片仍然描写“野寺”中的所见所闻，但心绪的苍凉、悲苦却借景物的描写较为明显地流露出来。“一个幽禽缘底事，苦来醉耳边啼”这两句词巧妙地抓住一个 “幽禽”悲啼的意象来抒写自己的心曲：作者曾试图遁入醉乡以遣岁月，但不知为什么事，一个幽禽（杜鹃）又在醉酒之时来到耳边苦苦啼叫。“苦来醉耳边啼”应作“醉来耳边苦啼”。

    “月斜西院愈声悲。”一句紧承“苦来醉耳边啼”而来，写词人对于“幽禽”啼声的感觉。这“幽禽”的啼叫已不仅是“苦啼”，而且愈啼愈悲。“月斜”即月影西沉，表明时间已晚；时间既晚，则啼叫之久可知。“愈声悲”以见鸟之情切。仔细品味词意，这里实是借鸟的悲啼来显示自己的悲苦心境。

     “青山无限好，犹道不如归”这两句托出全词的主旨：这儿的青山尽管无限美好，但杜鹃仍啼道：“不如归去！”词人在这里实际是借鸟的啼声，表达自己“他乡虽好，不如归去”的心声。这“青山无限好”显然由李商隐的“夕阳无限好”诗句化出，两句合起来又暗用王粲《登楼赋》和陶渊明《归去来辞》二赋作意。尽管这儿的山水很美，有松林竹林可供盘桓，有水有云可供观赏，但毕竟身在官场如鸟在笼中，终不如退守田园那么自由自在。

     这首词以鸟能人言、人鸟共鸣的巧思妙句，外化了词人自身微妙复杂的隐秘心态，可谓深得托物言情之真昧。（池万兴）

6、布谷鸟又名杜鹃、杜宇、子规等。杜鹃，既是鸟名，又是花名，是中国古代文学作品中经常出现的意象，而作为鸟类的杜鹃，更是历代文人墨客吟咏的对象。在文人墨士里，有一则不同于前面所述的种田人所口头传说的关于杜鹃的传说，据《太平御览》中引用《十三州志》的记载：“当七国称王。独杜宇称帝于蜀，……望帝使鳖冷凿巫山治水有功，望帝自以德薄，乃委国禅鳖冷，号开明，遂自亡去，化为子归。”到了春天，总要悲啼起来。文人墨士所记载的这个传说，读起来使人有点莫名其妙，杜宇禅位让贤，总归是好举措，不搞“家天下”，大公无私，于民有益，为什么“遂自亡去，化为子归”，作日夜悲啼状，莫非他仍然舍不得他的帝位？但是，文人墨士们却从它的悲啼声中听出它是在说：“归去归去，不如归去”，于是在中国历代的文人墨客眼里，杜鹃这种鸟就被定为一种悲鸟，是“天地间的愁种子”，是一种悲愁的象征。这在些多愁善感的文人墨客听来，杜鹃的啼叫声已经不是种田人所听到的唱“担粪撒谷，担粪撒谷”，而是说：“归去归去，不如归去”了。于是在文人墨客的作品中就有了这样的句子：“胡不归，胡不归，杜鹃啼，声声泣血桃花底”（粤剧《胡不归》）；“……镇日叮咛千百遍，只将一句频频说；道不如归去不如归，伤情切”（南宋康伯可《满江红》）；“青山无限好，犹道不如归”（北宋晁补之《临江仙》）。于是，就有了白居易《琵琶行》中“其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣”的凄苦万状；就有了李商隐《锦瑟》中“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”的极度哀怨；就有了秦少游《踏莎行》中“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”的孤寂清冷。

同样是布谷鸟的叫声，音乐家听了，非常愉悦，春天来了，万物复苏，生机盎然，于是有了《春天圆舞曲》，亦名《杜鹃圆舞曲》。但是，单身的汉子听了，想到自己仍是孤单单一个，孤零零一人，“布谷，布谷，光棍儿好苦”。

根据布谷鸟的鸣叫声，人们记下了如此多的意思：“家家看火”、“割麦插禾”、“淮上好过”、“短募把锄”、“沙糖麦糖”、“阿公阿婆”、“脱却布裤”、“郭嫂打婆”、“一百八个”、“扎山看火”、“家家好过”，还有“担粪撒谷”。同一种鸟的叫声，人们理解它的意思，会因地域方言的差异，时节变化而不同。但这些不同的理解之中又有一个共同的特点，就是形象、浅显、上口、好记。

同一种鸟的鸣叫声，田夫野老，蚕妇村氓听到的是“担粪撒谷，担粪撒谷”、“阿公阿婆，割麦插禾”；文人墨客听到的是“归去归去，不如归去”。大自然真是神奇，它创造了布谷鸟（杜鹃）这样伟大的歌手，这个伟大的歌手所唱的歌能适合不同人的口味，读书人听到的是高雅的“阳春白雪”，庄稼汉听到的是通俗的“下里巴人”。

7、不是一个纯粹的校园，她是一首诗，一幅画，她背负着教育的凝重与光荣，她肩负着遵义教育的未来和希望……

<　　蕴育希望寄桃李 ?

