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何意百炼刚， 化为绕指柔。
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何意百炼刚， 化为绕指柔。
[译文] 怎么会想到经过千锤百炼的坚刚之物，竟会变成可以绕在指上的柔软的东西。
[出典] 晋朝 刘琨 《重赠卢谌》
注：
1、 《重赠卢谌》 刘琨
握中有悬璧，本自荆山璆。惟彼太公望，昔在渭滨叟。
邓生何感激，千里来相求。白登幸曲逆，鸿门赖留侯。
重耳任五贤，小白相射钩。苟能隆二伯，安问党与仇？
中夜抚枕叹，相与数子游。吾衰久矣夫，何其不梦周？
谁云圣达节，知命故不忧？宣尼悲获麟，西狩涕孔丘。
功业未及建，夕阳忽西流。时哉不我与，去乎若云浮。
朱实陨劲风，繁英落素秋。狭路倾华盖，骇驷摧双辀。
何意百炼刚，化为绕指柔。
2、注释：
卢谌(chén) 曾为刘琨主簿，转从事中郎，后为段匹磾别驾，与刘琨有诗歌赠答。刘琨被段匹磾所拘后，自知必死，曾写诗激励卢谌。然而，卢谌的答诗并未体会刘琨的诗意，只以普通之词酬和。于是，刘琨再以诗赠之。诗中抒发了自己为国出力的志愿和事业经受挫折、抱负无法施展的悲哀。
悬壁：用悬黎(美玉名)做成的壁。壁是平圆形而中间有孔的玉。
荆山璆(qiú)：春秋时楚人卞和曾在荆山得璞玉，世称和氏壁。璆，美玉。以上两句用玉比喻卢谌的才质之美。
惟：思。太公望：姜尚。《史记•齐太公世家》载，姜尚隐于渭水之滨，周文王出猎时遇到他，非常高兴，说：“自吾先君太公曰，当有圣人适周，周以兴，子真是邪？吾太公望子久矣。”因以太公望为号。叟：老头。
邓生：邓禹。东汉人，他听说刘秀安抚河北，从南阳北渡黄河到邺城投奔刘秀。感激：感奋激动。
白登：山名，在今大同东。曲逆：汉陈平封曲逆侯。《史记•陈丞相世家》载，刘邦曾被匈奴围于白登山七天七夜，幸得陈平用奇计解围。
鸿门：地名，在今陕西临潼东。赖：依靠。留侯：汉张良封留侯。项羽在鸿门宴请刘邦，范增想在席中让项庄舞剑时借机杀害刘邦，幸亏张良事先谋划防备，使项庄不得下手，刘邦才得以脱险 (见《史记•项羽本纪》) 。
重耳：晋文公。五贤：曾随他出逃，帮他复国称霸的五位贤士：赵衰、狐偃、贾佗、先轸、魏犨。
小白：齐桓公的名。相射钩：指任管仲为相。管仲先辅佐公子纪，公子纪与小白兄弟争夺君位，管仲用箭射小白，射中带钩。后来，小白即位，不记前仇，任管仲为相，终成霸业。
隆：使…兴盛，作动词用。二伯：晋文公和齐桓公，“伯”，同“霸”。
党：同党。指赵衰辈。仇：指射钩之仇。
数子：指姜尚至管仲等人。
“吾衰”二句：感叹自己年老力衰，不能成就功业。《论语•述而》：“子曰：‘甚矣吾衰也，久矣，吾不复梦见周公。’”
圣达节：通达事理，不拘常礼。《左传•成公二十五年》：“圣达节，次守节，下失节。”知命故不忧：《周易•系辞》：“乐天知命故不忧。”这两句说，谁人说圣人因为达节知命而能够没忧愁呢？
宣尼：孔丘，汉成帝追谥孔子为褒成宣尼公。获麟、西狩：指鲁哀公十四年冬在鲁国西面狩猎，捕获麒麟，孔子认为此兽出现得不是时候，“反袂拭面，涕沾袍”因而感叹：“吾道穷矣。”(事见《春秋》)
