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  [译文]    只有庭前的春月最多情，还在为离别的人临照着落花。

  [出典]  张泌  《寄人》

  注：

  1、      《寄人》 张泌

    　别梦依依到谢家，小廊回合曲阑斜。

　　  多情只有春庭月，犹为离人照落花。

  2、注释：

    谢家：此指梦中人的所居之处。唐人常用谢娘、萧娘称所爱之人。

　　回合：回环、回绕。

　　“小廊”句：指梦中所见景物。

　　“多情”两句：指梦后所见。

  3、译文1：

    　离别后在梦中依依来到谢家，徘徊在小回廊阑干底下。

　　  只有庭前的春月最多情，还在为离别的人临照着落花。

    译文2：

    离别后梦里依稀来到谢家，  徘徊在小回廊阑干畔底下。
    醒来只见庭前多情的明月，  它还在临照离人临照落花。

    译文3：

    我在同心上的女子离别以后，在梦境中曾情意绵绵地来到她的居处。但见精致的曲廊回饶，漂亮的栏杆不对称地斜出。可是我所寻找的人儿却寻而不见，只剩下那庭院上高挂的明月，一副脉脉含情的样子，映照着我孤独的身影，映照着那春庭中满地的落花。哎，过去那些美好的时刻，如今再也不可能返回，我现在只是个失去了伴的离人了……

    4、张泌，字子澄，唐末重要作家，生卒年约与韩偓(842-914)相当；　张泌与南唐李后主时代的张佖互不相干。张泌的籍贯在南阳郡泌阳县，在唐末时曾登进士第。张泌今存曲子词28首，诗19首；小说2篇，即《韦安道传》和《妆楼记》。其诗歌名篇《寄人》入选《唐诗三百首》，曲子词名篇《浣溪沙》（晚逐香车）被鲁迅先生翻译成白话文后取名《唐朝的钉梢》（收入《二心集》）；小说名篇《韦安道传》，又名《后土夫人传》，被唐末陈翰收入小说集《异闻集》，在唐末五代流传甚广。唐亡前后，张泌主要活动在武安军节度使马殷统治的湖湘桂一带，曾与《兵要望江南》的作者易静等人共同推动了武安军（湖湘桂一带）的文艺繁荣；唐亡后最可能事马楚为舍人，也不排除事前蜀；张泌又曾较长时间滞留长安，短期逗留成都、边塞等地，与唐末罗隐、韦庄、郑谷、牛峤等绝大多数诗人一样，为博得一第而滞留长安，四处漂泊，传食诸侯。

   5、以诗代柬，来表达自己心里要说的话，这是古代常有的事。这首题为《寄人》的诗，就是用来代替一封信的。

　　从这诗深情宛转的内容看来，诗人曾与一女子相爱，后来却彼此分手了。然而诗人对她始终没有忘怀。在封建宗法社会的“礼教”阻隔下，既不能直截痛快地倾吐衷肠，只好借用诗的形式，曲折而又隐约地加以表达，希望她到底能够了解自己。这是题为《寄人》的原因。

　　诗是从叙述一个梦境开始的。“谢家”，代指女子的家，盖以东晋才女谢道韫借称其人。大概诗人曾经在女子家里待过，或者在她家里和她见过面。曲径回廊，本来都是当年旧游或定情的地方。因此，诗人在进入梦境以后，就觉得自己飘飘荡荡地进到了她的家里。这里的环境是这样熟悉：院子里四面走廊，那是两人曾经谈过心的地方；曲折的阑干，也像往常一样，似乎还留着自己抚摸过的手迹，可是，眼前廊阑依旧，独不见所思之人。他的梦魂绕遍回廊，倚尽阑干，他失望地徘徊着，追忆着，直到连自己也不知道怎样脱出这种难堪的梦境。崔护《题都城南庄》诗：“人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”周邦彦《玉楼春》词：“当时相候赤阑桥，今日独寻黄叶路。”一种物是人非的依恋心情，写得同样动人。然而，“别梦”两句却以梦境出之，则前此旧游，往日欢情，别后相思，都在不言之中，而在梦里也难寻觅所爱之人，那惆怅的情怀就加倍使人难堪了。

