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羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
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羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
[译文] 被束缚在笼子里的鸟儿，总是眷恋着昔日自由飞翔的丛林；被饲养在池塘的鱼儿，总是思念以前宽广的江湖。
[出典] 东晋 陶渊明 《归园田居》其一
注：
1、《归园田居》 陶渊明
少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。
2、注释：
①适俗：适应世俗。韵：情调、风度。
②尘网：指尘世，官府生活污浊而又拘束，犹如网罗。这里指仕途。
③三十年：吴仁杰认为当作“十三年”。陶渊明自太元十八年(三九三)初仕为江州祭酒，到义熙元年(四○五)辞彭泽令归田，恰好是十三个年头。
④羁鸟：笼中之鸟。池鱼：池塘之鱼。鸟恋旧林、鱼思故渊，借喻自己怀恋旧居。
⑤南野：一本作南亩。际：间。
⑥守拙：守正不阿。潘岳《闲居赋序》有“巧官”“拙官”二词，巧官即善于钻营，拙官即一些守正不阿的人。守拙的含义即守正不阿。
⑦方：读作“旁”。这句是说住宅周围有土地十余亩。
⑧荫：荫蔽。 ⑨罗：罗列。 ⑩暖暧：暗淡的样子。
⑾依依：轻柔的样子。墟里：村落。
⑿这两句全是化用汉乐府《鸡鸣》篇的“鸡鸣高树颠，犬吠深宫中”之意。
⒀户庭：门庭。尘杂：尘俗杂事。 ⒁虚室：闲静的屋子。余闲：闲暇。
⒂樊：栅栏。樊笼：蓄鸟工具，这里比喻仕途。返自然：指归耕园田。这两句是说自己象笼中的鸟一样，重返大自然，获得自由。
3、译文：
少年时就没有迎合世俗的本性，天性原本热爱山川田园（生活）。
错误地陷落在人世的罗网中，一去三十个年头。
关在笼中的鸟儿依恋居住过的树林，养在池中的鱼儿思念生活过的深潭。
到南边的原野里去开荒，固守愚拙，回乡过田园生活。
住宅四周有十多亩地，茅草房子有八、九间。
榆树、柳树遮掩着后檐，桃树、李树罗列在堂前。
远远的住人村落依稀可见，树落上的炊烟随风轻柔地飘升。
狗在深巷里叫，鸡在桑树顶鸣。
门庭里没有世俗琐杂的事情烦扰，空房中有的是空闲的时间。
长久地困在笼子里面，现在总算又能够返回到大自然了。
4、陶渊明生平见 好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。
《归园田居》为陶渊明所作，共有五首。诗人描写了自然秀丽的田园风光，恬淡质朴的躬耕生活；抒写了弃官归隐返回自然的愉快心情。通篇浑然一体，展示出宁谧和谐之美。在诗人的笔下，田园风光秀美而自然，徜徉于其间的诗人淡泊宁静，志趣高洁。此情此景，构成了中国古代田园诗的最高意趣。
5、公元405年(东晋安帝义熙元年)，陶渊明在江西彭泽做县令，不过八十多天，便声称不愿“为五斗米向乡里小儿折腰”，挂印回家。从此结束了时隐时仕、身不由己的生活，终老田园。归来后，作《归园田居》诗一组，共五首，描绘田园风光的美好与农村生活的淳朴可爱，抒发归隐后愉悦的心情。这是第一首。
陶诗通常呈现素淡平易的面貌，不见组织雕镂之工。然而苏东坡说：“其诗质而实绮，癯而实腴。”(《与苏辙书》)又说：“渊明诗初看若散缓，熟看有奇句。”(《冷斋诗话》引)东坡偏爱陶公之为人，尤推崇其诗，以为自古无人能及，反复吟咏，烂熟在胸，并一一唱和，着有《和陶集》，体验实较常人为深。我们便以这一首为例，主要谈其质朴中的深味，散缓中的精巧，其它问题，便不多作议论。
起首四句，先说个性与既往人生道路的冲突。韵、性，都是指为人品格与精神气质。所谓“适俗韵”又是什么呢？无非是逢迎世俗、周旋应酬、钻营取巧的那种情态、那种本领吧，这是诗人从来就未曾学会的东西。作为一个真诚率直的人，其本性与淳朴的乡村、宁静的自然，似乎有一种内在的共通之处，所以“爱丘山”。前二句表露了作者清高孤傲、与世不合的性格，为全诗定下一个基调，同时又是一个伏笔，它是诗人进入官场却终于辞官归田的根本原因。但是，人生常不得已。作为一个官宦人家的子弟，步入仕途乃是通常的选择；作为一个熟读儒家经书、欲在社会中寻求成功的知识分子，也必须进入社会的权力组织；便是为了供养家小、维持较舒适的日常生活，也需要做官。所以不能不违逆自己的“韵”和“性”，奔波于官场。回头想起来，那是误入歧途，误入了束缚人性而又肮脏无聊的世俗之网。“一去三十年”，当是“十三年”之误。从陶渊明开始做官到最终归隐，正好是十三年。这一句看来不过是平实的纪述，但仔细体味，却有深意。诗人对田园，就像对一位情谊深厚的老朋友似地叹息道：“呵，这一别就是十三年了!”内中多少感慨，多少眷恋！但写来仍是隐藏不露。