功业四句：谓日月飞逝，时不我待，功业已来不及建树了。与，待。云浮，指时光流逝之快。
朱实：红的果实。陨：落。劲风：强风。意谓自己已到暮年，不能经受时间的打击，就像繁花和成熟的果实坠落于秋天劲风之中一样。
华盖：华丽的车盖。辀(zhōu)：车辕。二句说在狭路上翻了车子，马受惊把车辕折断。喻世途险恶。
何意：怎么会想到。绕指柔：绕指柔 是古时一柄宝剑的名字，传说此剑极其柔软，可绕于指。能缠绕手指的柔软之物。二句感叹自己经历失败变得无能为力，好像经过千锤百炼的坚钢，如今却变为可以缠绕在手指上的柔软之物。
3、译文：
胸中的才德似悬黎玉璧，名门出身如荆山产的美玉。那个文王的知遇贤臣姜尚，从前不过是渭水边一个钓鱼的老人。为什么邓禹不远千里奋起追随光武帝，知刘秀识贤才从南阳渡黄河直奔邺城投明主。白登山困高祖陈平用奇计解围，鸿门宴杀刘邦张良施筹谋脱险。重耳流亡时多亏了五位贤臣相助，小白用管仲做丞相不计较射钩前嫌。假如能像晋文齐桓兴王室襄夷狄建功业，谁还会计较同党还是仇敌？半夜里拍着枕头感慨叹息，希望我们能像上述诸人一样建功立业。也许是我早已衰老经不住打击，为什么久久地梦不见周公先贤。谁说是圣人通达不拘于小的礼节，乐天知命而不会忧郁？当西狩获麟时仲尼感伤不合时宜，对奇兽孔子摸着眼泪涕泣。功业还没有来得及建立，人就像夕阳一样将要落下山去，时光不会停滞不前等待我们完成事业，它消失的如浮云飘过一样迅疾。红熟的果子在凛冽的寒风中坠地，繁茂的花儿在霜降的秋天里飘落。世途险恶在狭路上翻了车辆，折断了车辕惊骇了驾车的宝马。怎么也不会想到百炼的钢铁梁子，如今变成可以在指头上缠绕的柔丝。
4、刘琨(271－318)，字越石，中山魏昌（今河北无极）人。少有大志，与祖逖为友，夜同宿，闻鸡起舞。公元307年（永嘉元年）任并州刺史，后受命都督并、冀、幽三州军事，为石勒所败。败后投奔幽州刺史段匹磾，相约共扶晋室。后因儿子得罪于段，受牵连被杀。其诗清刚悲壮。刘琨有音乐癖有“一曲胡笳救孤城”的典故，他临死前的名句“何意百炼刚，化为绕指柔”流传千古。明人辑有《刘起石集》。
5、两晋适逢乱世，是一个英雄辈出与鼠辈横生的时代，刘琨与祖逖并为统治阶层中的弱势群体，以偏师弱旅做出了不朽功业，因此《晋书》将他们并列一传。
刘琨于并州失利后，投奔鲜卑人段匹磾，与段匹磾歃血为盟共辅西晋王室。不料因儿子刘群得罪段匹磾，遂陷缧绁。囚禁中他写了这篇《重赠卢谌》的诗。这是一首悲壮凄凉的英雄失路志士受困的述志诗.诗中多借典故向友人倾诉了胸怀大志而无法实现的遗憾和忧愤，揭示了个体生命在绝境中的悲哀与求生欲望。主旨是激励卢谌设法施救，与自己共建大业。
“握中有悬璧，本自荆山出”，“悬璧”指“悬黎璧”，是美玉名。荆山璆，“璆”也是美玉。春秋时楚人卞和在荆山得璞玉，世称和氏璧。美玉象征良才，荆山美玉表示绝代良才。《论语·子罕》篇中说：“子贡问孔子：‘现在有块美玉，你是把它藏在盒子里还是等个好价钱卖掉？’孔子说：‘卖掉它！卖掉它！我在等个好价钱。’”这两句诗，内含三层意思：一是赞美卢谌出身名门素有才德。二是暗喻自己和卢谌都是被晋室重用的名门贤才。三是激励卢谌表示我们都是名门出身有盖世奇才的国家栋梁，要联手相惜建功立业，不能让美才荒废。卢谌曾为刘琨的主簿，转从事中郎，后为段匹磾的别驾。刘琨在被段匹磾拘禁后，知道鲜卑人要置他于死地，写诗希望卢谌设法劝说段匹磾，眷念同仇敌忾的知遇之情，饶他一死,共建功业。
