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韶华易逝，唯戏不落幕
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看了周浩拍摄的纪录片——书记，体会颇深。
当一个
韶华易逝，唯戏不落幕
史立伟
乱世里商人一定会投资、投机乃至赌博。大阪商人也介入德川家康和丰臣秀吉之战。区别在于中国权利高度集中，所以没有投资和投机，只有投靠。
人类价值的光芒，从来都建立于人格独立的基础之上。
因为人们心灵上的那种平等、自由、明亮的春秋风骨，早已荡然无存了。汉代儒家统治地位确立后，华夏思想的天空进入了万古长夜。
没有内在笃定与洋溢的心灵，就不可能自信地外争雄长。
阳台浇水
通用头像系统很有意义，让玩家拼装头像也很有趣，不过名将的绘制也很有情怀和韵味，不可偏废哈。
普通人做事总是把“不伤害自己的感情”放在首位，一天到晚，担心这个，害怕那个，特别脆弱。如果一个人能够克服这些弱点，明确自己是谁，自己想要什么，应该怎么做，他就会非常坚定，对生活充满掌控感。
✦ 如果你做的每一件事把眼光放到未来三年，和你同台竞技的人很多；但是如果你的目光能放到未来七年，那么可以和你竞争的就很少了，因为很少有公司愿意做那么长远的打算。
—— 杰夫•贝索斯（2011年）
如果把自己想象成一台机器，我们该怎样去设计这台机器？我总结了五个步骤：
第一，选择目标。你的目标可以有不止一个。
第二，看看你距离目标有什么障碍，有什么问题。
第三，诊断。你要发现这些问题根本原因是什么。
第四，设计一个计划去解决问题。
第五，去做。
其实跟做产品一样。发布看bug，看bug，看AB测试。一个App就是这么进化的。人也是这么进化的。
《原则》这本书提出了一个很好的方法解决以上问题——激进的开放。即多样化听取意见，实践极度开放。
吴迪
大事讲原则，小事讲风格
达利欧五步流程方法
这五步流程分别是：
第一步，确定目标；
第二步，发现遇到问题；
第三步，对问题进行诊断；
第四步，设计方案；
第五步，实际执行，达成成果。
贝索斯说：
我经常被问到一个问题：“未来十年，会有什么样的变化？”但我很少被问到：“未来十年，什么是不变的？”
我认为第二个问题比第一个问题更重要，因为你需要将你的战略建立在不变的事物上。
把所有资源 all in 在不变的事物上，这是多么令人激动人心的原则。
赤壁周公
无外乎自大，托大。
现在也更加相信学诚法师所说的，去除掉坏习气最好的方法，就是升起一个好的发愿，用善心去替代它。
而在扬州、豫州、徐州、兖州、荆州，曹魏的部队负责防备孙吴。曹魏军队是轮休制度，非战争时期一部分主力在后方休养，大约有十万中央军在洛阳。
曹魏在雍、凉驻防兵力，早期大约只有五万左右，战争时期由中央派遣增援部队。以街亭之战为例，曹真在雍州部队大约只有五万，曹叡领中央军增援，派张合领五万进攻街亭，加上长安本部兵力大约不过十余万。
写作给人看，编程给机器看，把人搞定了，机器不在话下！
养乐多 红茶 蔓越莓 塑料中杯
反英雄
可不可以把原着大卸八块？可不可以推倒重来？可不可以解构？
可以！
只要你做到我说的最后一点：
输出和原着水平、层次相当的价值观。
再现原着的精神气质。
那么，是不是尊重故事、台词都变得不重要了。
他们不相信金庸，也不相信观众的欣赏水平，只相信自己想当然的一些“行业套路”。
却不知道只有庸才才对“套路”津津乐道。
别的不说，徐克的《笑傲江湖》看完以后感觉荡气回肠，真的精彩，完全不是现在的脑残剧脑残电影能比的。
可不可以把原着大卸八块？可不可以推倒重来？可不可以解构？
可以！
只要你做到我说的最后一点：
输出和原着水平、层次相当的价值观。
再现原着的精神气质。
那么，是不是尊重故事、台词都变得不重要了。
普通人做事总是把“不伤害自己的感情”放在首位，一天到晚，担心这个，害怕那个，特别脆弱。如果一个人能够克服这些弱点，明确自己是谁，自己想要什么，应该怎么做，他就会非常坚定，对生活充满掌控感。
✦ 如果你做的每一件事把眼光放到未来三年，和你同台竞技的人很多；但是如果你的目光能放到未来七年，那么可以和你竞争的就很少了，因为很少有公司愿意做那么长远的打算。
