中天月色好誰看？

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中天月色好谁看？

[译文] 夜晚的月色是如此的美好，又有谁来欣赏呢？

[出典] 杜甫《宿府》

注：

1、《宿府》杜甫

清秋幕府井梧寒，独宿江城蜡炬残。

　　永夜角声悲自语，中天月色好谁看？

　　风尘荏苒音书绝，关塞萧条行路难。

　　已忍伶俜十年事，强移栖息一枝安。

2、注释：

府：幕府。古代将军的府署。杜甫当时在严武幕府中。

　　井梧：梧桐。叶有黄纹如井，又称金井梧桐。

　　永夜：整夜。

　　自语：自言自语。

　　中天：半空之中。

　　风尘荏苒：指战乱已久。荏苒，指时间推移。

　　伶俜（pīng）：流离失所。

　　十年事：杜甫饱经丧乱，从755年（天宝十四年）安史之乱爆发至作者写诗之时，正是十年。

　　强移：勉强移就。

　　一枝安：出自《庄子·逍遥游》“鹪鹩巢于深林，不过一枝”句。指他在幕府中任参谋一职。杜甫此次入幕府，出于为一家生活而勉强任职，虽是应严武盛情邀请，但也只是求暂时安居。

3、译文1：

深秋时节，幕府井边梧桐疏寒；　独宿江城，更深人静残烛暗淡。

　　长夜里，号角声有如人的悲语；　中天月色虽好，谁有心情仰看？

　　乱中四处漂泊，亲朋音书皆断，　关塞零落萧条，行路十分艰难。

　　忍受困苦，我颠沛流离了十年；　勉强栖息一枝，暂借幕府偷安。

译文2：

冷清清的秋夜，幕府庭院中的梧桐树显得非常凄寒。我独自在江城的府舍中，出神地注视着那烛光，蜡烛正在渐渐烧残。漫长的黑夜，角声呜咽，如在倾诉世道的悲凉；中天的明月，月色清盈，却无人去欣赏望观。在风烟战乱中的苦度着岁月，又担心路上太艰难。唉，只身漂泊异地，已经忍受了十年，姑且勉强移住栖息一枝吧，以维持生计求得暂时的平安。

4、杜甫（712-770），字子美，祖籍河南巩县。祖父杜审言是唐初着名诗人。青年时期，他曾游历过今江苏、浙江、河北、山东一带，并两次会见李白，两人结下深厚的友谊。

　　唐玄宗天宝五年（746），杜甫来到长安，第二年他参加了由唐玄宗下诏的应试，由于奸臣李林甫从中作梗，全体应试者无一人录取。从此进取无门，生活贫困。直到天宝十四年（755），才得到“右卫率府胄曹参军”一职，负责看管兵甲仓库。同年，安史之乱爆发，此时杜甫正在奉先（今陕西蒲城）探家。第二年他把家属安顿在鄜州羌村（今陕西富县境），只身投奔在灵武（今甘肃省）即位的肃宗。途中被叛军所俘，押到沦陷后的长安，这期间他亲眼目睹了叛军杀戮洗劫的暴行和百姓的苦难。直到至德二年（757）四月，他才冒险逃到肃宗临时驻地凤翔（今陕西省凤翔县），授官左拾遗。不久因疏救房琯，被贬为华州司功参军。自此他对现实政治十分失望，抛弃官职，举家西行，几经辗转，最后到了成都，在严武等人的帮助下，在城西浣花溪畔，建成了一座草堂，世称“杜甫草堂”。后被严武荐为节度参谋、检校工部员外郎。

　　严武死后，他离开了成都，全家寄居夔州（今四川奉节县）。两年后，离夔州到江陵、衡阳一带辗转流离。

　　唐太宗大历五年（770），诗人病死在湘江的一只小船中。

　　他的诗在艺术上以丰富多采着称，时而雄浑奔放，时而沉郁悲凉，或辞藻瑰丽，或平易质朴。他擅长律诗，又是新乐府诗体的开创者。他的诗声律和谐，选字精炼，“为人性癖耽佳句，语不惊人死不休”，正是他严谨创作态度的真实写照。在我国文学史上有“诗圣”之称。他的诗留存至今的有一千四百余首。有《杜少陵集》。