　　人是再也找不到了，作者问：那么，还剩下些什么呢？这时候，一轮皎月，正好把它幽冷的清光洒在园子里，地上的片片落花，反射出惨淡的颜色。花是落了，然而曾经映照过枝上芳菲的明月，依然如此多情地临照着，似乎还没有忘记一对爱侣在这里结下的一段恋情呢。这后两句诗就是诗人要告诉她的话。

　　正因为这首诗是“寄人”的。前两句写入梦之由与梦中所见之景，是向对方表明自己思忆之深；后两句写出多情的明月依旧照人，那就更是对这位女子的鱼沉雁杳，有点埋怨了。“花”固然已经落了，然而，春庭的明月还是多情的，诗人言外之意，还是希望彼此一通音问的。

　　这首诗创造的艺术形象，鲜明准确，而又含蓄深厚。诗人善于通过富有典型意义的景物描写，来表达自己深沉曲折的思相感情，运用得十分成功。他只写小廊曲阑、庭前花月，不需要更多语言，却比作者自己直接诉说心头的千言万语更有动人心弦的力量。

    6、《寄人》此诗当为作者追忆少年时候与邻女浣衣相爱的往事，“经年不复相见，梦醒绝句云云”。少年时的感情应是最为真挚、难忘，甚至刻骨铭心的。诗的首句写梦中重聚，难舍难离；二句写依旧当年环境，往日欢情；三句写明月有情，伊人无讯；四句写落花有恨，慰藉无人。前二句是表明自己思念之深；后两句以明月有情，寄希望于对方，含蓄深厚，曲折委婉，情真意切。

    诗是从叙述一个梦境开始的。“谢家”，代指浣衣的家，以东晋才女谢道韫借代。少年时候的曲径回廊，本来都是当年旧游的地方，而现在只能在梦境中轻轻款款地到来，这里的环境是那样熟悉：院子里四面走廊，那是我们曾经谈心的地方；曲折的阑干，也象往常一样，似乎还留着自己抚摸过的手迹，可是，眼前廊阑依旧，独不见所思之人。他的梦魂绕遍回廊，倚尽阑干，徘徊、追忆，渴望能重新再度相逢。

    弗洛伊德在《释梦》一书中说“梦，是愿望的实现和达到”，或许伊人正也在分花拂柳而来，快要接近的时候，梦却残酷地醒来，醒来后披衣下床，坐在小院，沉思。这时候，一轮皎月，正好把它幽冷的清光洒在院子里，地上的片片落花，反射出惨淡的颜色。花是落了，然而曾经映照过枝上芳菲的明月，依然如此多情地临照着。
　　
    人是再也找不到了，那么，还剩下些什么呢？“花”固然已经落了，然而，春庭的明月还是多情的。
　　
    这首诗创造的艺术形象，鲜明准确，而又含蓄深厚。诗人善于通过富有典型意义的景物描写，来表达自己深沉曲折的思相感情，运用得十分成功。他只写小廊曲阑、庭前花月，不需要更多语言，却比作者自己直接诉说心头的千言万语更有动人心弦的力量。

    7、 在中国古代文化中，月是太阴，日是太阳；太阳对应于男性、父亲，月亮对应于女性、母亲。在封建政治与伦理生活中，太阳与君父等等，处于中心和独尊的地位，显得威严、庄重、高高在上而不可亲近。太阳的光焰太强烈、太灼人，而君父的影子太高大、太浓重了，太阳和君父在政治与伦理生活中霸权地位的取得，与其在诗的国度里的隐退之间似乎存在着必然的联系。诗人们发自内心热情讴歌的往往不是君父，而是母爱；他们的诗笔描绘得最美的似乎不是太阳，而是月亮。而月亮也总是以母性的、柔性的光辉抚慰着诗人寂寞的心，温暖和照耀着诗人的世界。“别梦依依到谢家，小廊回合曲栏斜。多情只有春庭月，犹为离人照落花。”张泌的这首《寄人》便非常典型地体现了这样的思致和情调。

   8、“花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。”兰州梦断，载一船星辉，飘零的落花在星辉里抚慰着思妇的心，染一池灵动，刹那间，思念成永恒。“别梦依依到谢家，小廊回合曲廊斜。多情只有春庭月，犹为离人照落花。”是谁驻足月下，望尽天涯路？又是谁凝立花前，回忆起袅袅炊烟？落花，是恋人的愁，离人的梦，携带一身缠绵情怀，旋转，翩跹……

