白云千里万里,明月前溪后溪。

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       白云千里万里,明月前溪后溪。

   [译文]  愿白云将自己的思念带给千里万里之外的友人,愿那一轮明月载着我的愁思随着溪水带到友人的身边。

  [出典]  刘长卿  《苕溪酬梁耿别后见寄》

  注:

  1、《苕溪酬梁耿别后见寄》   刘长卿   

     清川永路何极,落日孤舟解携。

   鸟向平芜远近,人随流水东西。

   白云千里万里,明月前溪后溪。

   惆怅长沙谪去,江潭芳草萋萋。

  2、注释:

    晴川:指在阳光照耀下的江水。

  平芜:指草木繁茂的原野。

  长沙:这里用汉代贾谊谪迁长沙的典故。

  萋萋:草盛貌。

 

 

  3、译文:

     一个晴朗的日子,斜阳低挂在天边,一叶孤舟载着友人离去,此刻是何等令人惆怅!鸟儿在平旷的原野上远近地飞翔,好似人随流水各奔东西。愿白云将自己的思念带给千里万里之外的友人,愿那一轮明月载着我的愁思随着溪水带到友人的身边。友人贬谪去的苦恨让人难以言状,就如那江边繁茂的春草一样杂乱而无际。

  4、刘长卿(709—780?),字文房,河间(今河北河间)人。开元二十一年进士,大历中,官至鄂岳转运留后,为观察使诬奏,系姑苏狱,后贬南巴尉。终随州刺史。

    刘长卿“以诗驰名上元、宝应间”(《唐诗纪事》)。他的诗多写贬谪飘流的感慨和山水隐逸的闲情。擅长近体,尤工五律,曾自称为“五言长城”。风格含蓄温和,清雅洗炼,接近王孟一派。 

    刘长卿是由盛唐向中唐过渡时期的一位杰出诗人。

    长卿的五言排律今存53首,占总数的10%。五言排律在初盛唐可谓名家辈出、成就斐然。在此背景下,长卿的五排能够独辟蹊径,虽不能与盛唐诸家阔大的气势、奔放的节奏和高亢的声调争胜,但在思想的深邃、语言的流畅等方面则又大胜往昔。

 

 

  5、 刘长卿的这首诗,论家多以《谪仙怨》归入词作,如杨世明《刘长卿集编年校注》引唐窦弘余《广谪仙怨》序:

  天宝十五载正月,安禄山反,陷洛阳,王师败绩,关门不守,车驾幸蜀。途次马嵬驿,六军不发,赐贵妃自尽,然后驾行。次骆谷,上登高下马,望秦川,谣辞陵庙,再拜呜咽流涕,左右皆泣。谓力士曰:“吾听九龄之言,不到于此。”乃命中使往韶州以太牢祭之。因上马索长笛,吹笛曲成,潸然流涕,伫立久之。时有司旋录成谱,及銮驾至成都,乃进此谱,请名曲,帝谓吾因思九龄,亦别有意,可名此曲为《谪仙怨》。其旨属马嵬之事。厥后以乱离隔绝,有人自西川传得者无由知,但呼为《剑南神曲》。其音怨切,诸曲莫比。大历中,江南人盛为此曲。随州刺史刘长卿左迁睦州司马,祖筵之内,长卿遂撰其词,吹之为曲,意颇自得,盖亦不知本事。余既备知,聊因暇日撰其词,复命乐工唱之,用广其不知者。

  历来解此诗者,都认为这是刘长卿回忆当日为梁耿饯行之作,“清川永路何极,落日孤舟解携”云云,皆指梁耿而言,此说大谬。梁耿,生平无考,未见有受贬的记载。诗中解舟而行的迁客,应是刘长卿本人。理由有三:①如果梁耿也是贬谪之身,刘长卿很可能发一番同病相怜的感慨,但诗中并无此意。②长卿常以贾谊自况,如:“旧游怜我长沙谪,载酒沙头送迁客”(《听笛歌》)、“已似长沙傅,从今又几年”(《新年作》)、“绦老更能经几岁,贾生何事又三年”(《岁日见新历因寄都官裴郎中》),且有着名的《长沙过贾谊宅》诗。③此诗既酬梁耿见寄六言,又答秦征君徐少府见集苕溪,则断无仅言梁耿、不及秦徐的道理,“白云千里万里,明月前溪后溪”云云,正感其饯别之情也。