5、此诗作于764年（广德二年）秋，当时作者在严武幕府中任节度参谋。诗中抒发的感情还是伤时感事，表达出作者对于国事动乱的忧虑和他飘泊流离的愁闷。正是始终压在诗人身上的愁苦使诗人无心赏看中天美好的月色。前六句具体写出了诗人对风尘荏苒、关塞萧条的动乱时代的忧伤。

首联倒装。按顺序说，第二句应在前。其中的“独宿”二字，是一诗之眼。“独宿”幕府，眼睁睁地看着“蜡炬残”，其夜不能寐的苦衷，已见于言外。而第一句“清秋幕府井梧寒”，则通过环境的“清”、“寒”，烘托心境的悲凉。未写“独宿”而先写“独宿”的氛围、感受和心情，意在笔先，起势峻耸。

　　颔联写“独宿”的所闻所见，清代方东树指出：“景中有情，万古奇警。”而造句之新颖，也非同一般。七言律句，一般是上四下三，这一联却是四、一、二的句式，每句读起来有三个停顿。翻译一下，就是：“长夜的角声啊，多悲凉！但只是自言自语地倾诉乱世的悲凉，没有人听；中天的明月啊，多美好！但尽管美好，在漫漫长夜里，又有谁看呢？！”诗人就这样化百炼钢为绕指柔，以顿挫的句法，吞吐的语气，活托出一个看月听角、独宿不寐的人物形象，恰切地表现了无人共语、沉郁悲抑的复杂心情。

　　前两联写“独宿”之景，而情含景中。后两联则就“独宿”之景，直抒“独宿”之情。“风尘”句紧承“永夜”句。“永夜角声”，意味着战乱未息。那悲凉的、自言自语的“永夜角声”，引起诗人许多感慨。“风尘荏苒音书绝”，就是那许多感慨的中心内容。“风尘荏苒”，指战乱延续的时间很长。诗人时常想回到故乡洛阳，却由于“风尘荏苒”，连故乡的音信都得不到。“关塞”句紧承“中天”句。诗人早在《恨别》一诗里写道：“洛城一别四千里，胡骑长驱五六年。草木变衰行剑外，兵戈阻绝老江边。思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。”好几年又过去了，诗人却仍然流落剑外，一个人在这凄清的幕府里长夜不眠，仰望中天明月，不由得心事重重。“关塞萧条行路难”，就是那重重心事之一。思家、忆弟之情有增无已，因为他还是没有办法回到洛阳。这一联直抒“宿府”之情。但“宿府”时的心情很复杂，用两句诗无法写完。于是用“伶俜十年事”加以概括，给读者留下了结合诗人的经历去驰骋想象的空间。

　　尾联照应首联。作为幕府的参谋而感到“幕府井梧寒”，诗人联想到《庄子·逍遥游》中所说的那个鹪鹩鸟来。“鹪鹩巢于深林，不过一枝。”他从安史之乱以来，“支离东北风尘际，飘泊西南天地间”，那饱含辛酸的“伶俜十年事”都已经忍受过来了，如今却又要到这幕府里来忍受“井梧寒”。用“强移”二字，表明他并不愿意来占这幕府中的“一枝”，而是严武拉来的。用一个“安”字，不过是诗人自我解嘲。诗人一夜徘徊旁徨、展转反侧，心中并不安宁。

　　杜甫的理想是“致君尧舜上，再使风俗淳”。然而无数事实证明这理想难得实现，所以早在759年（乾元二年），他就弃官不做，摆脱了“苦被微官缚，低头愧野人”的牢笼生活。这次作参谋，虽然并非出于杜甫自愿，但为了“酬知己”，还是写了《东西两川论》，为严武出谋划策。但到幕府不久，就受到幕僚们的嫉妒、诽谤和排挤，日子很不好过。因此，在《遣闷奉呈严公二十韵》里，他诉说了自己的苦况之后，就请求严武把他从“龟触网”、“鸟窥笼”的困境中解放出来。诗人宁愿回到草堂去“倚梧桐”，而不愿“栖”那“幕府井梧”的“一枝”；因为“倚”草堂的“梧桐”，比较“安”，也不那么“寒”。