   9、 几度相约暮春，彩笺尺素；几度相逢梦中，泪洒残红。多少次凭窗远眺，远山如黛，云烟浩渺；多少次望着漫天飞雪，期盼着雁阵成排，春暖花开。而今，明月西回，紫燕春归，柳丝千垂，彩蝶蹁飞，却已是飞云过尽，归鸿无信，春纵在，与谁同？

    月色隔了枝叶潺潺而泻，洒落银斑一地，我挥一挥衣袖，拂得满身花瓣零落，我甩一甩头，却甩不去如潮心绪。我与北斗对酌，无奈“多情只有春庭月，犹为离人照落花”，足边一股流花芬芳，渡回萋萋芳草之间，蝶舞于沉香花蕊之中。你离去的影子悠长，一如今日随行的风霜。

   10、“别梦依依到谢家，小廊回合曲阑斜。多情只有春庭月，犹为离人照落花。”五代诗人张泌这首诗创造的 艺术形象，鲜明准确而又含蓄深厚，情景交融，自然美、人文美全在“小廊回合曲阑斜”一句之中。诗人善于通过富有典型的廊景来描写，表达自己深沉曲折的思想感情，他只写小廊曲廊、庭前花月，不需要更多语言，把这种有形的空间序列与无形的心绪起伏相融合，当廊的景象融入诗情画意的哲学精神，它便升华为抽象的、无限的审美对象。

   11、古诗中，对于落红的看法有很大的差异。有“细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟”的闲适；有“多情只有春庭月，犹为离人照落花”的思念，有“落花踏尽游何处，笑人胡姬洒肆中”的意气风发……然而，最鲜明的对比当属黛玉的《葬花吟》与龚自珍的《己亥杂诗》了。一首是春闺愁绪，一首是献身报国。同为落红，立意却可谓天壤之别。

   12、中国人相信月亮是“有情”的，通人性的，所以诗人张泌甚至说月亮会关怀人，是一个纯情知心的朋友：“多情只有春庭月，犹为离人照落花。”因为这样，中国人在面对明月的时候，情绪波动，好像躺上现代心理治疗医师诊所里的大皮椅，童年、故乡、远地的亲人、自己的身世，都涌上了心头。

   13、何人曾言？“三生堪比情一世，千载余音入盛林。”那情如泪，滴落心扉。似前世欠下今世情缘，注定泪洒西湖，梦断蓝桥。多情只有春庭月，犹为离人照落花。只见诗歌如旧，却不见昔日情怀。再美的诗也不过是曾经的激情，对酒当歌的你早已悄然离去。

    寒星残月伴我孤灯影相随，天马行空的生涯心已了无牵挂。我将情丝与青丝编织成五色彩带，挂在断月之上，斩落了青丝，斩断了情缘。

   14、在无尽遐思里，月亮从遥不可及的高空被邀请至先祖们触手可及的日常生活中。四大文明古国之一的中国当然不甘落后，从《山海经》中的月亮传说到李白的“明月出天山，苍茫云海间”，从杜甫的“星垂平野阔，月涌大江流”到孟浩然的“野旷天低树，江清月近人”，从张泌的“多情只有春庭月，犹为离人照落花”到李商隐的“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”，缺乏科技手段的古代文人把对月亮的艳羡在诗词曲赋中吟咏得淋漓尽致。“嫦娥一号”的命名与发射，更把华夏民族对于月亮的千古幽思跨时空地嫁接，完成了国人一次集体的传统文化觉醒与时尚科技启蒙。

    时至今日，月球已不仅仅具有审美的意义，她很可能成为人类的第二个母亲。

   15、　春的夜，月华明媚，“多情只有春庭月，犹为离人照落花”人情总是反复，玉兔徘徊时，月是多情的，无数的缘深缘浅，终究在这月光下迷失。岁月的刻画，青春的容颜已逝，而月色依然，那份执着，在轮回更替中恪守着永恒的依旧，慢慢沉淀的是生命中无尽的誓言，一次次交替里，你是否还有心愿？守望着这一尘不染的月光，在这寂静的夜中寻觅那份平淡，才是一种心情。周作人说：得半日之闲，可抵十年尘梦。人生就匆匆的行旅，脚下是岁月的风尘，放不下的是一颗燥动的心，奔忙中得片刻之暇，停下来欣赏一下路旁的风景，它带给你的是一种涤荡，一种欣然。

庄灿煌的博客 2013-09-10 21:05:16