  刘征先生曾有小文,提到他在长沙一家博物馆里见到一个唐代青瓷彩盘,盘上题诗:“鸟飞平无(芜)近远,人随流水东西。白云千里万里,明月前溪后溪。”显然这是截取刘诗的中间两联,由此约可想见刘诗流传之广。这里有一处异文“近远”值得注意。见于载籍的各种版本,均作“远近”。常心而论,“远近”不至讹为“近远”,而“近远”却很可能误为“远近”。高仲武《中兴间气集》说刘长卿“甚能炼饰”,刘熙载《艺概》也说其“以研炼字句见长”。可以说炼字炼句是大历诗风的一大特点,而在其代表人物刘长卿的诗中,最能体现这一特点。“鸟向平芜近远”,飞鸟向平芜飞去,由近而远,正可起兴“人随流水东西”。“东西”即“自东而西”,即独孤及序言所说“将涉江而西”。这样的措辞,在初盛唐诗中殆不可见,允称“以新隽开中晚之风”。为什么这里的“东西”须理解为“自东而西”而不是杜甫“世乱各东西”式的“各自东西”呢?我们且往下看。“白云千里万里,明月前溪后溪。”前文已稍及,这是有感于秦征君徐少府送别之情而云然。“白云”意象为刘长卿所偏爱,甚于秋风夕阳。在长卿500多首诗中,出现“白云”一词的,至少在50首以上,而以“云”为意象的,更不知凡几。“白云”在刘诗中有多种用法,或为荒远之地,或为方士隐修处,或为漂泊的化身。此处以后者为是,但又不囿于这一理解。以“白云”为孤舟远谪的刘长卿固无不可,以其为秦征君徐少府送别之情,则似更合。有句为证:“白云如有意,万里望孤舟”(《上湖田馆南楼忆朱宴》)、“空余白云在,容与随孤舟”(《杪秋洞庭中怀亡道士谢太虚》)、“白云翻送客,庭树自辞风”(《禅智寺上方怀演和尚》)。“白云千里万里,明月前溪后溪”,盖谓秦徐诸君眷念之情如白云明月,伴我千里万里、溪前溪后。注家或以“前溪后溪”为苕溪之东苕溪西苕溪,或以为另有其地,或是,但尽可不必拘泥。既与“千里万里”对举,极言行远,则“前溪后溪”,似不可捉置一处。以为“溪前溪后”,状船行之久、友眷之深可也。“千里万里”犹“近远”,“前溪后溪”犹“东西”。措辞方式,如出一辙。

  和“近远”“东西”一样,我们初读“白云千里万里,明月前溪后溪”也隐约觉得这里面有某种为前代所无的新的元素。比较明显的是“白云”和“千里万里”、“明月”和“前溪后溪”之间都没有动词连接,而在上文引以为证的几首“白云”诗中都用了动词,白云或“望”,或“随”,或“送”,这些动词都适合本诗语境,但它没有用,反而意蕴更深,境界更阔。诚然,单纯省略动词不是什么新鲜的手法。但如果我们将其与“浮云游子意,落日故人情”一类的诗句对读,还是觉得刘诗用语尖新而与后世“鸡声茅店月,人迹板桥霜”句式相近。用语如此,用意也就有相似的特点。王维的“惟有相思似春色,江南江北送君归”,到了刘长卿的手里,可能被压缩成“春色江南江北”。要之,刘长卿之诗,新在能约能敛。明乎此,再来看陆时雍《诗镜总论》中的一段话,当有更深的体会:

  中唐诗近收敛,境敛而实,语敛而精。势大将收,物华反素。盛唐铺张已极,无复可加,中唐所以一反而之敛也。初唐人承隋之余,前华已谢,后秀未开,声欲启而尚留,意方涵而不露,故其诗多希微玄澹之音。中唐反盛之风,攒意而取精,选言而取胜,所谓绮绣非珍,冰纨是贵,其致迥然异矣。然其病在雕刻太甚,元气不完,体格卑而声气亦降,故其诗往往不长于古而长于律,自有所由来矣。

  刘长卿体物情深,工於铸意,其胜处有迥出盛唐者。

  六言声韵促迫,殊少佳什,但刘长卿的这首诗,特别善于处理节奏,并发挥六言的长处,韵律之美,不逊五七。胡应麟谓“中唐文房,五六七言俱工”,卢文弨谓“众体皆工,不独五言为长城”,良有以也。

 

 

   6、 “白云千里万里,明月前溪后溪。” 白天,举头望白云悠悠,遥想白云尽处是友人的所在。千里万里的白云架起了互通感情的桥梁,又象征着割扯不断的绵绵思绪。夜晚,明月朗朗,前溪后溪之上一片月色。夜静不寐,不免望月思友。月光成了寄托思念的媒介。月光洒满小溪,天地上下明澈,也正是纯洁友情和充塞宇宙的博大思念之情的写照。诗中不见相思语,却很好地营造了一种深切相思的意境。

   7、 石美。白云山多花岗岩,底呈纯白,上面洒满了浅黑嫩红的斑点。入夜,我在白云山溪边闲步,此刻,素月出东岭,青光照万里,山高月小,水落石出。面对溪中经溪水抛光的巨石,我凝视良久,忽发奇想:眼前哪里是一块块洁石,分明是一片片白云,纷纷飘落人间,在溪中歇息,在水上入梦。唐.刘长卿《苕溪酬梁耿别后见寄》中有两句诗曰:“白云千里万里,明月前溪后溪。”天造地设,与眼前景色,竟如此吻合。

  白云山呀白云山,白天,云在天顶;入夜,云落溪涧。山吐雾为云,水蒸腾为云,石幻化为云,白云山真是云的世界。愿白云山永远洁白如云,白云悠悠,以一方超凡脱俗、洁净优美的天地,长留人间。

 

 

   8、秋天的月亮更迷人。“秋宵月色胜春宵”,春花秋月历来是诗人们寓情的寄托。天街如水,玉盘如银,那是何等的旷达和惬意。徘徊于秋夜,你看到的是“白云千里万里,明月前溪后溪”,那是有别于“江天一色无纤尘,皎皎空中孤月轮”的另一种禅意。

   9、  入夜,站在阳台,景色大好,牵手相依,久久伫立。

    天空比白天还清爽明媚,清风阵阵,白云悠游。那意境恰如:白云千里万里,明月前溪后溪……

     如果有下辈子,我宁可做一株绿色的植物,在你的墙角跟清风白云同呼吸。

    很多时候,行色匆匆,忙于奔跑和逃离,疏忽了身边最美的景色、最真的情感、最爱的人,但愿我能做到和身边的人分享一切美好。

 

 

   10、闲人痴汉共望一溪云,也许是“行到水穷处,坐看云起时”的随遇而安。三五知己,行至溪畔,把酒临风,逸兴遄飞,时而畅谈,时而呆坐,水光、云影,树的倒影、人的倒影,最后在微微涟漪中模糊成一片……共望一溪云更可能是穿越时空的,或许是说需要心灵的默契才能对美好事物有相似的心领神会。三五知己,身在异地他乡,仰望长空,“白云千里万里,明月前溪后溪”。我们看到的云可是同样的云?我们相照的永远是同一轮明月。在刘长卿的诗句里,这是充塞宇宙的博大思念之情的写照。



庄灿煌的博客 2013-09-10 21:12:26

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