[译文]  晚风中传来了羌笛悲凉的《关山月》曲，遥想万里家乡闺中人无奈愁绪满怀。

   [出典]    王昌龄 《从军行·烽火城西百尺楼》 七首其一

   注：

   1、   《从军行》 王昌龄 

    烽火城西百尺楼， 黄昏独坐海风秋。

　　更吹羌笛关山月， 无那金闺万里愁。

   2、注释：

    《从军行》：乐府旧题，属相和歌辞平调曲。多是反映军旅辛苦生活的。 

     烽火：又称烽燧，古代边防报警的两种信号。白昼报警燃烟，称为燔燧，因常用薪草及狼粪，故又称狼烟；夜晚则燃火，称为“烽”。

     海：指青海湖。

     羌笛：羌族竹制乐器。

    《关山月》：乐府曲名，属横吹曲。多为伤离别之辞。 

     无那：即无奈。

   3、译文1：

     烽火连天，城西的百尺高楼上，黄昏薄暮里秋风飒飒，我独坐楼中。 晚风中传来了羌笛悲凉的《关山月》曲，遥想万里家乡闺中人无奈愁绪满怀。

     译文2：

     烽火城西面的楼高有百尺，黄昏时我独自坐在那里，沐浴着青海湖来的秋风。羌笛吹奏《关山月》的乐曲被秋风从远处带来，无论如何也消除不了我对万里之外的妻子的思念。

     译文3：

     西北边陲，烽火城西面，四顾苍茫，原野荒寂，只有这座危矗云空的百尺戍楼。时令正值深秋，又是黄昏黯黯的时候，凉气袭人，久戍不归的戍卒孤零零地坐在戍楼上，阵阵秋风正从青海湖方向吹来。四顾沉沉暮霭，重重关山，一勾凄清的残月，在这寂寥的环境中，传来了断断续续呜呜咽咽的笛声。在这一阵阵的呜咽声里，边塞征人积郁在心中的思亲之情，实在无法消除了，那故乡闺里的愁苦，那遥隔万里的相思便一起涌上了心头。

   4、王昌龄生平见 黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。

    王昌龄为唐代着名诗人，因擅长写七言绝句，因而被称为“七绝圣手”。

   5、《从军行》组诗是王昌龄采用乐府旧题写的边塞诗，共有七首。这是第一首，刻画了边疆戍卒怀乡思亲的深挚感情。

　　这首小诗，笔法简洁而富蕴意，写法上很有特色。诗人巧妙地处理了叙事与抒情的关系。前三句叙事，描写环境，采用了层层深入、反复渲染的手法，创造气氛，为第四句抒情做铺垫，突出了抒情句的地位，使抒情句显得格外警拔有力。“烽火城西”，一下子就点明了这是在青海烽火城西的了望台上。荒寂的原野，四顾苍茫，只有这座百尺高楼，这种环境很容易引起人的寂寞之感。时令正值秋季，凉气侵人，正是游子思亲、思妇念远的季节。时间又逢黄昏，“鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！”（《诗经·王风·君子于役》）这样的时间常常触发人们思念于役在外的亲人。而此时此刻，久戍不归的征人恰恰“独坐”在孤零零的戍楼上。天地悠悠，牢落无偶，思亲之情正随着青海湖方向吹来的阵阵秋风任意翻腾。上面所描写的，都是通过视觉所看到的环境，没有声音，还缺乏立体感。接着诗人写道：“更吹羌笛关山月”。在寂寥的环境中，传来了阵阵呜呜咽咽的笛声，就像亲人在呼唤，又象是游子的叹息。这缕缕笛声，恰似一根导火线，使边塞征人积郁在心中的思亲感情，再也控制不住，终于来了个大爆发，引出了诗的最后一句。这一缕笛声，对于“独坐”在孤楼之上的闻笛人来说是景，但这景又饱含着吹笛人所抒发的情，使环境更具体、内容更丰富了。诗人用这亦情亦景的句子，不露痕迹，完成了由景入情的转折过渡，非常巧妙，非常自然。