　　仇兆鳌在《杜少陵集详注》里解释这首诗说：“此秋夜‘宿府’而有感也。上四叙景，下四言情。首句点‘府’，次句点‘宿’。角声惨栗，悲哉自语；月色分明，好与谁看：此‘独宿’凄凉之况也。乡书阔绝，归路艰难；流落多年，借栖幕府：此‘独宿’伤感之意也。玩‘强移’二字，盖不得已而暂依幕下耳。”这意见值得参考。至于上四句叙景、下四句言情，也只是各就主要方面加以区分的。其实，上四句虽偏于叙景，而景中有情；下四句虽重在言情，而情触景生。八句诗情景交融，构成完美的意境，令读者玩味无穷。

6、诗圣杜甫一生壮志难酬，饱尝离乱之苦，他的月亮多是凄清而苦涩的。在千古传诵的《月夜》中他写道，“今夜鄜州月，闺中只独看……香雾云鬓湿，清辉玉臂寒……”句句从月色中照出因战乱而离散的妻子，想象着同一月亮下妻子的可怜身影。夫妻的悲欢离合，国家的治乱兴衰，以及对动乱现实的忧愤和对太平盛世的向往，都借了这月色抒发出来。“露从今夜白，月是故乡明”，他在月下还思念着“无家问生死”的故园和亲人，怀念着难以再见的故乡的明月。到了晚年，他“漂泊西南天地间”，更加思念故园和故人，常常望月寄怀，“永夜角声悲自语，中天月色好谁看”，“已忍伶俜十年事，强移栖息一枝安”。中天的明月尽管美好，却衬得诗人更加孤苦寂寥，以至于夜深时，“请看石上藤萝月，已映洲前芦荻花”。是啊，就连月亮都耐不住这苦寂而悄悄地移去了。

　　一轮明月，不知蕴怀了诗人多少悲喜哀乐。

7、唐诗大多都是些和月光交织在一起的文字，有些被晕黄的月笼着，有些被皎洁的月映着，有些被圆圆的月托着，有些被弯弯的月钩着……唐朝这些痴人啊，望着这月亮，想着这月亮，或悲或喜、亦哭亦笑，或吟啸抒怀，或黯然神伤，不经意间，便创造了光耀整个唐朝的奇迹。　

于是，唐朝的月和唐朝的诗交相辉映，月，便也染上了瑰丽缤纷的色彩，显得有几分神奇，几分玄妙。我也禁不住跟上这群痴人一起去探望。“今人不见古时月，今月曾经照古人”，是这样吗？不。借着唐诗的光辉，透过历史的尘烟，看，唐朝的月亮仍是那样地真切！

唐朝的月亮,洒着清幽的光,映照着静谧的山野,拙朴的柴扉,幽洁的松林,清雅的竹丛。这些被出入其间的摩诘看了个真切,情动于衷发而为诗。“人闲桂花落夜静春山空。月出惊山鸟,时鸣春涧中”,“月明松下房栊静”,月,悄然飘临静谧山野,惊醒了欲睡的山鸟,将月辉轻洒在屋舍的窗台上,诗人是那样地欢愉!“独坐幽篁里,弹琴复长啸。深林人不知,明月来相照”,“松风吹解带,山月照弹琴”,“明月松间照,清泉石上流”,诗人于松林间抚琴自娱,而那山月便如相约,溜入松林来相和共赏。唐朝的月,是王维的月。是诗人的知己,性情闲适恬淡,志趣高洁幽雅,伴着诗人或安然自娱,或吟啸弹琴。　

