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投我以木桃，报之以琼瑶
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[译文] 他送我鲜桃，我以琼瑶还报他。
[出典] 春秋 《国风·卫风·木瓜》
注：
1、《木瓜》
投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！
投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！
投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！
2、注释：
投：掷，抛。
木瓜：一种落叶灌木（或小乔木），蔷薇科，果实长椭圆形，色黄而香，蒸煮或蜜渍后供食用。按：今粤桂闽台等地出产的木瓜，全称为番木瓜，供生食，与此处的木瓜非一物。
琼琚（jū居）：美玉，下“琼玖”、“琼瑶”同。 琼：美玉。琼琚(jū)：佩玉。琚：古人佩带的一种玉,系在珩(héng佩玉上面的横玉，形状像磬。)和璜(huáng半壁形的玉)之间。
匪：非。 报：回报，报答。
木桃：果名，即楂子，比木瓜小。
琼瑶：美玉。瑶：美玉。
木李：果名，即榠楂，又名木梨。
琼玖(jiǔ)：美玉。玖：次玉的美石。
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3、译文：
你将木瓜投赠我，我拿琼琚作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。
你将木桃投赠我，我拿琼瑶作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。
你将木李投赠我，我拿琼玖作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。
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4、《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌311篇，由于“小雅”中的笙诗六篇有目无辞，因此实际为305篇。《诗经》共分风、雅、颂三个部分。其中包括十五“国风”，有诗160篇；“雅”分为“大雅”、“小雅”，有诗105篇；“颂”分为“周颂”、“鲁颂”、“商颂”共计40篇。《诗经》据音乐的不同分为《风》、《雅》、《颂》三部分。“风”是带有地方色彩的音乐，十五“国风”就是十五个地方的土风歌谣。“雅”又有“正”的意思，当时把王畿之乐看作是正声——典范的音乐。《大雅》、《小雅》之分。“颂”是专门用于宗庙祭祀的音乐。 《诗经》的作者成分很复杂，产生的地域也很广。除了周王朝乐官制作的乐歌，公卿、列士进献的乐歌，还有许多原来流传于民间的歌谣。这些各个时代从各个地区搜集来的民间乐歌，由官方搜集和整理，并对作品进行过加工整理，制作乐歌。经过修改后，这些现存的《诗经》，语言形式基本上都是四言体，韵部系统和用韵规律大体一致。秦代曾经焚毁包括《诗经》在内的所有儒家典籍。但由于《诗经》易于记诵，所以到汉代又得到流传。汉初传授《诗经》学的共有四家，也就是四个学派：齐之辕固生，鲁之申培，燕之韩婴，赵之毛亨、毛苌，简称齐诗、鲁诗、韩诗、毛诗（前二者取国名，后二者取姓氏）。东汉以后，毛诗日渐兴盛，并为官方所承认；前三家则逐渐衰落，到南宋，就完全失传了。今天我们看到的《诗经》，就是毛诗一派的传本。《诗经》是我国文学的光辉起点，它的思想性和艺术成就在中国文学、文化史上有着极高的地位。
孔子曰：“不学诗，无以言。”放到现在来说，诗经在交际应用方面虽然没有那么重要了，但对于一个人的文化修养却依然有着不可低估的影响。
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5、《诗经·大雅·抑》"投我以桃，报之以李"之句，后世"投桃报李"便成了成语，比喻相互赠答，礼尚往来。比较起来，《卫风·木瓜》这一篇虽然也有从"投之以木瓜（桃、李），报之以琼瑶（瑶、玖）"生发出的成语"投木报琼"，但"投木报琼"的使用频率却根本没法与"投桃报李"相提并论。
