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       念尔零落逐寒风，徒有霜华无霜质。

  [译文]  虽然你（杂树）到隆冬时节花叶凋零，还能在寒风中挺立，但是空有霜一般的光色却没有耐寒的品质。

  [出典]  南北朝  宋  鲍照  《梅花落·中庭杂树多》

  注：

  1、 《梅花落》 鲍照

    中庭杂树多，偏为梅咨嗟。

    问君何独来？念其霜中能作花，露中能作实。

    摇荡春风媚春日。念尔零落逐寒风，徒有霜华无霜质。

  2、注释：

    《梅花落》属《横吹曲》，在郭茂倩《乐府诗集》中，这首《梅花落》还算是较早的一首。

    中庭：庭院中。

　　咨嗟：赞叹声。

　　君：指“偏为梅咨嗟”的诗人。这句是假托杂树的问话：你为什么单单赞赏梅花？

　　其：指梅。作花：开花。作实：结实。以下是诗人的回答。这二句是说梅花能在霜中开花，露中结实，不畏严寒。

　　尔：指杂树。霜华：霜中的花。华，同“花”。这三句是说杂树只能在春风中摇曳，在春日下盛开，有的虽然也能在霜中开花，却又随寒风零落而没有耐寒的品质。

  3、译文1：

    庭院中有许许多多的杂树，却偏偏对梅花赞许感叹，请问你为何会如此？是因为它能在寒霜中开花，在寒露中结果实。那些只会在春风中摇荡，在春日里妩媚的，你一定会飘零在寒风中追逐，因为你徒有在寒霜中开花却没有耐寒的本质。 

   译文2：

   庭院之中杂树众多，而我却偏偏赞叹梅花。问我为何惟独赞美梅花？那是因为它不畏严寒，能在霜雪之中开花，能在冷露之中结果。而你们（杂树）只能招摇于春风，斗艳于春日，即使有的偶尔能在霜中开花，却又随寒风凋零，终究没有耐寒的品质。

   4、鲍照(约414～466)，南朝宋文学家。字明远。本籍东海（治所在今山东郯城）；一说上党（今属山西），可能是指东海鲍氏的祖籍。

     鲍照的文学成就是多方面的。诗、赋、骈文都不乏名篇，而成就最高的则是诗歌，其中乐府诗在他现存的作品中所占的比重很大，而且多传诵名篇。最有名的是《拟行路难》18首。他还擅长写七言歌行，能吸收民歌的精华。

     鲍照是南朝诗坛最亮的一颗诗星，和当时的谢灵运、颜延之一起被誉为“元嘉三大家”，成就高于二者。又被后人誉为“七言诗之祖”。朱熹云：“鲍明远才健……李太白专学之”；且鲍照的乐府歌行，直接影响了李白的乐府歌行，为李白尊崇之“先师”。

   5、 在东晋末至刘宋时期的诗人群中，鲍照可算得是佼佼者。鲍照的诗，以乐府见长，五言诗也不少，但成就不及乐府诗。他的诗多有讽谕慷慨之辞，在一定程度上揭露了现实社会中的黑暗和不平，这可能是和他出身家世贫塞、仕途遭遇坎坷有关。这首诗是托物言志的，写的是梅花，说的是人。在我国古代诗歌中，梅花向来被认为是高洁、馨香的品格的象征，是凌霜傲雪的气骨的写照，但鲍照却另是一种寓意，有更深一层的含义。

    开头两句就点出诗人与众不同的构思：庭中杂树很多，为什么偏偏要为梅花而咨嗟呢？诗人自己设问说：“问君何独然？”读者也期待他作出解答。“念其霜中能作花”以下各句，全部是诗人的议论，但不是抽象的议论，而是把说理寓于具体形象的描述之中。“念其”、“念尔”是两个层次的递进，首先是颂扬梅树的正面品格，在风霜雨露之中，众芳芜秽，独有梅花盛开，果实累累，故人们赞美“十月先开岭上梅”的高超风韵。“霜中能作花”，“露中能作实”，在春天，又“摇荡春风媚春日”，都赞誉梅树有经风雨，抗霜雪而顽强生长的活力。
但是，这些描写只不过都是铺垫。全诗的主题是“念尔零落逐寒风，徒有霜华无霜质”两句。前面“念其”句是第一个转折，这里“念尔”句是第二个转折，这一转折才点出了诗人的本意。尽管梅树有上述种种优秀品格，但可惜傲雪凌霜的梅花，也不能长久开放，最终仍逃不脱“零落逐寒风”的命运。这就是诗人“为梅咨嗟”的原因，因为它“徒有霜华无霜质”，所以，虽然能抗傲一时，但难善始善终，最后还是“零落”了！花开花谢，属自然现象，梅花自然也不可能常开。鲍照只不过是藉物拟人，借题发挥，用以讽刺那些曾想修持节操而又不能坚持到底的人。

     在封建专制的社会里，知识分子常因真言谠谏而遭横祸，所以，许多人往往不能保持晚节而同流合污。在晋代，这种情况是不少见的，根据鲍照的为人和性格，可知他对这种不能保持节操的人是很看不起的，在蔑视的同时又带有几分惋惜。这首诗以梅花作比喻，揭示了这样一个道理：一个人的节操，不是一时一事的表现，也不是表面的伪饰，而是要名副其实，恪守终身。我们可以说，这是一首哲理诗，它讲的是人生哲理，但是，这种哲理是以比喻的手法表现出来的，诗人塑造了梅花的形象，我们从梅花形象的艺术感受中，悟出了人生的哲理，也可以说是理在趣中。