唐朝的月亮,独挂中天,清冷寂寥。天宝十四载,安史之乱爆发,中原大地尘嚣漫天,战火连绵。杜少陵颠沛流离,浪迹他乡,这清冷月色让诗人思绪万千。“清秋幕府井梧寒,独宿江城蜡炬残。永夜角声悲自语,中天月色好谁看”“片云天共远,永夜月同孤”，望着这中天孤月,诗人想起了阔别的家园。“今夜绋州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。”千里之外的爱妻在闺中望月疑思，未谙世事的小儿女正酣然入梦，而诗人此刻不也正念着千里之外的妻子儿女吗？“露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。”自然，情同手足的弟兄也让诗人愁绪万端。“星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章着，官应老病休。”诗人因上疏救房馆而治罪，罢左拾遗，漂泊不定，流浪多年，这多舛命运让他伤心不已，不禁为自己的功业前途而生愁。唐朝的月，是杜甫的月。它清冷沉郁，轻易便勾起了羁旅他乡的诗人那无尽的愁思满怀的惆怅。

唐朝的月亮,出入山川溪谷，游走湖畔江岸，皎洁白皙有如佳人，俊秀飘逸恰似仙子。诗人太白遍游名山大川，饱览秀美风光，更兼笔致飘逸，想象天外，于是。他俩成了一对极具缘分的朋友。太白一生爱月，少时即对月天真好奇，更有月下独酌，把酒问月，连女儿也给起了个叫“明月奴”的闺名，其对月之痴竟痴似如此！“　峨眉山月半轮秋，影如平羌江水流”，“对酒不觉眠，落花盈我衣。醉起步溪月，鸟还人亦稀”，“且就洞庭赊月色，将船买酒白云边”，这月亮是那般爱水，诗人欣然赋诗，以酬知己。“雁引愁心去，山衔好月来”，“明月出天山，苍茫云海间”，“暮从碧山下，山月随人归”，这月亮有是那么爱山，成了行吟于山岭间的诗人的伴侣，这让诗人喜不自禁。“俱怀逸兴壮思飞，欲上晴天揽明月”，“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人”，“青天明月来几时，我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随”，这痴人竟想与月同饮，共享酒趣，甚至还想揽明月以仙游，何其浪漫，何其旷达！这唐朝的月是李白的月，这月伴着诗人游山涉水，给他带来欢愉，为他遣去悲愁，她飘逸俊秀，悟通人情，无怪乎诗人对其如痴如醉。　

唐朝的月亮洒着清辉游荡在静谧山野，发着冷光独挂寂寥中天，带着淡淡的月晕出入奇山秀水。月下，一群诗痴，一群月痴。王维看她如得道退隐的高人，杜甫看她如孤寂贫寒的逆旅，李白看她如俊秀可人的仙子……有多少诗痴便有多少唐朝的月亮。

唐朝的月把唐朝洗落得干净明澈，我走进唐诗，这月亮便走进我心里，悬在我心头。“今月曾经照古人，今人亦见古时月”。唐朝的月啊，你是如此地瑰丽多彩，让我时时怀想，思念不已！

8、说起中秋人们自然会想起月亮。自古以来，中秋这个节日就是和八月十五赏月联系在一起的，所以中秋节又称“月节”、“月夕”。记得小时候在乡下过中秋，其实是颇为冷清的。中午照例要吃一顿炒米粉，午饭前先祭一下祖先，此外便没有什么别的节目，甚至连月饼也没得吃。那时过中秋节，在我看来最有意思的还是赏月——或者说“看月”吧。

　　“赏月”似乎只是文人雅士的“韵事”，这个词似乎与乡下人并不相干。那时乡下人一般也不说“赏月”，而只说“看月”。那时候过中秋节，到了中秋这一天，我特别关注的是天气的变化，甚至早在一两天前，就开始担心阴天、下雨，怕到时看不了月。好在秋天雨水不是特别多，中秋这一天常常能碰上好天气。等到天色渐暗，就在院子里等着看月亮从东边的山头上升起。看着月亮冒出了山头，心中便隐隐觉得有一丝惊喜，那月亮看上去似乎也显得特别亲切。一样的夜晚和月亮，却能带给人不一样的感觉，这正是节日的好处了。仿佛这时辰是装在了画框里，专门供人欣赏，并且使人在顾慕流连之际，恍然有感于这光景的珍贵和美妙。不过我并不想夸大中秋月的好处。中秋的月亮固然不可不看，但是对我来说，一年四季都可以看月，每一个晚上的月色也都是好看的——实际上平时不看月的人，中秋的月看了也是白看。