对于这么一首知名度很高而语句并不复杂的先秦古诗，古往今来解析其主旨的说法居然也有七种之多（据张树被《国风集说》统计），实在是一件很有意思的事。
现代学者一般从朱喜之说，而且更明确指出此诗是爱情诗。平心而论，由于诗的文本语义很简单，就使得对其主题的探寻反而可以有较大的自由度，正如一个概念的内涵越小它的外延越大，因此，轻易肯定否定某一家之说是不甚可取的。笔者其视为一首通过赠答表达深厚情意的诗作。
《木瓜》一诗，从章句结构上看，很有特色。首先，其中没有《诗经》中最典型的句式——四字句。这不是没法用四字句（如用四字句，变成"投我木瓜（桃，李），报以琼瑶（瑶、玖）；匪以为报，水以为好"，一样可以），而是作者有意无意地用这种句式造成一种跌宕有致的韵味，在歌唱时易于取得声情并茂的效果。其次，语句具有极高的重叠复沓程度。不要说每章的后两句一模一样，就是前两句也仅一字之差，并且"琼琚"、"琼瑶"、"琼玖"语虽略异义实全同，而"木瓜"、"木桃"、"木李"据李时珍《本草纲目》证也是同一属的植物，其间的差异大致也就像橘、柑、橙之间的差异那样并不大。这样，我们不妨说三章基本重复，而如此高的重复程度在整部（诗经）中也并不很多，格式看起来就像唐代据王维诗谱写的《阳关三叠》乐歌似的，——自然这是《诗经》的音乐与文学双重性决定的。
你赠给我果子，我回赠你美玉，与"投桃报李"不同，回报的东西价值要比受赠的东西大得多，这体现了一种人类的高尚情感（包括爱情，也包括友情）。这种情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回赠的东西及其价值的高低在此实际上也只具有象征性的意义，表现的是对他人对自己的情意的珍视，所以说"匪报也"。"投我以木瓜（桃、李），报之以琼瑶（瑶、玖）"，其深层语义当是：虽汝投我之物为木瓜（桃李），而汝之情实贵逾琼瑶（瑶、玖）；我以琼瑶（瑶、玖）相报，亦难尽我心中对汝之感激。作者胸襟之高朗开阔，已无衡量厚薄轻重之心横亘其间，他想要表达的就是：珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意。
读后感："投桃报李"这个成语，应当与这诗的立意有关（该成语也出自《诗·大雅》中的《抑》），只不过作为报答的东西更贵重，情意更深厚。本诗在这里说的是男女两情相悦。
来而不往非礼也。这是我们这个礼仪之邦的习惯和规矩。一般交往中是如此，男女交往中真是如此。男女交往中的"投挑报李"，已不止是一般的礼节，而是一种仪式。礼物本身的价值已不重要，象征意义更加突出，以示两心相许，两情相悦。
西方人是否有这种传统还不清楚，但我们从美国作家欧·亨利的小说《麦琪的礼物》中读到这类似"投桃报李"的故事，只是其中充满着悲剧色彩。
如今我们似乎已不大看重仪式了。其实，仪式在我们的生活中有着非常特殊的作用，不可或缺，正如我们不能缺少阳光和空气一样。仪式绝不是一种空洞的形式，总与特定的意义相联系。男女交往可以减去不必要的形式，却不可不有"投桃报李"的仪式。
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6、《诗序》以为此诗系卫人赞美齐桓公的作品。因卫人败于狄人，齐桓公救而存卫，卫人思图厚报，故有此诗。另一说以为，卫人实未报齐，因作此诗以讽之。还有研究者认为，这是一首男女相互赠答的诗歌。但仔细推敲原诗，这是一首情歌无疑。据学者考证，古代风俗，有以瓜果之属为男女定情之信物的先例。按照朱熹《诗集传》的说法，此诗：“言人有赠我以微物，我当报之以重宝，而犹未足以为报也。但欲其长以为好而不忘耳。疑亦男女相赠答之辞，如《静女》之类。”此说虽为揣测之辞，却正中本诗肯綮。
观全诗虽仅有三章，每章仅有18字。然字字珠玑，沁人心脾。读之，其情也和悦，其思也无惑，其说也端正，其行也有节，非淫奔之辞可比也。读者诸君，可味其温雅和畅、珠圆玉润，亦可思其林间心情，犹如朝霞下的露气，温温冉冉，不着铅华。他们可能在初恋，亦可能是在定情，还有可能是一见倾心，互生爱慕。无论我们做何猜想，总之，他们两颗互动的心开始触碰了。这种触碰，是一种醉人对撞。尔后，他们各自以初萌的青春，为对方许下长久的心灵之约，那是一生的虔诚，放射出青春的光华——赠之以桃李，报之以琼琚！爱情就以这种朴素的形式固定下来了。他们怎能不“心”花烂漫，又怎能不歌咏于口。于是乎，这首流香后世的《木瓜》就脱胎而出了。