下面四句是两种生活之间的过渡。虽是“误入尘网”，却是情性未移。“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，两句集中描写做官时的心情，从上文转接下来，语气顺畅，毫无阻隔。因为连用两个相似的比喻，又是对仗句式，便强化了厌倦旧生活、向往新生活的情绪；再从这里转接下文：“开荒南野际，守拙归园田”，就显得自然妥贴，丝毫不着痕迹了。“守拙”回应“少无适俗韵”——因为不懂得钻营取巧，不如抱守自己的愚拙，无须勉强混迹于俗世；“归园田”回应“性本爱丘山”——既有此天性，便循此天性，使这人生自然舒展，得其所好。开始所写的冲突，在这里得到了解决。
从冲突中摆脱出来，心中欢喜，情绪开张，以下八句，便以欣欣之笔，咏唱居所一带的风光。这里描写的一切，是极为平常的。你看：土地，草房；榆柳，桃李；村庄，炊烟；狗吠，鸡鸣。但正是这些平平常常的事物，在诗人笔下，构成了一幅十分恬静幽美、清新喜人的图画。在这画面上，田园风光以其清淡平素的、毫无矫揉造作的天然之美，呈现在我们面前，使人悠然神往。这不是有点儿像世外桃源的光景吗？“土地平旷，屋舍俨然，有良田桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐……。”(《桃花源记》)其实，幻想的桃源也好，现实的乡村也好，都是表现着陶渊明的一种理想：合理的社会，应当是没有竞争、没有虚伪、没有外加的礼仪束缚，人人自耕自食的社会。这种社会当然不可能实现；陶渊明笔下的乡村，也有意忽略了生活艰难和残酷的一面。但作为诗的构造，却给人以美的安慰。——文学常常起着这样的作用。
这一段初读起来，只觉得自然平淡，其实构思安排，颇有精妙。“方(同“旁”)宅十余亩，草屋八九间”，是简笔的勾勒，以此显出主人生活的简朴。但虽无雕梁画栋之堂皇宏丽，却有榆树柳树的绿荫笼罩于屋后，桃花李花竞艳于堂前，素淡与绚丽交掩成趣。前四句构成一个近景。但陶渊明要描写出和平安宁的意境，单这近景还不足显示。所以接着把笔移向远处的景象：“暧暧远人村，依依墟里烟。”暧暧，是模糊不清的样子，村落相隔很远，所以显得模糊，就像国画家画远景时，往往也是淡淡勾上几笔水墨一样。依依，形容炊烟轻柔而缓慢地向上飘升。这两句所描写的景致，给人以平静安详的感觉，好像这世界不受任何力量的干扰。从四句近景转到两句远景，犹如电影镜头慢慢拉开，将一座充满农家风味的茅舍融化到深远的背景之中。画面是很淡很淡，味道却是很浓很浓，令人胸襟开阔、心旷神怡。读到这里，人们或许会觉得还缺少点什么。是的，这景象太过清静，似乎少一点生气。但诗人并没有忘记这一点，请听，“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”，一下子，这幅美好的田园画不是活起来了吗？这二句套用汉乐府《鸡鸣》“鸡鸣高树颠，狗吠深宫中”而稍加变化。但诗人绝无用典炫博的意思，不过是信手拈来。他不写虫吟鸟唱，却写了极为平常的鸡鸣狗吠，因为这鸡犬之声相闻，才最富有农村环境的特征，和整个画面也最为和谐统一。隐隐之中，是否也渗透了《老子》所谓“小国寡民”、“鸡犬之声相闻，民老死不相往来”的理想社会观念？那也难说。单从诗境本身来看，这二笔是不可缺少的。它恰当地表现出农村的生活气息，又丝毫不破坏那一片和平的意境，不会让你感到喧嚣和烦躁。以此比较王籍的名句“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，那种为人传诵的所谓“以动写静”的笔法，未免太强调、太吃力。
从写景转下来，是这样两句：“户庭无尘杂，虚室有余闲。”尘杂是指尘俗杂事，虚室就是静室。既是做官，总不免有许多自己不愿干的蠢事，许多无聊应酬吧？如今可是全都摆脱了，在虚静的居所里生活得很悠闲。不过，最令人愉快的，倒不在这悠闲，而在于从此可以按照自己的意愿生活。全诗便以这样两句收结：“久在樊笼里，复得返自然。”自然，既是指自然的环境，又是指顺适本性、无所扭曲的生活。这两句再次同开头“少无适俗韵，性本爱丘山”相呼应，同时又是点题之笔，揭示出《归园田居》的主旨。但这一呼应与点题，丝毫不觉勉强。全诗从对官场生活的强烈厌倦，写到田园风光的美好动人，新生活的愉快，一种如释重负的心情自然而然地流露了出来。这样的结尾，既是用笔精细，又是顺理成章。