“惟彼太公望，昔在渭滨叟”，姜尚老年在渭水边钓鱼，周文王姬昌出外打猎遇见他，聊得很投缘，姬昌说：“我的先君太公对我说：圣人到西周来时，就是西周强盛之时，你是真正的圣人啊，我的先君盼你好多年了！”姜太公非明主不事，姬昌明主识贤才，他们共建了周王朝的兴盛。这里寓意卢谌转告段匹磾，希望段匹磾能够不杀他，与他共佐王室。“邓生何感激，千里来相求”，邓生指东汉邓禹,邓禹十三岁在长安游学，当时刘秀也在长安游学，邓禹看出刘秀是非常之人，便跟随了刘秀，几年后才回到家中。刘玄称帝后拜刘秀为破虏大将军，派刘秀到河北镇抚州郡，邓禹闻讯策马北渡黄河，追到邺城与刘秀相见。刘秀留邓禹同宿，彻夜长谈。邓禹劝刘秀说：“守边辅佐刘玄，不如延揽英雄，收买人心，重建高祖之业。”刘秀很欣赏邓禹的建议，每遇大事都要和邓禹商量。后来刘秀即帝位后封邓禹为大将军并说：“邓禹一贯忠孝，和我筹谋帷幄，决胜千里。”刘琨希望卢谌转告段匹磾，他在并州失利后千里投奔段匹磾，也是报着对段匹磾的敬仰和信任而来的，他深信段匹磾明智识才。
“白登幸曲逆，鸿门赖留侯。”汉高祖刘邦曾被匈奴围困在白登山上，七日没有吃饭，后用了曲逆侯陈平的奇计才得以脱险。项羽在鸿门,宴请刘邦，范增指使项庄舞剑谋杀刘邦，全靠留侯张良事先结交项伯，才使得刘邦脱险。刘琨希望卢谌像陈平张良一样设法营救自己。“重耳任五贤，小白相射钩”，重耳流亡时，全凭赵衰、狐偃，贾佗、先轸，魏犨五人辅佐，才使他复国定霸。小白即齐桓公，管仲本来是辅佐齐桓公的哥哥公子纠的，公子纠与小白争立为君，管仲为了公子纠曾拉弓射小白，幸亏只射中了小白的衣钩，对于这欲以致命的一箭之仇，齐桓公没有计较，用管仲为相，于是才有了管仲辅佐齐桓公成就的霸主功业。刘琨希望卢谌以此典劝说段匹磾不要因为私人恩怨误了功业大事，同时也也表明自己不会因为被拘禁而计较段匹磾。
刘琨以历代贤臣明主兴王图霸的六个典故，说明自己投身报国兴复晋室的意愿，姜尚和邓禹的故事说明英明的君主都善于用人；陈平和张良的故事说明，明君需要贤臣的辅佐，重耳和小白的故事强调只要有才能的人辅佐明君就能成就霸业。以此激励卢谌劝诫感化段匹磾能够不计前嫌放他一马与他共建大业。
“吾衰久矣乎，何其不梦周？”典出《论语·述而》子曰：‘甚矣吾衰也，久矣吾不复梦见周公，’周公是鲁国的始封君，周武王死后周公辅佐年幼的周成王制礼作乐，对国家的安定强盛起到了极大的作用。所以孔子把周公作为周文化的代表，把梦见周公视为盛世有望的吉兆，同时把梦见周公和个人命运的兴衰联系在一起。刘琨在这里以惭愧自省的方式对卢谌说：难道是我经不住打击已经被击垮了吗？为什么不再有梦见周公的兴国之心呢？这里的“衰”明指年纪衰老，暗含着并州失利的挫折和投奔段匹磾寄人篱下的艰难以及被囚禁的心身摧残。诗人在这里正说反问，坚定地说明自己不会被击垮，匡扶晋国复兴之心依然强烈。但他清楚身陷牢狱凶多吉少的现实处境，必将促使他无法实现自己的周公梦。