　　青山无限好，犹道不如归。无论走得多远，一中总是校友们人生航船的起点；无论走到哪里，遵义总是各位校友魂牵梦绕的根。

　　光阴荏苒，岁月如歌。90年来，一中像一块肥沃的苗圃，把一棵棵幼苗培育成参天大树、栋梁之才。恢复高考制度以来，一中认真贯彻“教育要面向现代化、面向世界、面向未来”的方针，实现了从封闭式教学向开放式教学的转变；从应试教育向素质教育的转变；从传播知识到培养能力的转变。一中在变革中求新的发展。

8、一大早，我被一只小鸟叫醒，那是一串什么样的声音啊，仿佛一下子把我带入《诗经》里的农耕时代。

　　我就站在新插的稻田里，听“关关雎鸠，在河之洲。”四周是一片清汪汪的水，黑黢黢的泥，还有那刚栽下去的一根根散发着汁液香气的禾苗。眼前是温庭筠的《郊居》：“稻田凫雁满晴沙，钓渚归来一径斜。”那只清早的鸟儿，喙里含着圆润的玉石一般，清越地奏着天然本真的乐曲，“叽里咕噜，咕噜叽里。”哈，我真不知道它要说的那句，是否正是几千年来传唱至今的一对旧联，“窈窕淑女，君子好逑。”此刻，我何只求做一位窈窕淑女？那清音有一种说不出的魅力，动人心弦，触发灵感：我的心乘着风的翅膀，飘荡在松涛阵阵的山谷里，穿越蓝天掠过碧水，涉江而过看芙蓉千朵，白云为翼自在闲游。

　　一天，确实就这么被掀起了，在一句鸟语中，如蓓蕾一般，次第绽开来。我留意地站在窗外，想辨一下这位“歌唱家”的真容，循声而望，它就在不远的那棵玉兰树梢，歪着小脸，转着眼珠，与己无关地看地面上偶然来往的人和车。它修炼了多久？以至于巧舌如簧到辨不清什么言语，应该算作禅语梵音了吧。它在欢唱，也飞栖于灌木之上，但曲调不是“唧唧喳喳”，因而不是书里那只黄鹂；晨光给它披上了霞彩，尽管它着一身灰黑的蓑衣，不在寒江，不钓江鱼，却是一副遗世独立的淡定；它是泰戈尔笔下那只夏天的飞鸟，“飞到我窗前唱歌，又飞去了。”将自由和背叛一股脑全丢给我，它鸣啭的歌唱零碎、轻盈、刻骨、灵动，分明不是叹息，为何竟如此难以取舍？

　　小鸟唱着我的幻想，携着我的孤独“腾”地飞去了，窗外依然是喧嚣渐起的市声，而我的心再也无法平静。隐约有个声音在耳边说：“归去归去，不如归去”，是杜鹃，那悲愁的种子。粤剧《胡不归》有一句唱词“胡不归，胡不归，杜鹃啼，声声泣血桃花底”；与晁补之的《临江仙》“青山无限好，犹道不如归”可谓异曲同工。不如归，伤情切，人生多少离愁别恨，都在一声鸟鸣中了。

　　晨曦渐薄，窗外的鸟多了起来，此起彼伏地鸣叫，空灵、流转，似是岁月安好的背景。直至读了徐志摩在《猛虎集序》的一段，“我再没有别的话说，我只要你们记得有一种天教歌唱的鸟不到呕血不住口，它的歌里有它独自知道的别一个世界的愉快，也有它独自知道的悲哀与伤痛的鲜明；诗人也是一种痴鸟，他把他的柔软的心窝紧抵着蔷薇的花刺，口里不住地唱着星月的光辉与人类的希望，非到他的心血滴出来，把白花染成大红他不住口。他的痛苦与快乐是浑成的一片。”

　　我忽然觉得这窗外的飞鸟，是透过了岁月的积尘而来，为了探访一个古旧的梦。它打量着陌生的街巷，仿佛寻不到一丝共鸣的回声，它那灵智而透明的、近乎于神话的啼鸣，终于伴着我的怀想绝尘而去。拂去烦乱，红尘渐去渐远，倾听窗外的鸟鸣：那是生命的响箭，是情感的萌发，是万物对爱无与伦比的吟诵。（潘姝苗）

9、从前读这些诗句，是读读而已。而今这些偶上心头，默诵之，别有一番意蕴。古往今来，人们对故乡的情怀，是多么的真又是多么的深啊！何以如此呢？我想，人大概是都有两种恋情的。一种是爱人之恋，它即便海誓山盟，也常常并不那么巩固，甚至常常喜新厌旧。一种是家乡之恋，这是人最长久的恋情，最巩固的恋情。无须海誓山盟，人永不会变心，更不会喜新厌旧。正是“青山无限好，犹道不如归”。　梁晓声