　　在乡下的庭院里看月，称得上是人生的清福。小时候，我住的乡下还没有电灯，但这对于看月却是一件好事。月色如此纯净，看那满地的银光，婆娑的树影，甚至看那屋檐投下的一片暗影，都能使人怦然心动，仿佛在那光与影、明与暗之间，隐藏着一种蛊惑人心的力量。田园接近于自然，在乡下看月的好处，在于能得纯朴自然、清静幽远的真趣，而同时又不失人间烟火温暖的气息。那种情景正适合于我这种怀有神仙梦想，而终究不能免俗的人。我因此想起了苏轼：“起舞弄清影，何似在人间”，不也正是在梦想飞升之际，却转而更加顾惜这无常而不失其温暖的人间？

　　但是乡下的月色离我是有些远了。如今城里人过中秋，看重的似乎是月饼，而不是月亮。而我也有许多年没有好好看一看中秋月了。住在日见局促而又灯光缭乱的城市里，难得有看月的去处。当然，若是有兴致的话，是可以去野外看月的——我住的地方恰好离江边郊野不远。只是那一带有些芜杂，河滩也不舒展，并非看月的上好去处。而且在我看来，在荒郊野外看月，也有点过于荒凉了。其实月色原本就是清冷的，看月也正不妨有点荒凉的感觉，但看月的所在须有亭台楼阁作为依凭，方才不失其从容自得之趣。否则身处荒野，形如鬼魅，不免顾影伤神，令人气索。我也曾两次应同学朋友之邀，一起去江上看中秋月，但感觉并不是很好。近年岁数渐长，况兼疲病，每逢中秋，碰到有人约我出去喝茶看月，常不免要想到李清照的词句：“如今憔悴，风鬟雾鬓，怕见夜间出去。”但中秋不看月，当真是辜负了良辰佳节。每年到了中秋，我仍然关心天气，担心阴天下雨；仍然不忘到狭小的阳台上去坐坐，看看月亮，看看那一片被楼房切割出来的不规则的天空，好歹也算是了却了一点看月的心愿。

　　拉拉杂杂写到这里，行文也该结束了，却还不知道该给这篇文章取个什么题目。无端想起了杜甫的名句“中天月色好谁看”，就权且借来做个题目吧。（作者:王朝华来源:闽南日报）

9、秋天来了，洞庭湖水满溢着秋潮，涨落间淘尽了多少英雄豪杰。虽说秋风是这样的柔弱无骨，依然吹落了洞庭湖边曾经枝繁叶茂的树木，你听：那坠落黄土的片片树叶回旋激荡的声音是否如刀枪齐鸣万马萧萧？你看：那伫立水中的长衫少年衣袂飘飘的身影是否如玉树临风悠然从容？可是他的眉宇间为什么会有淡淡的忧愁？是谁美妙的目光装满了他的心房？是谁曼妙的歌声吸引了他的目光？是一位美丽的山鬼，披着荔戴着萝含着醉吐着笑在不远处翩翩起舞，可是她的嘴角边为什么会有恍惚的哀愁？是谁和谁的爱情让她如此凄艳迷离？

　　又听见阶下芭蕉被秋雨敲打的声音，红艳艳的，一点点，一滴滴，如泣如诉；又看见阶下青苔被秋风吹乱的皱纹，绿幽幽的，一丝丝，一缕缕，如烟如雾。归书如梦，归鸿难及，归心无寄，中天月色好谁看？

这个秋天有很多的冰冷，这个秋夜满眼是红树，满眼寂寂，又听得清角吹寒，呜呜咽咽，空空荡荡，端的是素秋难敌，风雨愁煞人……

10、中年的调子似乎是宁静的灰色。灰色，令人想到单调或晦暗，真质地被浓重的铅华所淹没。的确，丰富而单纯、明快而流丽的灰调子十分难求；靠技巧是不行的，惟有将心灵的质地大胆显示出来，才获得此种自然的和谐，透明的质朴——此时，调子刚好表现了质地，而不是悬空的存在。它又好比多声部的交响曲：时而徐缓低沉，仿佛在往事中感伤徘徊，令人回肠荡气；时而响亮激越，如同冰河铁马，瀚海惊鸿……我们感到了悲怆或激奋，光明或黯淡的调子——而非个别的音符、色块和字句——我们又从而感受到心灵的质地……

