迷路，迷路，边草无穷日暮。

  [译文]  一匹马儿离群迷路了，它焦灼、烦燥，无法找到归去的道路只看到的只是暮色下的连天的边草。

  [出典]   唐朝 韦应物  《调笑令》

  注：

  1、  《调笑令》 韦应物 

    胡马，胡马，远放燕支山下。

    跑沙跑雪独嘶，东望西望路迷。

    迷路，迷路，边草无穷日暮。

  2  注释：

    此调一名《宫中调笑》，一名《转应曲》。

    胡：古代泛指我国北方、西北少数民族地区。汉代以来，公认此地产名马。

    燕支山：即焉支山，今甘肃省北部。

   跑：兽用蹄刨地。

  3、译文1：

     一群骏马远放燕支山下，在大草原上尽情地驰骋。

    一匹马儿离群迷路了，它时而焦灼地用四蹄刨起沙和雪，时而烦燥地引颈嘶鸣，不停地东张西望，但看到的只是暮色下的连天的边草，根本无法找到归去的道路！

    译文2：

    胡马呵，胡马！你空有日行千里之能，却不受重用，被放牧到遥远的燕支山下。你时而刨跳，时而又长鸣，是多么孤独无依！你不停地向四方张望，但茫茫四野，不见路在何方，只见苍茫暮色中，边地里无穷无尽的野草。

   译文3：

   　壮伟的胡人之马，北方之马，放牧在边远的燕支山的山下。它们奔跑在沙漠雪原独自咆哮鸣嘶，有时昂首东看看、西望望象是道路失迷。迷失道路，是迷失道路，在无边无际的草原尽头，日色正暮。

  4、韦应物（公元737～792年），唐代着名诗人，担任过江州刺史、左司郎中和苏州刺史，世称“韦江州”、“韦左司”、“韦苏州”。韦应物青年时代不拘小节，豪傲放荡。安史之乱后，他流落失职，才开始发奋读书，并在多处担任地方官，目睹了百姓疾苦和社会弊病，思想渐趋成熟。

    韦应物的诗以善于写景和描写隐逸生活着称，留下了“寒雨暗深更，流萤渡高阁”、“残霞照高阁，青山出远林”等流传千古的佳句。

    韦应物被认为是效仿陶渊明最神似的一位诗人，《蔡觉夫诗话》中有云：“渊明诗，唐人绝无知其奥，惟韦苏州，白乐天尝有效其体之作，而乐天去之际亦远甚。”。确实，韦应物的山水田园诗景致优美，高雅恬淡，清新自然。他在担任滁州刺史期间所作的诗《滁州西涧》，有动有静，有声有色，借景述意，为后人广为传诵。

    韦应物的词作并不多，但这首《调笑令》气象旷大，风格质朴，通过暮色下一匹焦躁不安的迷途骏马的困惑，写尽大草原的奇特风光，同时又寄寓了对远戍征人的深切同情。

    冬末春初，残雪未消，便有成群的马儿在此游牧。虽然“老马识途”，但大草原是那样广阔空旷，离群骏马直到日暮也未能找到归路，于是我们便欣赏了一幅“天苍苍，野茫茫，日落草阔闻马嘶”的壮景。

    “迷路，迷路，边草无穷日暮”，愿我们也能在迷途后，找到那“边草无穷日暮”的意境！

    5、这首词写的是边塞，通过一匹骏马焦躁不安的形象，烘托出一种迷惘、悲壮、忧虑的复杂情绪氛围。韦应物充分运用了这个词调的急促节奏和反复重叠句式，将它与词的内在情绪节奏融合在一起，产生了很好的艺术效果。

    6、这首小令运用象征的手法，表现离乡远戍的士卒的孤独和惆怅。作者以清晰的线条，单纯的色调，描绘了边地辽阔的草原风光，和旁徨在这奇异雄壮的大自然中的胡马的形象。语言浅直而意蕴深曲。

燕支山，即焉支山，位于甘肃省永昌县西，古长城附近。唐代此地与东突厥接壤，是边境。这是本词所涉及的地理环境。我们首先从词中看到燕支山下的四季风光。春，风沙扑面；冬，大雪盖地；夏，绿草如茵；秋，天高云淡。胡马就活动在这样的背景中。作者描写了一天中马的生活，它是在与风雪搏斗和期望中度过的。词的末句摄下的是，在桔黄的浑圆的落日渐渐沉没到地平线下，暮蔼笼罩大地那最易引起乡思离愁的时刻，胡马在天边的草原上的孤寂形象。仿佛它在为岁月有限与草原无限的对比而怅惘。在对景物的描写中处处交织着胡马的情绪。

词作写了边地风光而并非主旨。在对马的拟人化的描写中，揭示了它的象征意义。“远放燕支山下”，“放”字已说明胡马非野马。“放”前着一“远”字，令人遐想。“远放”既给人以辽远的空间感，又使人见出“胡马”并非胡地之马，而是被远远地放到接近胡地的马。这时已使人感到马的象征性。但从进一步的描写中，象征意义就明显得不容置疑了。一般说来，放马时间是在夏天水草肥美，没有战事或农闲的时候，目的是节省草料，并使马吃到鲜草而肥壮。而“跑沙跑雪独嘶，东望西望路迷”，又写这匹马在风沙中、在大雪中迷失道路，不停地奔波，孤独地嘶鸣，惶惑不安地四处张望，寻找着、呼唤着伴侣。仔细揣摩，就会发现其中有两点矛盾：一，“放”马不会在风雪中；二，既然“放”马，马必有主人，不会迷路。产生这些矛盾不能归结于艺术高于生活，是因为作者把马当作人来写。如果将马看作是戍卒的象征，就合情合理了。“迷路”是戍卒的感觉，与“何处是归程？长亭更短亭”意近，而春秋代序，年复一年，在塞外无边风沙中长期戍守正是戍边战士的生活。