“谁云圣达节，知命故不忧？宣尼悲获麟，西狩涕孔丘。”“圣达节”典出《左传》“圣达节，次守节，下失节”。“知命不忧”典出《易经·系辞》原意所启示的是天的法则，即懂得自然变化过程中的机遇，就会明白命运演变的必然规律，就能愉快坦然地接受现实不会忧愁。刘琨在经受生死考验的现实磨难中，深深感悟到即使是看透了世界，通达事理的古今圣人也避免不了忧愁。并引证了“西狩获麟”的典故进一步说明，圣人也也免不了心生忧患。“宣尼”即孔子，汉成帝追封孔子“褒成宣尼公”的谥号。“西狩获麟”典出《春秋》：鲁哀公十四年，孔子听说有人在鲁国西部，打猎捕获到麒麟后，认为麒麟此时出没不合时宜，是国家有难的象征。因此孔子痛哭流涕，他摸着眼泪唉声叹气地说：我们无路可走了！刘琨借孔子对鲁国命运的感叹，抒发了自己面对死亡威胁的焦虑，这焦虑并不是常人不明智的怕死，而是对国家风雨飘摇前程未卜命运的眷顾与忧心。
“功业未及建，夕阳忽西流，时哉不我与，去乎若云浮。”兴复晋室的功业没有完成，自己的生命却像夕阳一样进入倒计时。“夕阳忽西流”明指人到暮年，暗含着随时被杀的危机。“时哉不我与，去乎若浮云”，诗人这里感叹的不只是时不等人的美人迟暮，更是时不再来机不可得的悔悟。一切都晚了，无法退回到从前了。身陷牢笼，想飞也飞不出去，失去自由的人，生命脆弱的像天边的浮云，随时都可能无声无息的消失。刘琨一代名将，在四面楚歌的西晋末年，他盘踞并州十载，抗击匈奴多年，被后人元好问在诗中与曹操刘备相提并论的盖世英雄，铁骨铮铮而发出这样的悲音，可叹啊。
本诗上述对卢谌说的话都是假设期望，既是一种自慰，更是一种绝望的求救，他明知必死无疑，却身不由己的做了最后的活命力争。他力争的是匡扶晋室的历史使命，而不是苟且偷安的延年益寿。
“朱实陨劲风，繁华落素秋”这里像《离骚》一样渗透着春生秋杀草木零落，生命将尽壮志未酬的悲凉。红熟透香的果实被无情的秋风扫落，浓艳的花儿被严霜打残。一个大有希望功成名就的天下英雄，被突如其来的灾难击毙，人生的无常是多么的可怕。
“狭路倾华盖，骇驷摧双辀”，在神州陆沉，北方沦陷，刘琨独立并州，坚守了北方仅存的一方土地，深得人心，然而天有不测风云，人有失算之灾。当石勒出兵并州，刘琨全军尽出中了埋伏，在无路可退之时，不得不只身投奔鲜卑人段匹磾，偏偏又遇上鲜卑内斗，祸及刘琨。是天不时地不利人不和诸多因素把刘琨逼上车翻马仰的狭路，虽然并州失利在策略上他有不可推卸的责任，但投奔鲜卑确实是一种无可奈何的权宜选择。刘琨本意是想暂时利用段匹磾，伺机东山再起，重建功业。让他料想不到的是护送段匹磾奔丧的世子刘群，不幸被段匹磾的仇敌从弟段末波利用，惹来灭门祸殃。在这冤家路窄的狭路上，不但断送了他的事业，而且还搭上了自己以及他的儿子侄子四人的性命。
“ 何意百炼刚，化为绕指柔”。为什么久经沙场叱咤风云的铁骨英雄，变得如此的软弱无能呢？只有经过失路多难的人，才能够有这种切身的感悟。不管你有多么强大，在死亡的绝路上委软如泥。声震百兽的老虎一旦掉入陷阱，喘气都是柔弱的。古人说“鸟之将死，其鸣也哀”，这是一种身不由己的哀鸣，是令人心酸的踏上人生绝路的哀鸣。
本诗极力铺陈，篇目点题，寓意双关，以实带虚，以史咏怀，意旨贴切，语意慷慨，抒情悲凉 。
6、佛家有句经典的话叫“无欲则刚”，“刚”所以化为“柔”是因为有“怕”的顾虑，即有“求未得，放不下”的欲望牵绊。