半透明、不成型，但滤光最佳——这是童年鹅黄色的调子。华滋华斯和邓南遮总喜欢将童年的调子过渡到中年来——他们的诗句好比洞开的窗户，让光明从山崖从原野滤进房间来；又如无尘的清凉伴着欢快流动的微风，从清晨悄悄吹入中年。“云淡风轻近午天”，就是这种调子；节奏轻快，很晴和、无牵累的样子。老舍笔下高爽而空旷的秋天，灵动的鸽子和纸鸢；汪曾祺笔下软软的芦穗和蒲棒，滑溜溜的莲蓬和野菱角——都进入这种素淡平和、令人怀旧的调子，梦幻一般。但在多数人眼中，中年犹如杜工部诗：“永夜角声悲自语，中天月色好谁看？”真的，月色很好，但中年人有童年清朗的目光么？能感受好调子的是童年，能表达这调子的却在中年。可惜中年人不那么敏感——他只爱追忆。永远值得追忆的是童年！童年的巷子比今天深，草甸比今天密，树冠比今天高；童年的月亮也比现在大得多。

日常生活就是那么琐屑、实在、无奈。但愿有一天目的与手段合二而一！谋食与谋道并行不悖！但眼下，中年的历史有待修正勘误，中年的艺术，已撤退到人生边上了。他看出，真工夫唯难，大半失传；花招数唯易，故而风行——避难趋易是人类，尤其是中年人的天性。他逐渐明白：纯净的真理之光，人的眼睛难以适应；有大用的东西往往不实用。譬如交友，非功利的故交你眷念，却没闲情相互砥砺；讲实惠的新交，你只是需要，却谈不上契重。“新相知”之乐，于今尤为难得了。陈后山诗：“书中快意读易尽，客有可人期不来”。真的，中年人如果不开铁门、出衙门，客人是不会无故光临的——何况是、陋室中、寻常坐从容的意中人……

事实上，中年人蛮可以将自己看成青少年的，两者之间有什么明显的界线？如果硬说有，请问界线在哪一年、哪一天？不错，某一天，牙齿松动了，关节不灵了，眼睛模糊了，头发白了几根，亲友谢了几枝，但这些迹象与其说是中年的标记，莫如说是生存的标记。因为生命恰好是一个充满矛盾、不断蝉蜕的过程。只有一如既往保持纯真质地的人，才能使中年的调子恬澹晴和，并且愈老愈显其光泽……

11、月光如水水如天，静谧的夜晚，因为有月的相伴，所以不再孤单。然而因为心境的不同，虽然看见的是同一轮月亮，观月的人却也有不同的所悟。苏轼在《中秋月》中说：“此生此夜不长好，明月明年何处看。”美景易逝，容颜易衰，人世变幻，今晚的月色如此美好，可是能长久吗？不会的。明年的这个时候，又将在哪里观月呢，一种哀叹伤感油然而生。李白说：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”一个人赏花，观月，品酒，虽然难免有孤寂之感，可是能闻到花的清香，在月亮的陪伴下，淡淡地饮着浊酒，这种对影成三人的境界一个之中又真正能拥有几回。有人为浮名所累，有人为生活所逼，没有心情也没有闲情对月伤怀，所以杜甫才会发出“中天月色好谁看”的感慨。月色虽好，可有谁来欣赏呢。就算没有人来欣赏，没有人懂得欣赏，月她还是一如既往地变幻着各种姿态，把她美好的身影留给万事万物。

圆圆的月亮的脸，扁扁的岁月的书签。二十年前的那轮明月今晚照旧挂在天边，只是小时不识月，呼作白玉盘，而教书二十载后，像是已经满目苍夷。月，却永远没有美人迟暮的那一天！