—— 杰夫•贝索斯（2011年）
如果把自己想象成一台机器，我们该怎样去设计这台机器？我总结了五个步骤：
第一，选择目标。你的目标可以有不止一个。
第二，看看你距离目标有什么障碍，有什么问题。
第三，诊断。你要发现这些问题根本原因是什么。
第四，设计一个计划去解决问题。
第五，去做。
其实跟做产品一样。发布看bug，看bug，看AB测试。一个App就是这么进化的。人也是这么进化的。
《原则》这本书提出了一个很好的方法解决以上问题——激进的开放。即多样化听取意见，实践极度开放。
吴迪
大事讲原则，小事讲风格
达利欧五步流程方法
这五步流程分别是：
第一步，确定目标；
第二步，发现遇到问题；
第三步，对问题进行诊断；
第四步，设计方案；
第五步，实际执行，达成成果。
贝索斯说：
我经常被问到一个问题：“未来十年，会有什么样的变化？”但我很少被问到：“未来十年，什么是不变的？”
我认为第二个问题比第一个问题更重要，因为你需要将你的战略建立在不变的事物上。
把所有资源 all in 在不变的事物上，这是多么令人激动人心的原则。
赤壁周公
无外乎自大，托大。
现在也更加相信学诚法师所说的，去除掉坏习气最好的方法，就是升起一个好的发愿，用善心去替代它。
而在扬州、豫州、徐州、兖州、荆州，曹魏的部队负责防备孙吴。曹魏军队是轮休制度，非战争时期一部分主力在后方休养，大约有十万中央军在洛阳。
曹魏在雍、凉驻防兵力，早期大约只有五万左右，战争时期由中央派遣增援部队。以街亭之战为例，曹真在雍州部队大约只有五万，曹叡领中央军增援，派张合领五万进攻街亭，加上长安本部兵力大约不过十余万。
因为一旦公器私用之后，身在其中的人，并不像他们想的那样能有效驾驭人性的欲望列车。
须知没有公民人格上的平等、心灵上的自由，是不可能催生思想、科技、文化上的伟大创见的，也因此是不可能真正引领世界向前的。
湿巾纸尽管不无悖谬之处，风筝总体上说是一部不错的电视剧，它表现了人性和党性冲突，主义和信仰的对抗，以及故事主人公郑耀先在情义和责任之间的艰难抉择。那是一个主义高于利益的“大时代”，属于有信仰的人。
“蜗居“在“小时代”中，计算着彼此的含金量，今天的人很难看懂昨天的故事。有一千个读者，就有一千个哈姆雷特。风筝也是一样。在反共人士眼里，风筝是黑色幽默，反映了党性对人性的摧残；在拥共人士眼里，风筝是红色经典，反映了共产党人对信仰的忠诚；对大多数人，风筝是故事；对少数人，风筝是反思—它告诉我们自己从哪里来，该向何处去……
今年春联横批选了"守威出获"四字。
守则有威，出则有获。
韩卢宋鹊，书名竹帛。
——三国•张俨《犬》
良犬在家可护主、守财，
外出则必有猎获。
韩卢、宋鹊两条名犬，
擒恶盗、捉狡兔、出类拔萃。
良犬之“威”与“获”可寓戊戌狗年，
厚积薄发 一鸣惊人！
看了周浩拍摄的纪录片——书记，体会颇深。
当一个
韶华易逝，唯戏不落幕
史立伟
乱世里商人一定会投资、投机乃至赌博。大阪商人也介入德川家康和丰臣秀吉之战。区别在于中国权利高度集中，所以没有投资和投机，只有投靠。
人类价值的光芒，从来都建立于人格独立的基础之上。
因为人们心灵上的那种平等、自由、明亮的春秋风骨，早已荡然无存了。汉代儒家统治地位确立后，华夏思想的天空进入了万古长夜。
没有内在笃定与洋溢的心灵，就不可能自信地外争雄长。
阳台浇水
大尾巴狼
当中医叫你去看西医时
说明你是真病了，
当西医叫你去看中医时
说明你没救了！
其次，也是最重要的，从前人们翻译都讲究信、达、雅，可不是像去山东贩卖大葱，转手就行。《金刚经》很多，为什么鸠摩罗什的译本最让人入迷？文字优美啊。翻译罗曼•罗兰的很多，为什么只有傅雷的《约翰•克里斯朵夫》最让人爱不释手？文字优美啊。开篇就是一句“江声浩荡，自屋后升起”，同样的法文，有谁还能译出“江声升起”这样传神的？懂外语没啥了不起，佛教里有个文字般若的说法，般若才考验你的感觉与智慧。
综合 2022-01-09 11:25:06
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