全诗各章基本相似，区别仅在于几个意思大体相类似的关键词的更换。读者可用心涵味本诗的抒情精华，不必去追究诗歌的抒情主人公究竟是男是女。古语云，得鱼忘筌，上岸弃筏，至于诗歌的抒情主人公是什么样的人，已经不再重要了。全诗采用诗经传统的抒情方法，重章叠句，琅琅上口，一唱三叹，加强了诗歌的抒情效果。诗歌语言质朴、明朗，温厚而有余味，具有民歌的本质特色。每章语句长短错落，富有音乐感。整体意境中的各个基本意象自然、本色，蕴含着浓郁的生活气息。主人公的倾诉与其情感，也毫无做作，可谓适其度而在其节，令人有躬身于其间的感觉。
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7、投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。
投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。
投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也。 ——《诗经•卫风•木瓜》
男追女，隔层山；女追男，隔层纱。《关雎》中的情节，是男主人公一厢情愿的美梦，待梦醒来，未免迷茫。而《木瓜》则快乐许多，在女方的暗示下，男方立即有了回应。真可谓：一见钟情、情投意合。
小诗三节大体相同，特别是每节后两句完全相同，类似于今天流行歌曲的“副歌”。翻译首节：姑娘你将木瓜投给我，我解下佩玉赠给你。不是为了答谢你，而是珍重此情，愿与你永相好。 这是一个古老的相亲场景，浪漫而甜蜜的自由恋爱，如三月桃花的香氛，撩人心脾、惹人迷醉。 投掷水果，不知道是不是抛绣球的前版，反正比射箭之类的安全许多——如果公主把唐僧的眼睛射破，真不知道她是嫁，还是不嫁。
《木瓜》中的男子以佩玉回赠，出手甚是大方，但他更是强调了“匪报也，永以为好也”的初衷！ “金有价，玉无价”。如果送金银等俗物，就成了逛超市买水果了；而送玉，则献出了男子一颗纯洁的心——因为他知道姑娘送你木瓜的举动也是寄有深意的。此时，男子不会赚弃木瓜便宜，因为那份心意是无比宝贵的；同样，女子也不会拒绝玉器的贵重，因为一切物件在情缘面前也都显得微不足道了。当然，诗中的男子也确实表现出了“较重的”诚意，值得称赞。而这又是极其应该的，特别在那个时代，娶媳妇，绝对是实实在在地往自己家里娶，她把整个人都交给了你，你还吝啬什么？况且（小声说一句）：你送给她的东西，回过头来，不还是你的！ 至于今天，就大不相同了，说是娶媳妇，到底谁娶谁怕还不一定呢。要想成就好事，几道剥削关多半是少不了的。就算过了关，女方临时变卦，婚礼当天躲去海边旅游；男方人财两空，横眉“独”对千夫指，焦头烂额、挥汗如雨的情况，也比比皆是的——哪敢轻易送珍宝啊。 至于刚见面嘛，送些银铜水晶是可以的。就算她向你索玉，也要像（李连杰饰演的）方世玉一样——先送“假宝玉”抵挡一阵再说吧！
《诗经》时代离我们非常遥远，（有些）诗中故事美妙、隽永，惹人暇想。其后封建社会的人或许会向往他们的开放与自由，今天的人多半在羡慕他们的单纯与质朴……这有如我们对童年的回忆。虽然当时天真、懵懂，倒也真实、自在。
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8、“投我以木桃,报之以琼瑶”，出自《诗经·卫风·木瓜》，它的原意是指你给我一个木桃（果名,即楂子），我还你美玉。其实这句话完整的应该是“投我以木桃,报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！”它不仅是体现了知恩图报，更多的是要把这样的情意永远珍藏。这样一个礼尚往来，知恩图报的意境很符合好公司的形象。