欲望是人的生理、心理本能，无论是舍命，还是求生，都是为欲望做出的选择。生是为了奔向理想的终点而选择的道路，死是为了理想的完成而选择的奉献。无论是舍身忘死的义士，还是忍辱而生的勇士，都不失为一种大义凛然的人生境界。
樊於期自刎头颅送荆轲刺秦王，是为了报灭亲的切齿家仇族恨，司马迁忍辱受宫刑是为了完成千古绝唱《史记》，他们不管是生的选择还是死的选择，都是为了一个高尚的目标做出的自我牺牲。
刚性的烈士化柔是因为坚守人世的未了情，他们为了永恒不变的信念，无论是面对屠刀的无惧，还是面对尊严的割舍，都是一种壮举。有时候选择屈辱的活着比选择死亡更难，更需要勇气。
刘琨是一个久经沙场无所畏惧的将军，他这个百炼成钢的英雄，所以化为绕指柔是因为放不下匡扶晋室的远大抱负，放不下一个将军义不容辞的使命，他不能一死了之。他牵挂着西晋两任君主——晋怀帝和晋愍帝，“青衣斟酒”“更衣提盖”的国耻，他胸怀着内定国家外襄夷狄的使命，他不能为了个人尊严不顾国家利益，死不瞑目的放弃个人生命，因为国家需要他拯救，他必须把自己放在国家利益的熔炉中化柔求生，这是一种壮怀激烈的人生选择。他所包容的“柔”的求生意志和烈士临危不惧的“刚”的牺牲精神一样受人敬重，一样富有中华民族传统道义的高尚节操。
7、婚姻和谐---女人要忍，男人要仁。当时令我的心灵为之一震，婚姻中男女苦苦寻求的爱情和谐美满，何尝不是这个道理？
忍为心上放把刀，此字最难做到。女人往往心细，婚姻中的女人，对丈夫的一言一行都看在眼里，女人的天性使之更关注生活中的琐碎细节。男人往往大大咧咧，不拘小节，于是，男人的粗枝大叶在女人看来便成了眼中刺。比如家里如果乱七八糟，地上放了件碍事的东西，男人能跨过去都不会动手挪一挪。比如男人看过报纸之后，在哪看便扔哪，弄得满屋都是报纸。比如女人实在不能理解，为什么丈夫在家看一场无聊的球赛，却不肯陪自己去逛逛街。诸如此类，女人看到这样的情景心里就不由的来气。久而久之，女人便开始抱怨，抱怨又变成唠叨，唠唠叨叨，没完没了。男人听的耳朵里磨出了茧，依然我素，心生厌烦。唠叨的多了，变成了吵架，吵架多了，自然影响夫妻之间的感情。
其实，鸡毛蒜皮的烦心事每个家庭都会存在，女人的确需要学会忍。很多家庭矛盾最初都是由这些不起眼的小事引起的，女人惯于的唠叨又是火上浇油，最终导致夫妻吵架、大打出手者比比皆是。事实上，女人只需想一想，男人如果天天像女人一样忙里忙外的收拾，弄得自己和家里到处一尘不染，哪里还有男人的阳刚之气？有些女人，受不得半点委屈，到处诉说，活脱脱一个怨妇，岂不知不但丢了丈夫的脸，更让人鄙视她自己。夫妻之间，很多事情，女人须懂得，忍一时风平浪静，退一步海阔天空。当然，作为女人，也要独立自主，这个忍字要掌握分寸，无条件无原则的忍只会失去自我。
仁者，有仁爱之心也。婚姻中的男人比女人承担了更多的外部压力，男人在关心事业的同时，更要爱惜自己的家庭，这样才是一个真正的好男人。有人说男人有钱就变坏，此话有一定的道理，当男人事业成功的时候，受到的外界诱惑也随之增多。很多男人没有经得起花花世界的诱惑，抛妻弃子，另觅他欢，此为不仁不义之人。如果男人心中有仁字，在受到任何美色诱惑之时，绝不会忘记自己的糟糠之妻，也不会做出违背仁义和道德之事。孔子说“仁者不忧”，意思就是说真正仁爱的人，不因环境而动摇，不患得患失，没有烦恼。平生最恨打女人的男人，可惜生活中总有这样的不仁之男人。上帝让女人成为弱者，让男人成为保护弱者的强者，自有造物主的安排和道理。