    6、古人爱梅也赞梅，文人骚客吟梅无数，鲍照的咏梅诗却别有一番风味，以物喻人，由物及人，通篇以梅为线，却处处令读者感到的是诗人自身的品格特性——不随波逐流，不落入流俗，更令人由此萧然起敬的是诗人所表现出来的坚定不拔。

    梅花落，鲍照人格的升华。鲍照出身贫寒，一生很不得意，受压抑，遭排挤，对社会的各种不合理现象，他都极其憎恶，然而他却不能为受压迫者反抗，只能坚定自己不流入流俗，这些在那个大环境下极其难能可贵的。

    全诗共八句，共分两层，一二句为第一部分，表达作者对梅花的偏爱，三到八句为第二部分，诗人自问自答。道出了梅花的可爱，值得爱之处。诗句语言流俗，情感丰富，形象非常鲜明。

    “中庭杂树多，偏为梅咨嗟”庭中树多而杂，诗人却惟独对梅钟情不贰，此句点明了诗人爱憎分明，更暗喻了他在“杂”的世间，却依然坚定不移，不被各种俗媚所左右。

    接下来诗人来了个设问“问君何独然”，为什么要独爱梅呢？其后诗人作出了回答，能抵御霜、露而不倒，还“作花”，“作实”，春天到来时还“媚春日”。将梅花不畏寒，不畏冻的品性写出，留给读者的是“傲梅”的形象。

    最后两句诗人又作出对比，梅花难能可贵的是敌寒风，而杂树却空有华丽的外表，诗人一爱一憎十分明显，诗人个人品格也暗藏其中，不得不让读者敬佩。

    梅花落，鲍照形象的完美体现，鲍照品格的宣扬。

     7、最早的梅花诗出自南京

    南京与梅花的渊源很深。梅花的栽培历史约有3000年，南京最早何时开始种植梅花，专家说，这很难考证，但有明确文字记载的是，1500多年前，南京人已经很爱赏梅，并广植梅花。

    宋代陈从古编了一部梅花诗专辑，他指出第一首梅花诗是南朝宋诗人陆凯赠给友人范晔的“江南无所有，聊赠一枝春。”但是，中山陵园管理局的老专家刘维才对历朝历代的咏梅诗做了考证，他发现，最早的梅花诗，应该诞生于1500多年前的南京，是当时南朝刘宋年间的诗人鲍照所作的《梅花落》。

    刘老先生介绍，这首诗记载在宋朝郭茂倩着作的《乐府诗集．汉横吹曲》中，全文如下：“中庭杂树多，偏为梅咨嗟。问君何独然？念其霜中能作花，露中能作实，摇荡春风媚春日。念尔零落逐寒风，徒有霜华无霜质。”据了解，鲍照大概生于公元414年，死于公元466年。比起陆凯还要早了几十年。

    而与鲍照差不多同时期，还有个着名的典故，出处也在南京。传说南朝宋武帝的爱女寿阳公主，一日卧于含章殿檐下小憩，梅花恰好落在额上，拂之不去，号“梅花妆”，宫女一时俱仿效之。后人因此说公主是梅花精灵所化，于是将正月初七定作梅花生日，而寿阳公主则为梅花花神。

    8、梅，最早在《诗经》中已见记载，但那时，它还只是作为一个不起眼的配角出现的：“摽有梅”（《召南》）、“墓门有梅”（《陈风》），中原大地上，从西到东，山野之中，并不难见到它的身影。

到了刘备和曹操的时代，梅是作为一种酸性的调料出现的：“青梅煮酒”，也不过是一种佐酒的小菜而已。

不过到了南北朝的刘宋时期，人们已经开始把梅花画在额上作装饰。《太平御览·宋书》记载：“宋武帝女寿阳公主人日卧于含章檐下，梅花落公主额上，成五出之华，拂之不去。皇后留之。自后有梅花妆，后人多效之。”人日，即农历正月初七的那一天；五出之华，就是五瓣的花。现在想来，这位宋武帝的皇后还是很有一点审美观的，正是她在落梅的启发之下，亲自为女儿设计出了梅花妆容。梅妆，也就因此成为古诗中的一个着名的典故。

梅第一次独立地作为主角被歌咏，始于南北朝刘宋时期的诗人鲍照（412？－466）。他在一首题为《梅花落》的诗中这样写道：

“中庭杂树多，偏为梅咨嗟。问君何独然，念其霜中能作花，霜中能结实，摇荡春风媚春日。念尔零落逐寒风，徒有霜华无霜质。”

“霜”，从天而落，凝而洁白，不染尘滓，因而在古代蕴含着“高洁”的含意。“霜质”，即“霜操”，指坚贞而高洁的操守。

有趣的是，在鲍照的这首《梅花落》的诗中，梅却是作为“霜”的反衬，以一个负面的形象出现的。鲍照认为梅虽然能够与霜结伴而行，却“荡”而“媚”，且逐寒风而落，认为梅“徒有霜华无霜质”。