自来评陶诗者，多强调其自然简淡的风格，至有“陶渊明直是倾倒所有，借书于手，初不自知为语言文字”，“渊明所谓不烦绳削而自合”之类的说法。其实，诗总是诗，“自然”的艺术仍然是艺术，甚至是一种不易求得的艺术。真正随意倾吐、毫不修磨，也许称得上“自然”，但绝非“自然”的艺术。从这诗来看，在谋篇布局、逐层推进，乃至每个细节的刻画方面，都非草率从事，实是精心构思、斟字酌句、反覆锤炼的结晶。只是有一种真实的情感始终贯穿在诗歌中，并呈现为一个完整的意境，诗的语言完全为呈现这意境服务，不求表面的好看，于是诗便显得自然。总之，这是经过艺术追求、艺术努力而达到的自然。
6、“羁鸟”、“池鱼”都是失去自由的动物，陶渊明用来自喻，表明他正像鸟恋归林、鱼思故渊一样地思恋美好的大自然，回到自然，也即重获自由。表达作者对田园生活得热爱和对自由生活的追求。 “羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”这两句诗，也可用来表示对故乡的怀念，以及对田园生活的留恋和向往。
7、古人云：羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。人类本身就源于大自然，内心深处总会有皈依自然地渴望，只有踏进自然界里才会找到真实的自我。但由于人类社会的进步，生活节奏的加快，让现代人离自然界越来越远，田园牧歌式的生活只是疲惫后的幻想而已。
现在的生活节奏很快，这也是社会不断变迁的结果。很多人都感到非常疲惫，社会上也弥漫着一种“急功近利”浮躁的风气。很多时候感悟和灵感不是在频于应付和奔波中产生的，而是在于心情平静淡泊中得到的，很多东西是顺其自然的，刻意追求未必能够达到目的，也许这正是很多人生活得很累很痛苦的原因吧！
坎坎坷坷人生路，风风雨雨总会晴。背负沉重的行囊，拖着疲惫的身体，踏着漫漫的征程，一路默默的前行。征途中不应只顾匆忙赶路，而更应驻足凝思，欣赏一下沿途的风景，放松一下心情，让自己重新拥抱自然，找回真实的自我，这样才能走得更远，走得更精彩！
8、 我无法设想，两个富有个性的活生生的人之间的天长日久的情感生活，会是一条没有任何暗流或支流、永远不起波澜的平坦河流。倘这样，那肯定不是大自然中的河流，而只是人工修筑的水渠，倒反见其不真实了”。男人们对待自己的忠贞含义由此可见一斑，既然背叛的基因从来存在，如文学作品中描述的一样，只要生活中再加上些适时的遭遇与变故，背叛的性格便会凸显出来，他便会离开既定的轨道，抛弃依然在原地勤勉辛劳完全失去自我的女人。
我们无法扼制人类的喜新厌旧的劣根性，或者也不叫劣根性吧，没有这样的“劣根性”，人类可能还在茹毛饮血，矛盾！虽然会有羁鸟恋旧林池鱼思故渊、衣不如新人不如故之类安慰的言语，但改变从来都在，背叛自古都在发生，应当怎么办？中国文艺作品中对背叛的惩戒从古以来说得最多的是殉，殉情，殉自己心底那份绝望的情。很可笑，牺牲弱者的利益惩罚得了谁？非得一棵歪脖子树上吊死才叫爱情？对背叛者而言，良心会有所震撼吧？但大多数会心安理得的活下去，说不准生活得还更优游，死者悲愤的血泪也许不过锦上添花而已。
所以，古时的女子由于时代经济等等局限无法做得到吧，但现代的女子们面对背叛，如果从前为了爱情失去了自己，那么这之后就在背叛的起点上，重新来审视自己，再度找回自己，更好更美丽的活下去，为了自己。这样的话，背叛，又能算个什么东西？
9、弹一曲古音，在青山前回响，采一束清菊，在东篱下逸香，披一身布衫，在回忆前埋葬，洒一墨笔砚，在天地间绝唱。他同样“性嗜酒”，“造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留”。他爱菊，种菊，采菊，品菊，喝菊花茶。他憎恶于世俗，寄情于山水，“闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食”。他不为五斗米折腰，在纷繁黑暗的世界中独自归隐，寻求精神上的放纵与满足。渊明，如菊般的诗人，有着菊般的清香，菊般的顽强。“大自然是他爱恋的伴侣，常常对着他笑。”在山水间，他尽情舒展着久已疲惫的身躯，他有其锋利的一面，然而，更多的是他的淡泊，他的恬静。