古人云“仁者得天下”，此为大仁，胸怀天下苍生。男人除了有万般豪情之外，更要有仁义柔肠，如此方为男人中的极品。我很喜欢一句古诗“何意百炼刚，化为绕指柔”，有钢铁般坚强意志的男人，胸中还须有一颗仁爱之心。是个男人，就对自己的爱人、孩子、家庭有一份真挚的爱；是个男人，就要有责任、有担当，无愧于天地、父母、妻儿。刚柔并济，仁者无敌。夫妻之间，人说女人是自己男人身上的一根肋骨，女人无论从物质上还是精神上多半还是依附于男人，所以，男人该多疼惜自己的妻子，做个有仁有义的男人。
两个人要携手走完一生，实属不易。婚姻和谐：女人要忍，男人要仁。在我看来，此话甚有道理，一语道破婚姻和谐之秘诀。
8、很喜欢古典诗词，想象古人的悲欢离合，共鸣诗词里触动心灵最深处、最柔软部分的情感。西晋刘琨被杀前有诗云：“功业未及建，夕阳忽西流。时哉不我与，去乎若云浮……何意百炼刚， 化为绕指柔。！”英雄落寞与惜败何其憾也。反观我们所处的时代，三十年来，工业化与城镇化如火如荼，社会转型与科技发展日新月异，我们的心灵还能与古人戚戚，我们的时代却远比以往任何时代激变和充满机会。前诗作者刘琨，时逢命如蝼蚁的乱世，功业未建，憾然被杀；明代才子唐伯虎，被科举舞弊案无辜牵连，失去了出仕报国的机会，只好一生沉沦；甚至近代无数刻在冰冷的烈士纪念碑上的名字后面，都有一个个发奋图强、以身许国等等的故事。如今的时代，一位教育工作者评价得非常好：“这是一个活力四射的时代，也是一个物欲横流的时代；是一个充满希望的时代，也是一个危机四伏的时代；是一个奋斗目标非常明确的年头，也是人文价值逐渐迷茫的年头；是一个物质世界大大丰富的时代，也是一个精神家园相对荒芜的时代。”
这真是一个否极泰来进行中的时代，三十年前是市场经济的荒地，三十年后无人不言商，个个想发财；三十年前国弱民贫，三十年后屡见国人海外一掷千金；三十年前我们向西方学管理，三十年后中国式管理渐成热议主题……在这样的时代，见证和参与各个企业组织的战略、并购、文化重塑、营销、组织与人力资源，观察和研究许许多多的商业现象，甚至有机会总结和提炼中国人自己的商学流派，我辈何等幸运！
9、我更愿意把夫妻间的关系比喻成一根橡皮筋。因为橡皮筋可以在看似柔软的外表下维持一种平衡，当这种平衡遭到破坏的时候，它会触动你最敏感的神经，让你真切地感受到它的不满。
夫妻之间，责任摆在首位，橡皮筋以它的面积为夫妻圈定了责任。当两人朝着同一个方向奔的时候，它不会跳出来提醒你们的责任，可当两人朝着不同的方向背道而驰的时候，它会以它的面积来告诉你们，你们对家庭的责任要负得大一些才好。
夫妻之间，感情是坚固的基石，橡皮筋有限的弹性决定了夫妻之间必须要有让步和牺牲。没有感情，就不可能有让步，就是因为有了感情，才出现“成功男人背后的伟大女人”与“成功女人背后的伟大男人”。有了不离不弃的真情感，才会有隐忍和包容，有理解和默契。当一方力量比较大的时候，是选择依顺还是选择强硬，这就是感情的试金石。如果一方力量永远都大，完全不考虑另一方的挣扎，这同样是感情的试金石。