　　在表现征人思想活动方面，诗人运笔也十分委婉曲折。环境氛围已经造成，为抒情铺平垫稳，然后水到渠成，直接描写边人的心理——“无那金闺万里愁”（无那：无奈）。作者所要表现的是征人思念亲人、怀恋乡土的感情，但不直接写，偏从深闺妻子的万里愁怀反映出来。而实际情形也是如此：妻子无法消除的思念，正是征人思归又不得归的结果。这一曲笔，把征人和思妇的感情完全交融在一起了。就全篇而言，这一句如画龙点睛，立刻使全诗神韵飞腾，而更具动人的力量了。

    6、王昌龄眼中的明月是兵家之月，充满一片肃杀之气。有直接描写战争场面的：“骝马新跨白玉鞍，战罢沙场月色寒。城头铁鼓声犹振，匣里金刀血未干”，不由让人感受到战场的阴寒、残酷和恐怖；有表现边关将士思念故乡的：“烽火城西百尺楼，黄昏独坐海风秋。更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁”，于轻盈自然、清逸明丽，不失一种刚健爽朗的基调，颇有王诗“绪密思清”的特点；有讽刺连年战事的：“琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城”，对那些不以士卒的生命与鲜血为意、持宠寻衅、挑起战事以邀功的边将提出严厉的揭露与指斥；有送别战友的：“沅水通波接武冈，送君不觉有离伤。青山一道同云雨，明月何曾是两乡”，用“青山”“明月”这样开朗的形象一扫天涯沦落的颓丧，展示了风雨同舟、患难与共的真挚情怀。

　　王昌龄咏月诗中最为有名的还是那首《出塞》：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”。代表幽思的明月和代表战事的边关组合在一起，出于人之常情的离愁别怨与英雄气慨结合在一起，豪爽俊丽外更显悲壮激昂，全诗凝练、平实而又悠长，意脉细密曲折，情气疏宕俊爽，秦时的明月、汉时的关隘，以及生活在当世的诗人因时空的不同而在一瞬间成为永恒。

    7、我是从古诗词里认识边关的，古诗词里的边关大都是一副“虎帐春风远，铠里清霜寒”、“沙塞何窗育，树短百草长”的凄凉景象。而且，古诗词里的边关又大都悬挂了一轮冷月，你看，“月从天外来，耿耿流素光”，“更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁”；还有孤城，“荒塞空千里，孤城绝四邻”，“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关”；还有大漠，“大漠孤烟直，长河落日圆”，“大漠穷秋塞草衰，孤城落日斗兵稀”……大漠、孤城、冷月、穷秋、衰草、凄风，古人用最凄凉的词句，为我构成了一幅边关画图，苍凉而凝重！

    8、远在营中的征人，是否体会闺中的深情呢？“烽火城西百尺楼，黄昏独坐海风秋。更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁。(王昌龄《从军行七首》其一)”青海烽火城以西的了望台上，荒凉的原野，暮色降临，秋风漫漫，怎不让人满怀苍凉？再吹起(或远处传来)哀怨的笛声，让人思乡之情无法控制，而我此刻思念的人，她在闺中对万里之外的我的思念也是无法消除啊。不说自己何等思念，而写对方无奈相思万里愁(“无那”即“无奈”)，是诗家曲笔，也更见相知之深，相思之苦。这不是“妾心正断绝，君怀那得知？”(郭震《子夜四时歌·春歌》)而是“当君怀归日，是妾断肠时”(李白《春思》)的交相呼应、万里共振。