真正的隐士，绝不会把归隐当作其获取名誉的途径，也不会沉沦在归隐的清高中，像躲避死亡般地逃避着周围的一切。真正的隐士，是“大隐”，是不再在世俗的轮回中去挣扎着异样的梦，心系国家却不特意地追求功名富贵，如浮云般地轻轻涤荡心底所眷恋的，灵魂所依傍的，在山水的熏陶下独自享受自然所带来的一切殊荣与安逸，在自然与哲理间穿梭，在生活与自然间和解。如若把嵇康比作是竹，清高，傲然，已俯视一切的胸怀与锋利的性格去挥洒清香，用生命去耸立自己的追求，那么渊明无疑就是菊了，不去附庸百花争艳的春夏，却在秋冬的孤独中独自飘香自然的恩惠，不张狂，更淡雅，从容地实践着自我的追求。“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”的回归，“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”的闲适，“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的劳作，一切都仿佛那开得浪漫开得单纯的菊花，在这自然的归隐中飘洒着一生无悔的传奇。
10、一位高中生的忏悔
我出身低微，本有“穷且益坚，不坠青云之志”，相信“用珠宝装扮自己，不如用知识充实自己”；我相貌平平，原有“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”的节操，无需“照花前后镜，花面交相映”；我成绩本来骄人，以图“面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄”。可在网友“大行不顾细谨，大礼不辞小让”的怂恿下，我为上网“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”以致品学兼劣，正所谓“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”。在此作一忏悔，“多谢后世人，戒之慎勿忘”。
我为上网经常迟到，看到迟到被抓的难友们，我安慰道：“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。”上课也不注意听讲，地理课上“躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋”，数学课上“矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶”，政治课上不学“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”的辩证法，历史课上不体味“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”的古训，语文课上不听“问渠那得清如许，为有源头活水来”“文章合为时而着，歌诗合为事而作”的作文经验。而是偷看无聊小说，然而“君子坦荡荡，小人常戚戚”，看小说的心情并不好受，有时干脆“学然后知不足，教然后知困”打起了盹，甚至打起了“此曲只应天上有，人间能得几回闻”的呼噜。“梦里不知身是客，一晌贪欢”，我被老师叫醒回答问题时“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”，回答不出不得不“茕茕孑立，形影相吊”，罚站在大庭广众之下。但在自习课上，我“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”，只要有我在，教室里“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”。只有在班主任前来造访时，我才“盈盈一水间，脉脉不得语”。体育课音乐课是我的最爱，我可以“留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼”。为了上网，我有时逃课。校门口虽然“一夫当关，万夫莫开”，但“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”，我会爬墙而过。