夫妻之间，平衡才能恒久，橡皮筋要两人来把着才能体现出它的价值。之所以要你把着一头，就是告诉你，你有权伸张自己的意愿。如果你想拥有一份真正的幸福，你就不要宠溺爱情，爱情只在历炼中成熟。要善于运用你手指的力量来寻求两人之间的平衡，一味地顺迎别人而丢掉了自己，橡皮筋也失去了它应有的魅力。
夫妻之间，柔和是相处之道，橡皮筋是柔软的，起先的力量也是温柔的。它提醒我们，“何意百炼刚，化为绕指柔。”如果能以温柔处理决不选择强硬，如果能以协商处理决不选择撕破脸皮。当然这只是提倡，婚姻的鞋子毕竟还是穿在不同人的脚上，怎样地以柔克刚，以静制动，以不变应万变，或是选择发泄，或是选择幽默，只要能化解矛盾，都不失为好的方法。
夫妻之间，目光长远为宜，橡皮筋只对打算长久相处的夫妻起作用。在漫长的夫妻生活中，围城中的人一直在受到社会的影响，也许若干年之后，已经被社会改变了模样。而正因为橡皮筋的存在，两人都会在双方可以接受的范围内一点点改变，以致于白驹过隙后，以前的老朋友觉得两人都改变了太多，可两人之间却因为牵制着一起改变，在生命的长河中陶冶出相同的志趣，倒不觉得陌生了。
夫妻之间，永远惩罚犯错的一方，橡皮筋的惩罚是温柔后的反抗。当温柔的牵制已经无力挽回迷失的心，失望的一方已经无法承受那如头发丝般细长但却奇痛无比的橡皮筋的力量时，还是选择放手吧，这是在橡皮筋达到极限后的放弃，可想而知，受到锐利鞭挞的一定是背离得太久而被放弃的一方，感觉到疼痛的却是双方。
一根橡皮筋，只有在重视它的人眼中，它才显得温顺可爱，在背弃它的人眼中，它却是威严可怕的。它的力量可大可小，关键看我们怎么对待它。
10、心冷了，淡化了一切的世间万物。
很想淡出世俗喧闹，给自己一片单一清净的空间，
让花儿和经书陪着时光慢慢的消散，
最后化为一缕青烟干净的远离这个世俗，
因为这份牵挂，还要煎熬，对未来茫然失措。
何意百炼刚，化为绕指柔。也许是自己心态不太好，
也许生命本就如此的无聊，
也许自己该平平淡淡的过好自己的每一天，
简单一些，也许会更快乐！
11、其实一开始，我就知道你是一只修行千年、等待千年的美丽的狐。
那个暗夜里，毫无征兆地，你飘然而至，用一颗滚烫的心温暖了我。我惊诧于你的美艳绝伦，还有你的似水柔情，小小书斋里因了你的脉脉温情，变得热烈。你长袖独舞，如豆灯火下是你绯红的如花笑靥。夜读书，你来陪，清贫的书生心中几多感喟。
就这么简简单单的爱，你不离不弃，伴我度过一个又一个不眠之夜。四季的更迭改变不了你的执着，在我最寂寞的时刻，你点燃了我心底那一息尚存的激情。拥有你，我不再孤独，而你修行了千年，也孤独了千年，何意百炼钢，化为绕指柔，就为了这一天，翩翩来到人间，是远离孤独，还是只为那刻骨铭心的爱情？
爱得天昏地暗，爱得苦辣酸甜，是谁在滚滚红尘里种下了爱的蛊，让你我死生契阔，缠绵悱恻？茫茫人海中谁又喝下了爱的毒，让你我相依相偎，地老天荒？多想执子之手，与之偕老，可是天注定了你孤独的宿命。人间有欢乐，也有薄情，那些振臂高呼的人们决然不会怜悯你，反而对你棒打鸳鸯，断定你狐媚，枉认你妖孽，容不下你的仙姿仙骨，世态炎凉啊！我在无奈中彷徨，甚至暗自啜泣，怎么能面对你？你的一往情深，你的一见倾心，你的一腔热诚。我无颜见你，怯懦的灵魂毁灭了纯真的爱情，世间的荣华已让我变成行尸走肉。苦尽甘来，金榜题名，高头大马，轰轰烈烈下是卑琐的心在颤动。洞房花烛夜见不到你的衣袂飘飘，你在哪？你一定很冷。我无缘掀起你的红盖头，世俗下我早已丢失了一切，没有了你，我比你还孤独……