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9、投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。
--------（《诗经·国风·卫风·木瓜》）
这是诗经里最经典的一句，基本可以和窈窕淑女，君子好逑在诗经里媲美，解说是一个春天，适合踏青的时候，也是适合求爱的好季节，那时候的男女感情还是自由开放的，女生邀上一群同伴一起，带上新鲜的水果去野外感受春天，男生们一起出门游玩，如果有看中的，女生会赠给男生水果，以表爱慕，男生一般也会回送礼物。不过这个里面写的男生有些大方，或是可爱，他应该是遇见了窈窕的女子，有如前生的姻缘一样，她在树下微笑带羞的送给他一个木桃，他就解下他身上最值钱的玉佩送给她，最后人家走了，他还手捧着木桃久久不得回神。那时侯风和日丽，春风拂面，他在抽了新枝的柳树把情深种。
用现代人的眼光看，这个男人是傻瓜，人家给他一桃子，他就恨不得把自己都给送上，只是第一次送上自己未免太唐突，就解下自己最值钱的家当送人。当然，他也说了：不要你回报什么呀，姑娘，就是想永远的跟你在一起。哪个时候的男女，感情真挚到根本没有供人去猜疑心思的机会，爱就是爱，爱你，什么都是你的。爱你，就把想你的话编成歌唱出来。有如现代人说：爱你，就要大声说出来。当然，如果有人这样说，我估计旁人都要耻笑去了。
她是这样简单的表示爱意，他就要回报十分以表内心真情。
可是，现代呢？
男的请女的喝一次咖啡，就要把你毒到，如果次数太多，失去了捕获的乐趣。他们口头上叫嚣：啊！这是一个速食的时代！这是一个方便面的时代！然后女的送了木桃，接纳，送了琼瑶，再接纳。再后来，男人失去了兴趣，就直接的说：亲爱的，如果你爱我，就用你的身体证明吧。等到女人把木桃、琼瑶、身体、真情。都付出完了，男人说：对不起，我不爱你。女人含泪说：还好，还好，我还没有付出我的自尊。她如果华丽转身还好，如果继续连自尊都不要的去付出，那个男人会把你当做替补之后的再替补，实在是饥饿之时，拿起填饱肚子的方便面。
总有人，或是很多很多人，都认为一个人对一个人好是理所当然，这个有男有女。我不这样认为，我总想：人一生会遇到几个真心真意，不图回报对你好的人，我想除了父母该没几个。基本上都是人家很理所当然的吃了你的桃子，拿了你的玉佩，却一声谢谢都没有的人。
没有人会感恩，也没有人会满足。甚至男人们到一起会扳起手指数有几个女人为其生为其死为其付出，且得意洋洋。我想，哪个时候，该是拒绝女性在场，如果有女性，如果是我，我想我会起身一个个骂开去，然后在众人没有回过神来时候拂袖而去。
知道没有人会给你琼瑶，哪么请你在吃了我的桃子的时候，好歹回我个李子，如果你是吃了桃子还不吐骨的人，我估计你也就一个桃子的份，以后还想吃，做梦去吧。
我这短短的几年，一直都在感恩之中，别人对我的好，总是有些受宠若惊，并时时感谢之语挂在嘴边，亦不肯轻易接受他人物质。不说他人对你都是有所图，只是怕无以回报。总是想一生没几个愿意真心待我，不求回报的人，所以真遇到这样的人，就格外珍惜。真情并不是挂在街头贩卖的商品，而是你藏在枕头下，为数不多的珍藏。
还是希望遇到一个投我以木桃，报之以琼瑶的人，不是为了图你什么，只是想跟你相好一生。（蔷薇年月）
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10、《诗经·卫风》中有云：“投我以木桃，报之以琼瑶。”就是说，你对我好，我对你更好。普通的朋友之间尚且如此，倘若胸怀宽广，对自己的敌人也能“投以木桃”，那他一定感激涕零，敬你为恩人一般。
有人认为“宽恕是一种比较文明的责罚”。有权力责罚，却没有责罚；有能力报复，却不去报复，这就是一种宽恕，也是一种能够掌管他人的法宝。宽容待人、以德报怨的同时，敌人也就自然与你拉近了距离，成为你可以依靠的人了。
唐朝的李靖，曾任隋炀帝的郡丞，最早发现李渊有图谋天下之意，亲自向隋炀帝检举揭发。李渊灭隋后要杀李靖，李世民反对报复，再三请求保他一命。后来，李靖驰骋疆场，征战不疲，安邦定国，为唐王朝立下赫赫战功；魏徵曾鼓动太子李建成杀掉李世民，李世民同样不计旧怨，量才重用，使魏徵觉得“喜逢知己之主，竭其力用”，也为唐王朝立下了丰功。李世民能够成为一代明君，创立盛唐的繁荣局面，和他不计前嫌、惟才是举有着直接的关系。