此词用准确精炼的词语，含蓄曲折地表现了马的情绪，即戍边战士的情思。“远放”、“独嘶”、“无穷”这三个词都有一定的相对性，远对近，独对偶，无穷对有尽。正是这种相对性的张力表现了戍卒在此种情境中对彼种情境的向往。即戍卒从内地被遣放到边疆的感受、征戍生活的艰苦和思亲盼归的心绪。轻松的笔调表现深刻的主题，平浅的语言有着丰富的内涵，淡笔勾勒的画面浸润着浓郁的感情。（孙秀华）

    7、 此词以“胡马，胡马”的叠语起唱，赞美之意盎然，能使人想象那名马的神情，为全词定下豪迈的基调。“燕支山”，在今甘肃北部，绵延祁连、龙首二山之间，是水草丰美的牧场，亦是古时边防要地。词中地名虽属想象，初非实指，但“燕支山下”，天似穹庐，四野茫茫，写入词中实有壮美之感。加上“远放”二字，更觉景象辽远而又真切。“远放燕支山下”的应是成群的马。时值春来，虽然残雪未消，却是“牧马群嘶边草绿”这情景真有无限的壮丽。
　　草原是那样阔大，马儿可以尽情驰骋，偶尔失群者不免有之。三四句由仄韵转换为平韵，集中刻画一匹日暮失群的骏马的情态。它抖鬃引颈而独嘶，大约是呼唤远去的伙伴；它焦灼地踱来踱去，四蹄刨起沙和雪，显得彷徨不安；它东张西望，一时却又辨不清来路。这动态的描写极为传神，可谓状难写之景如在目前。“迷路，迷路”，是“路迷”二字倒转重叠，转应咏叹，本调定格如此，颇得顿挫之妙。不仅是说马，而且满足对大草原的惊叹赞美，正是在这样充分酝酿之后，推出最后壮阔的景语：“边草无穷日暮。”此句点出时间，与前面的写景融成一片：远山、落照、沙雪、边草……，其间回荡着独马的嘶鸣，境界阒寂而苍凉，豪迈而壮丽。

    8、 很多年之前，当我第一次听到《骊歌》的时候，我就痴迷于“芳草碧连天”那样烟雨蒙蒙、莺飞草长的情致；那样的情致只合江南，而江南和塞外有什么关系呢？

    天苍苍，野茫茫，风吹草底见牛羊，这样的景致才是塞外的，而塞外和江南又有什么关系呢？

    西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。这样的情景是江南的，我老了的时候也许会迷恋上江南，到江南去看采莲的姑娘，到江南去听寂寞的渔樵，到江南去偎红依翠；但是现在，我喜欢的却是塞外，塞外的孤烟，塞外的长河，甚至塞外漫漫黄沙，猎猎北风，都令我心旷神怡，一往情深！

    爱着塞外，却生活在江南，于是生活晃晃悠悠，支离破碎起来，只有在极深的梦底或是极易怀旧的早晨，那种不知身在何处的感觉，才让我有暂时的沉醉和甜蜜，而这样的时刻，心思已经走过万水千山。

    蓦然停下来的时候，已经是“迷路，迷路，边草无穷日暮”了。

   9、说到迷路，印象中还有两首相关的小令。其一是唐韦应物的《调笑令》：胡马，胡马，远放焉支山下。跑沙跑雪独嘶，东望西望路迷。迷路，迷路，边草无穷日暮。其二有名多了，是宋易安居士的《如梦令》：常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。

    两首小令，塑造的是两种完全不同的迷路效果。

    韦应物的这首《调笑令》，第一句是陈述，表明主体和地点，只用了“焉支山”三个字就引发了无数联想，不仅仅是那一种烟草平阔的塞外风光，更有汉武一代驱逐匈奴的辽远霸气。第二句则是对胡马动作的描写，不过十二个字，却把一匹胡马失了同伴的萧瑟孤零清楚地勾画了出来。于是接下来的第三句，“迷路迷路”点明了胡马孤落的原因，随即一句把镜头转向远景，“边草无穷日暮”，气势立时变得沉壮苍凉。

    虽然写的是马，但或许亦有隐喻吧。安史之乱的大唐不复昔日胜景，安内尚且不及，攘外更是无力，这匹迷路的胡马，就像不知前途的大唐，抬望眼四野暮合，颇有“念天地之悠悠，独怆然而涕下”的悲慨。

    李清照《如梦令》的“不知归路”则是风流清雅、惬意潇洒，外出游玩，日暮醉而归，因辨不清路而误入藕花惊起鸥鹭，三十多字陈述明白，描写精当妥切，词与情合，情与景合，确实是上乘佳作。

    所以，迷路要迷得如此艺术，着实也是一项技术活。