夜深人静时，大地仿佛也停止了呼吸，可我分明听见你在哭泣，幽幽的低徊，这样的时刻就象你初来乍到的那个夜晚，我正一贫如洗，为了功成名就而寒窗苦读，你没有嫌弃我的卑微，而是紧紧地拥着我，快冻僵了的我被你如火的激情熔化了，你好象从经史子集里款款而来，一直走进我的心里。
我感动着，于灯火阑珊处看你跳舞。你轻盈的舞姿曼妙柔若，水袖舞动，美目盼兮，朝朝暮暮里都是你的倩影。我怕你离开，又怕爱只是一瞬。我们海誓山盟，是前世的约定吗？你说你是我千百年前放生的白狐，所以还要回到我的怀抱中。我珍爱你，看你的衣袂飘飘，看你的美丽容颜，看你在春风中悄然绽放！
可是，今晚你在哭，我也在哭，凡界不属于你，只有神伤。从你来到的那一刻，就注定了凄婉的结局，天长地久都化做了虚无，你还是你，我还是我，一切重归于宁静。红尘自有烦忧，何必以身相随。我是你的毒药，请别轻易喝下。蛊很危险，天不遂人愿。问世间，情何以堪？
离开了，你就这么凄凄惨惨地离开，挥挥你的衣袖，不带走一片云彩。能不能请你为我再跳一支舞，只为临别时的那一次回顾，你的泪光蓄满了对人间的依恋，你的衣襟飘拂着对爱情的呼唤。多想挽留你和我共白头；多想听你缠缠绵绵叫一声“官人”！百年修得同船渡，可是千年了，千年等一回，等来的却还是虚无。
孤独的狐，我孤独着你的孤独，世间冷暖……
12、在文化传承中，难以寻出茶的代位者：儒、释、道皆寓意于茶，
13、所谓刚柔并济的综合管理，指的是 以教育教学管理所需的必要的规章制度为前提，即在刚性管理的基础上，努 力探究教职员工的心理和行为的活动 规律，使他们的个人需要与组织的意志 相协调，从而达到管理的最完美状态。 也就是说，在不违背管理原则的前提 下，实施柔性管理，让刚性管理注入人 情的因子，化刚为柔。如何化刚为柔呢？ 管理者要有宽阔的胸怀，善于理 解、宽容教职员工。不能因教职员工的 一丁点错误就把其打入十八层地狱。应 该单独找他谈话，帮他分析错在哪里、 错误的原因，让其心悦诚服地接受批评 和处罚，并吸取教训，以免再犯。千万不 能当众指责其过错，更不能在今后时时 提起，这不仅不能起到“杀鸡吓猴”的作 用，反而使受批评者产生逆反心理，也容易让其他教职员工滋生领导不尊重、不关爱老百姓的心理。
“何意百炼刚， 化为绕指柔。”钢是那般生硬、冰冷， 但通过火烧、锻打，它也能变得有缠绕 手指的柔韧。我们的学校管理不也是如 此吗？学校必须有管理制度，有了管理 制度必须认真执行，这是无可否认的。 如果能在制定和执行的过程中，多一些“柔性管理”的因子，让刚柔有机地结 合，一定能将刚性管理变得柔韧有加， 温情脉脉，易被人接受。■ （作者单位：湖北秭归县实验中学）
14、何意百炼钢，化为绕指柔。一切的一切，都只是霜花满袖，浮云苍狗。用自身的憔悴换来文字之丰腴，似乎正是一介书生无计可逃的命运。
庄灿煌的博客 2013-09-10 21:03:48
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