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11、对老谋深算的人，他会给你木桃，然后要求你回报以琼瑶。而如果他技巧运用得当，你甚至会乐意献上生命。
战国时代的魏国大将吴起（公元前440－公元前381），就是运用“木桃琼瑶心理学”的高手。这是一个大家熟悉的故事，一个母亲听到吴起为她儿子的伤口吸脓时，不禁放声大哭起来。因为她的丈夫也曾被吴起如此对待，后来奋勇作战而死。现在，她开始担心被吴起深深感动的儿子，不知道他将战死何处。
没有人会说吴起有爱心，因为当吴起给予时，他索取的更多，最后，他会要你的命。
三国刘备，修炼“木桃琼瑶心理学”的段数也很高，只给诸葛亮一个小小的“木桃”（三顾茅庐），就换取了他“由是感激，遂许先帝以驱驰”的“琼瑶”。我的天，那可是26年鞠躬尽瘁的服务！
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12、在《木瓜》中，古代男女之间交往把问题简单化处理，不像我们现代人这样拐弯抹角。也许现代人也有自己的理由，看到过太多的付出没有回报，现在已经不是“投我以木瓜，报之以琼琚”的年代，都在追求利益的最大化，在想着以付出极少换回极多，对待感情也是这样，都在算着自己付出多少，准备收回多少。
正如有人感叹的那样：“现在的男人，就想着用一杯咖啡，去换取一个女人的身体。”这是站在女人立场上的一句话，而男人还反唇相讥：“现在的女人，就想着用一颗别针，去换回一栋别墅。”这样一来还会有真感情吗？
要是现代人能够像《诗经》年代的男女那样简单、执着，不以一副玩玩了事的态度来对待，相信“有情人终成眷属”的几率将大大增加。说实话，其实我们的内心都有一种真感情，当有人爱着自己时候，真的想将自己所有的美玉拿出来，来厚报那个将“木瓜”送给自己、终生托付给自己的人。
美国作家欧·亨利的小说《麦琪的礼物》，其实也是说了一段“投我以木瓜，报之以琼琚”的故事：圣诞节马上就要到了，在一个贫困的家庭中，妻子为了送丈夫一条白金表链佩上他的那块金表，心疼地卖掉了自己那一头引以为豪的秀发。而丈夫为了给心爱的妻子买一套漂亮的梳子，卖掉了祖传的金表。结果，两个人的珍贵的礼物都变成了起不了作用的东西。不过，他们却得到了比任何礼物都宝贵的东西－－真爱的无价。
夫妻两人买礼物的时候，根本没有考虑自己，都是为了对方着想，就如《木瓜》一样简单而真挚：你给我一个木瓜，我给你一块美玉，不是为了报答，只是为了两情相悦，只为了我们能够相爱。古代的男女，一相见便觉亲切，有爱慕就表现出来，干净爽朗的男女相悦。刚刚采摘下来的木瓜，随身佩戴的玉佩，信手拈来都是信物，随时相遇可定终身。欢快而活泼，怎能不让后世羡慕。（最美不过诗经）
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13、《诗经》是一本被管理学界严重低估的经典，而“有纪律的情意”是《诗经》给我们最大的启发。“投我以木桃”后，要能持续“报之以琼瑶”，是对个人生产力最大的挑战，也是管理制度追求的终极目标。
木桃琼瑶管理学
如果你的目标是要打动很难追求的重要客户，那么“投我以木桃，报之以琼瑶”，是最有效的方法。简单地说，你要为顾客提供低成本，但好到难以置信，好到毫无风险的解决方案。例如，美国的贝恩管理顾问公司（Bain & Company），20世纪70年代中期才加入竞争激烈的顾问咨询业。它告诉潜在客户说：“你们现在任何顾问费都不必花，等到我们的改善计划确实能替你们解决问题后，再按所创造利润的百分比付费就可以了。”贝恩顾问公司靠这种“报之以琼瑶”的方案，迅速在业界崛起。此外，贝恩在成立初期，在同一个产业中，只为一家公司服务，刻意避免因为客户产业重叠，所可能造成的利益冲突。
“帮公司创造价值”是贝恩一贯的准则，因此它把管理顾问的酬劳和客户最终的财务绩效作联结，它们最常比较的是，客户跟道琼斯（Dow Jones）指数和标准普尔（S&P500）指数的相对表现。贝恩还有另一项创举，就是以客户的股票代替顾问费用。如此一来，它们更愿意为客户解决各项管理问题，真正为公司创造价值。