    　人之常情，一旦写得真挚而且深切，就格外征服人心。《唐才子传》记载，诗人王涯爱妻情深，虽然身居高官而不纳妾不蓄妓。这样的感情自然给诗注入了生命：“当年只自守空帷，梦里关山觉别离。不见乡书传雁足，唯看新月吐蛾眉。(其一)厌攀杨柳临清阁，闲采芙蕖傍碧潭。走马台边人不见，拂云堆畔战初酣。(其二)”(《秋思赠远二首》)自从离别后，他心甘情愿独守空帷，只在梦中和妻子相见。千山万水家书难得，新月让他想起妻子的眉毛，杨柳触动离情，芙蓉让他忆起她的面容，相思无法回避，又念及战事正酣，应以国事为重，努力从感情缠绕中解脱出来，并且对妻子婉转表达了一种歉意。儿女情与英雄气并存，让人觉得这位唐代的模范丈夫的内心健康而丰富。

　　这样的分离和相思有两种结果。一种是“金章紫绶千余骑，夫婿朝回初拜侯”(王昌龄《青楼曲》)，凯旋之后，受到封赏，夫妻团聚。另一种是“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”一霎相聚除非在梦里，现实中已经是阴阳永隔。哪一种可能性大呢？“一将功成万骨枯”，结论是不言而喻的。

　　仅仅是在纸上，战争都是那么残酷。（新民晚报）

   9、北风凛冽，深秋的黄昏苍凉、肃杀。一名士兵独戍楼台，烧着干枯的枝条，双手搓着暖意。回望背后，军营中烟火袅袅，热气腾腾，战士们围成一团吃着热乎乎的汤水。楼台上的那名戍卒不禁拾起羌笛吹起《关山月》，千丝万缕的思念在荒漠中飘扬。“更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁。”这正是那名戍卒的心声，也是千千万万士兵的呐喊。

　　仅仅是八月，塞外就飘落纷纷大雪，北风将一本贫瘠的黄土地肆虐地不堪一击。帐篷中将军的角弓冰冻地难以张开，银亮的盔甲结了层白霜。主帅营中为来行的武判官饯行，不知是谁，不知何处扬起《关山月》。笛声悠扬，撩动起来战士们的热泪，眼眶的泪化作思念，手中的热酒变作久久不归的伤痛。“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”再美的梨树花开都不抑制不住羌笛的催人泪下，压抑不住那份思念亲人、牵挂家乡的游子情怀。

　　走进唐诗，走进唐诗中的码头、横栏、羌笛、塞外边关、山水田园……似梦回唐朝。

    10、羌族乐器中，首推羌笛。早在汉代应邵《风俗通》里，就有“羌笛”之称。唐朝诗人储光曦《明妃曲》中道：“虏骑双双引宝车，羌笛两两奏胡笳”，而王之涣更有“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”的着名诗句。中唐以后，羌笛又为诗人称之羌管。温庭筠《题柳》中即有“羌管一声何处曲，流莺百啭最高枝”。宋代以后，羌笛亦称羌管。范仲淹《渔家傲》词有“羌管悠悠霜满地”之句。羌笛的凄婉在唐朝诗人王昌龄《从军行》中表现最为淋漓尽致：“烽火城西百尺楼，黄昏独坐海风秋。更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁”。
　　一把羌笛，在文人墨客的诗词里闪烁—个民族的喜怒哀乐。公元1227年，西夏王朝被蒙古族军队消灭，羌人从此再也没有建立国家，可是这个倔强的民族依然继续繁衍，羌笛的音响也没有被岁月的流风吹逝。古老的羌笛依然保持原来的样子，也依然是他们最主要的乐器。