“士别三日，当刮目相待”，我的思想变得越来越偏激。没选上班干我会说：“冯唐易老，李广难封”。并感慨道：“我是差生，‘羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关’；我是男生，‘信知生男恶，反是生女好’”。值日不想干，试想连“各人自扫门前雪，莫管他家瓦上霜”都做不到的人，何谈有“一屋不扫，何以扫天下”的胸怀呢？作业总嫌多，不想做，常发出“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的感叹，有时被叫到办公室罚写作业，当老师返回检查时，已是“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”不见我的踪影。为此检讨书写了不少，“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，当时总是说到做不到。
“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”。有时真想放长假回家，每当月圆之夜“举头望明月，低头思故乡”，使我盼望着“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”。但真的有一天“久在樊笼里，复得返自然”回到家，“儿童相见不相识，笑问客从何处来”，因为我染了黄发。
“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”。我爱上了喝酒和交友，与朋友约定“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移”。并信誓旦旦表白：“虽然‘我有亲父兄，性情暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀’。但我也会‘士为知己者死，女为悦己者容’。”当朋友转学时，我“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，朋友安慰我：“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”朋友走后，我“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月”，“此去经年，应是良辰好景虚设，便纵有千种风情，更与何人说！”
考试前夕，“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时”，我却深谙“凡事预则立，不预则废”的道理，作起了小抄，但“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫”。刚看小抄被逮个正着，真可谓“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”“这次第，怎一个愁字了得？”我只好向别人要答案，但“不敢高声语，恐惊天上人”只有遇到知音时才能“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”，偕同作弊。
公布成绩时“月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁”“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”。知耻而后勇，我认为“往者不可谏，来者犹可追”、“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，但事后不久又逃课如初。当班干部以"不以规矩，不能成方圆"好言相劝时，我会说："煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。"
当老师以"蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑"教育我时，我会说："事不目见耳闻而臆断其有无，可乎？"当班主任以"祸患常积于忽微，智勇多困于所溺"教导我时，我"别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声"，甚至反驳道："虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？"说起谎来"若把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜"头头是道。不仅不为之羞愧，反而感到受到了极大的委屈："天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊。""是可忍，孰不可忍？"我被学校劝退了。"风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。"奉劝我的学弟学妹们不要重蹈我的覆辙，时刻牢记"秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也"。 山东省枣庄八中 卓厚宝