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14、学会感恩，是自我锻炼的过程。学会感恩，表达感恩，才会成长。赠人玫瑰，手留余香”，以感恩之心施惠于人，并不奢求回报，但若受恩于别人，必须懂得感恩图报。此理已被祖先践行，并渗透入中华五千年文明。我们又岂能让中华民族道德精华凫水东流？唯有把它融入新时代精神，赋予它新的活力，将其传承。 “投我以木桃，报之以琼瑶”，“天之骄子”学着感恩父母，尔后“老吾老以及人之老”，感恩师长，感恩朋友，感恩生活，另一个美好的世界在前方。
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15、感恩是一种处世哲学，是生活中的大智慧。人生在世，不可能一帆风顺，种种失败、无奈都需要我们勇敢地面对、旷达地处理。当挫折、失败来临时，是一味地埋怨生活，从此变得消沉、萎靡不振，还是对生活满怀感恩，跌倒了再爬起来?英国作家萨克雷说："生活就是一面镜子，你笑，它也笑；你哭，它也哭。"
如果我们时时能用感恩的心来看这个世间，则会觉得这个世间很可爱、很富有!树上小鸟的轻唱，太阳无私的光明与热能，路旁花朵的芬芳，都会令你感到心旷神怡。
《诗经》里有句珍珠般的言辞：投我以木桃，报之以琼瑶。从"木桃"到"琼瑶"，只是一枚感谢的种子而已--缘于爱与被爱。这之间，端看的，不过是一份心意罢了。或许，木桃对他而言，已是上上之品，你报之以琼瑶，也未必就是倾其所有--譬如就是一声由衷的"感谢"吧。
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16、《诗经》之《木瓜》篇里说：“投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。”我认为用这几句话来形容和谐的师生关系以及成功的班主任工作，是最恰当不过了。特别是后两句，“匪报也，永以为好也”，概括、总结地说明，师生之间的良性互动，并不是简单的一送一还，也不是要求对方作出一定的回报，而是要达到一种“一日为师生，终生成朋友”的、具有深厚感情的境界。我几年来带班的经验和结果，我认为我自己和学生之间的关系和感情基本上达到了上文所说的程度。当然，能和学生打成一片，互相理解、互相尊重，无话不谈，这固然令人欣喜，但是，期间也有一个既让人爱惜不已、又让人恼火连连的曲折的过程。我觉得我能做到这一点，在于以下几个方面：
一、宽严并进、刚柔相济。
“一张一弛，文武之道也。”这句话对作好班主任工作也具有重要的指导意义。对学生太严格，就会加大其对老师的畏惧感，也会拉大师生间的距离，这样学生就惮于与老师沟通，就是有对话，也只是表面的、违心的，老师也不可能得到有价值的信息；对学生太随便，学生就少了对老师的敬畏，甚至他们的所作所为会与老师的初衷背道而驰、南辕北辙。因此，在对待学生的态度上，该严肃时就严肃，该随和就随和，这样，学生有了敬畏之情，也就知道什么时候该严肃，踏踏实实地学习，认认真真地完成作业，积极主动地做好人好事；知道什么时候该活泼，痛痛快快地玩，无拘无束地乐。
二善于观察，适时表扬。
作为班主任，要有一双敏锐的眼睛，要善于观察学生的言行和表情，猜度他们的所想，掌握他们的思想动态。要达到这个目的，就不能让学生掌握班主任的查班规律，因此，我采取不定时查班的作法。另外，我还通过任课老师和班干部来了解班级动态。这样做的好处就是“运筹于帷幄之中，决胜于千里之外”，虽足不入教室，但却对班级情况了如指掌。
一、 三、 一碗水端平，平等对待。孔子说过：“有教无类”，即班主任在对待学生的时候，要一视同仁，不能有不同的标准。不能因为其成绩的好坏而区别对待，以免引起学生思想和认识上产生方向性的偏差。利用一切机会，找他们喜欢的话题，以一种平等的身份，在一种尊重和谐的气氛里，先和学生聊家常，以了解他们的家庭生活，为深入学生的内心世界搭桥铺路。经过一段时间的努力，取得了初步成效，学生们从内心里开始接纳我这个大朋友，不管有什么事，都愿意让我知道，甚至像某某和某某闹别扭、耍脾气这样的芝麻蒜皮的事情。不过，虽然事情小，可是这却表明，学生之所以会这样，就是因为他们把我当成了可以无话不谈，又可以放心的知心朋友。