    国家级羌族羌笛传承人何王全告诉记者：首先羌笛的演奏方法难度大。羌笛有着不同凡常的演奏方法———民间称之为鼓腮换气法，即鼓起双腮，让气流从鼻孔自由出入于肺部，口腔鼓腮成了演奏羌笛时，所需气流的仓库与中转站。一曲音乐，无论长短，一气吹成，演奏中绝不停顿换气。掌握这种方法一般需要1年的时间，而且对演奏者的肺活量有着较高的要求、一般人16岁之后肺活量才可达到需求。其次，羌笛的制作工艺较繁复。每逢深秋，何王全便会走进岷江流域茂县一带白雪铺盖的山上，寻找黄灿灿的高山箭竹。其他地方的箭竹皮厚，管扁，内空不规则，不利发声。而一定要选择这个季节，是因为竹的生长几乎保持在一种“冬眠”状态，此时竹子的质地也相当适宜做笛。被选中的箭竹需用炊烟徐徐地熏上一到两年，使其成为完全意义的干箭竹。随后将从干箭竹中切出的笛管放入清油中半年乃至一年方成。最后的打孔更需要慎之又慎。另外，与大多数少数民族乐器一样，羌笛的传统曲目几乎完全是靠艺人间的口传心授完成的。虽然现在何王全手中有不少羌笛的谱子，但这些几乎都是他通过记谱一点一点整理出来的。（《音乐周报》）

    11、望眼欲穿的妻子你是否曾有过忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯的悔恨？是否曾有过孤灯不明思欲绝，卷帏望月空长叹的感慨？是否也曾有过天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难的无奈？征战四方的丈夫你是否有过不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡的惆怅？是否有过更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁的离殇？是否还有过撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城的苍凉和忧伤？岂不知年年战骨埋荒外，古来征战几人回？

    12、雨声阵阵，泄露了空气里掩不住的丝丝凉意。步伐踏过，碎裂了脚底下刚刚飘落的叶子。伴随万物的瞬变，秋悄然而至。

　　随着王昌龄的缕缕愁绪：“烽火城西白尺楼，黄昏独坐海风秋。更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁。”随着杜甫的豪情悲吟：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来，万里悲秋常作客，百年多病独登台……”秋天来了！也许是文人的偏见吧，秋天总是悲凉的象征。也许是树叶的抛落吧，秋天充满了离别的无奈。诚如柳永所说：“更那堪，冷落清秋节。”秋天，不可避免地被盖上了一层灰色的铺垫。

　　随着农民的声声欢笑，随着田地的沙沙稻响，秋天来了！也许是硕果的飘香吧，秋天赋予收获的寓意。也许是桂花的盛开吧，秋天弥漫着沁人的芳香。正如苏东坡之言：“一年好景君须记，正是橙黄橘绿时。”秋天，恰到好处地被刷上了一层金色的喜悦。

    秋天，有着五彩斑斓的底色，也有着矛盾而又真实的内容。

    13、古道悠悠。
　　
　　看残堡凛冽风中，看野店孤立路旁，冷月经幡招魂，寒鸦古寺生瘴，暗淡了刀光剑影……。一路寻觅，一路思量，看得完的风景，看不够的风情。那些散落在荒漠古野的村村寨寨，那些流落异乡的声声驼铃，丝绸之路从东蜿蜒而来，又从这里蜿蜒西去，远古的泣声在大漠中回响！
　　
　　 大山明朗隽永，挺直清奇的脊梁；大漠淡泊宁静，舒展着沉默的襟怀。漫道山寒水瘦，化繁冗为简洁，变狭窄为旷远，这是自然的臻境，又何尝不是人生的臻境？更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁。这是一座用心维系的城池，朝野上下因为你的捷报频传而放心，妻儿老小因为你的存在而日夜担心。风刀霜剑与一个注定的时刻短兵相接，枯枝萧瑟，落叶纷坠，衰草之浪浮起西风的叹息。战鼓雷动，震天轰鸣，天，更辽远；地，更宽广！没有碧云天，只有玉门关如一位年迈的守墓老人，额上的皱纹显示着苍劲，岁月的苍桑蚕食着不变的赤诚。

    心韵如歌，岁月如歌。你象塞外的胡杨一样站立，一站就是千年。即便有一天这最后的城堡坍塌了，但你的故事却不会坍塌，这就是玉门关，一个永远不会消失的玉门关。

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