11、陶渊明作《归园田居》诗一组，共五首，描绘田园风光的美好与农村生活的淳朴可爱，抒发归隐后愉悦的心情。这是第一首。下面结合本诗的赏析略谈一下陶渊明的人生理想。
陶渊明辞官归田的原因是多方面的，但其思想上的矛盾恐怕是最根本的。他在政治上即不象屈原一样受到沉重打击而非走不可，也不象贾谊那样暗受排挤而无容身之地。他归隐不仕主要是因为其“心为形役”、酷爱自然、任真率性的“心”与沉浮官场的“形”之间存在着不可调和的矛盾。最终，陶渊明认定归隐是实现他人生理想的必由之路，于是便坚决地归田隐居了。当然，在归田初期，陶渊明对农村的认识还是不够全面的，最起码是对前途抱有天真的幻想。他所描绘的农村田园，带有相当的理想色彩。这样，我们就很容易从他的诗歌中，寻找到他的人生理想。
总体而论，诗人的人生理想就是“养真”、“守拙”，顺自然，解放人的天性，恢复社会的真淳。这首诗用极朴素的的笔墨，轻描淡抹，在写出诗人挣脱官场羁绊返回农村田园，重新呼吸那里的清新空气的欣喜情怀的同时，很自然的就在活淡闲静的画面中流露出自由解放之情。
首句“少无适俗韵，性本爱丘山。”说他天生具有热爱自然的气韵，而这一气韵与世俗社会的人情世故是格格不入的。这样，诗一开头，就揭示了矛盾。
“误落尘网中，一去三十年。”这二句写他前段的错误决择，也是对他从仕生涯的总结概括。“质性自然”的气韵不可改变的“鸟”在污浊媚俗的“网”中必然是会碰壁的。在这样的情况下，他自然会有“悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其末远，觉今日而昨非” （陶渊明《归云来兮辞》）的觉醒。“三十年”显然夸大了事实，但诗人将短短的入仕所受的羁绊说成为“三十年”显然表明了他对呆在官场的极端厌恶和对“误落尘网”的反省与总结。
“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”。这里用“羁鸟”、“池鱼”自比甚是巧妙。借“羁鸟”“池鱼”恋旧的特征再现自己离开大自然的广阔天地，失去自由活动空间的内心苦闷。由于主观与客观、个性与时代的矛盾在诗人身上难以调和，致使他精神上严重受创，而他又清醒地认识到为禄而仕是“误”、是“非”，故在厌倦、鄙夷仕进的同时，必然升起对故乡田园的眷恋和向往，并由此而激发一种冲破“樊笼”、“尘网”的巨大精神力量。事实上，这样的诗句古已有之。“鸟飞返故乡兮，狐死必首丘”（屈原《哀郢》），“胡马依北风，越鸟巢南枝”（《古诗十九首》）等都是寓情于物，只不过陶诗中的“旧林”“故渊”所倾注的是恬静幽美而又充满生机的大自然，这与其人生理想是相吻合的。
“开荒南野际，守拙归园田”。“开荒”句是说参加自食其力的劳动，这是诗人“抱朴守拙”的具体内容之一。在陶渊明认为劳动谋求衣食与实践人生理想不矛盾的：“人生归有道，衣食固其端；孰是都不营，而以求自安”（陶渊明《庚戌岁九月中于西田获早稻》）。故至暮年，诗人仍未停止耕稼。至于“守拙”的“拙”在玄学概念中与“真、淳、朴”一样，与自然是相通的，往往与“巧”相对。所以“守拙”自然也就是诗人所追求的坚守自然之性，并且诗人也常常以“拙”自诩，“性刚才拙”、“诚谬会以取拙”便是。
“方宅”以下十句，具体写“守拙”的乐趣。通过“园田”与“尘网”的强烈对比，写出了“复得返自然的无限精神快慰。表面看来，诗中写的都是农村极普通、极常见的事物，但是在诗人看来，这些平淡无奇的农村见闻正与他自己所理想的自然之趣相妙合。“远人村”、“墟里烟”、“狗吠”、“鸡鸣”这些平常物事营物了一种极其自然、真淳的氛围，无怪乎诗人会乐处清贫而倍感悠闲。这种种精神上的感受，诗人在最后两句加以归结：
“久在樊笼里，复得返自然。”
可以说，这两句是诗人人生理想的最终体现。“返自然”也就是诗人最终的人生理想。它总括了全诗的要旨，又水到渠成的破了题，真可谓画龙点晴之笔。
就诗歌本身而论，其艺术风格在于“淡永”二字。“淡”是说诗中写到的事物，所使用的语言，都是极平常的。如“羁鸟”、“池鱼”、“方宅”、“草屋”、“远人村”、“墟里烟”、“狗吠”“鸡鸣”等无一不是农村耳闻目见。整首诗给人的总体感觉就象一幅恬淡的农村山水画。但这首诗又不仅仅是“淡”而已。陶诗的高明之处往往是“淡”决非浅露，而是“淡”中能“永”。“永”是指意味深长而言，或许也可以说是意境深远。诗所要写的是“返自然”的理想和情趣。而“自然”本身是不加修饰的。如此，诗人在创作上也就绝不象精雕细刻的谢灵运，而是“豪华落尽见真淳”（元好问《论诗绝句》）“更无一字不清真”（辛弃疾《鹧鸪天》）。就象“抱朴含真”是陶渊明思想性格的特征一样，质朴真率，平淡自然也是他诗歌艺术的基本风格。
总之，“真、淳、拙”不但是陶渊明人生理想的核心，也是他美学思想的精髓。他的诗“淡”而能“永”，而陶渊明本人也是平淡之中见真情。
12、以前，我不喜欢诗词。作者的潦潦几笔，却需要读者花费几倍的精力去剖析。比如我在读“至今窥牧马，不敢过临洮”时，一直把窥字看作动词来解释，可后来在一本书上了解到窥牧是来修饰马的，意思是胡人至今不敢偷偷地渡过洮河来放牧，而不是我方偷看敌方的牧马。这一字之差，竟把全诗喷发的一种浓郁的草原气息抹掉了。看来诗词理解不清会弄巧成拙，词不达意，闹出笑话的。有时觉得诗词只不过是无聊古人的无病呻吟罢了，象“花非花，雾非雾，夜半来，天明去。来如春梦不多时，去似朝云无觅处。”“知否？知否？应是绿肥红瘦？”“思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。月明人倚楼。”觉得要理解作者朦胧的爱情是一件非常麻烦的事情。
慢慢地我有点理解，有点喜欢她了，虽然我不能过多的去理透作者的意图，但是读过之后，这些诗词总能激起我对古人的钦佩，“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。”“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。”，只稍几个字，竟能勾勒出如此悠然恬淡的隽永图画；“人有悲欢离合，月有阴睛圆缺，此事古难全”，“奈何，奈何，相思已透楼阁！”些许的笔墨，就能概括人生的辛酸无奈与心灵深处的冷静承受。这些诗句，挑起了我沉闷的心思，使我寂寞的内心泛起几点涟漪，被其感染之后，我也会有对自己以往平凡人生的思潮涌动，偶尔也会沉浸在往日的激情或悲伤的记忆里，偶尔也会有对美好未来的虚幻的空想，偶尔有对人生的达观，对未来的坚信。她给我插上了品味古人灵魂的翅膀，她给了我应对起伏人生的钥匙。在这里面，我沉思，享受，心灵归于平静。
如今，我偶尔也会摆弄一下文字，聊表自己内心的感触：只看见深浅不一的脚印，在忧伤在低吟，那是我在荆棘的人生摸索，烙下的心坎的记忆；爱会如柔和的沙滩，那张开笑靥的贝壳，宁静的夜空，娉婷闪烁的星辰；于是心醉了,竟把稚嫩的纸片折叠成轻盈的鸿雁,在月满西楼时。虽很幼稚，但能其乐融融，乐趣横生啊。
我想，这些看似简单的诗词竟能使我愚笨的大脑溢出些许悠美的畅想，木讷的心滋生了些许灵气。看来，不喜欢上她都不可能了。因为，我已被她的魅力牢牢的套住了。虽然，这并不意味我具备做诗的才情，但我也依然如故。
13、在每个闲适的日子里，我常常独自静坐，从朝霞满天到暮云四合，倦鸟归巢。村落里又飘起了燃麦草做饭的清香，直到披了一身月色。不知从什么时候喜欢沉默在这天地肃穆的秋野里。我喜欢沉默，沉默是首无言的诗，无韵的歌。只有独自浸泡在其中的时候，才能品味得出个中滋味。
生活中曾经出现过的细节或事件、经历，来影响以至形成，而且它们之间又是千丝万缕而错综复杂地联系着，并且相互产生或微妙或显着的影响。这一切足以表明，人生是一个多么奇妙而意味深长的过程啊！
都说失去的东西，你才觉得它弥足珍贵，因为它使你曾经哭过、笑过，幸福过、悲伤过……你知道，它带走了太多曾经属于你的东西，甚至掏空了你的灵魂！每个人都有过去，过去的意义在于带给我们经验与情感的体验，以及其中蕴藏的往日的温情和生命的力量。“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”如果你现在拥有了你曾经失去的东西，你还迟疑什么？你还等待什么？这个世界真正属于你的东西其实并不多，你不好好的珍惜，它就会离你而去，包括爱情，包括生命！