晚明小品选注(三)

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《中郎先生全集序》袁中道

先生诗文,如《锦帆》《解脱》,意在破人之执缚,故时有游戏语;亦其才高胆大,无心于世之毁誉,聊以抒其意所欲言耳。

黄鲁直曰:老夫之书本无法也。但观世间万缘,如蚁蚋聚散,未尝有一事横于胸中,故不择笔墨,遇纸则书,纸尽则已,

亦不暇计人之品藻讥弹,譬如木人舞中节拍,人称其工,舞罢又萧然矣。

然先生立言,虽不逐世之颦笑,而逸趣仙才,自非世匠所及。

即少年所作,或快爽之极,浮而不沉,情景大真,近而不远;

而出自灵窍,吐于慧舌,写于?颖,萧萧泠泠,皆足以荡涤尘情,消除热恼。

况学以年变,笔随岁老。

先生天纵异才,与世人有仙凡之隔,而学问自参悟中来。

《殷生当歌集小序》袁中道

才人必有冶情,有所为而束之则近正,否则近邪。丈夫心力强盛时,既无所短长于世,不得已逃之游冶,以消磊块不平之气,

古之文人皆然。

近有一文人酷爱声妓赏适,予规之,其人大曰:吾辈不得志于时,既不同缙绅先生享安乐富尊荣之乐,止此一缕闲适之趣,复塞其路而欲与之同守官箴,岂不苦哉?

饮酒者,有出于醉之外者也;征妓者,有出于欲之外者也。

谢安石、李太白辈,岂即同酒食店中沉湎恶客,与鬻田宅迷花楼之浪子等哉?

云月是同,溪山各异,不可不辨也。

虽然,此亦是少年时言之耳。四十以后,便当寻清寂之乐,鸣泉灌木,可以当歌,何必粉黛?

予梦已醒,恐殷生之梦,尚栩栩也。

殷生行年如予,必当先去三闹而杖孤藤,模写山容水态,从予于碧水青山之间。

《陈无异寄生篇序》袁中道

六一居士云:风霜冰雪,刻露清秀。

以山色言之,四时之变化亦多矣,而惟经风霜冰雪之馀,则别有一种胜韵,淡淡漠漠,超于艳冶浓丽之外。

春之盎盎,百花献巧争妍者,不可胜数,而梅花独于风霜冰雪之中,以标格韵致为万卉冠。

由此观之,士生而处丰厚,安居饱食,毫不沾风霜冰雪之气,即有所成,去凡品不远。

惟夫计穷虑迫,困衡之极,有志者往往淬砺磨炼,琢为美器。

何者?心机震撼之后,灵机逼极而通,而知慧生焉。即经世出世之学问,皆由此出,而况于举业文字乎?

能推食与人者,尝饥者也。赐之车马而辞焉者,不畏徒步者也。

若畏饮而惮步,则天下事其吝为之,怯为之,不亦多乎?无异,常天下之难者也,必无难天下事矣。

《钱伯庸文序》曹学佺

今之作文者,如人相见,作揖曲躬之际,阔别致谢,寒温都尽。

及其执茶对坐,别无可说,不过再理前词,往往复复。

又如俗人唱曲,以一句为数句,以一字为数字,不死不活,希图延场。

及其当唱之处,则又草草读过而已。噫!此所谓时套也。

今之作揖不如是,则人必怪之;唱曲不如是,则无人击节赏音。

作文之趋于时尚,亦如是矣。其病在于无师友传授,而少浸润之于义理,徒逞其私臆,求作新奇,不知反落套矣。

钱生伯庸,其家师于岳水部之初。其至金陵,以之初书谒见于予。

予观其人,不为时俗所染,岂非欲随地求师,而汲汲于义理者?

予愧浅率,不足以答伯庸。伯庸归,试以其文质之尔师之初,之初之作人,无时套者也,其论文亦如是。

《丘生稿序》曹学佺

日之不能不逝也,地之不能不迁也,友朋之不能无聚散,时事之不能无低昂也。

独我两人相对慰藉如平生,讵能忘情哉!情之所关,则亦聊为记之而已。

后之为梦寐,为感慨,未必不因之矣。若生之文,是非可否:则生以为如是,而余未必以为如是也;

余以为如是,而人又未必以为如是也。余乌能定之?

《蜀中名胜记序》锺惺

游蜀者,不必其入山水也。舟车所于,云烟朝暮,竹柏阴晴,凡高者皆可以为山,深者皆可以为水也。

舟车所至,时有眺听,林泉众独,猿鸟悲愉,凡为山者皆可以高,凡为水者皆可以深也。

要以吾与古人之精神,俱化为山水之精神。使山水、文章不作两事,好之者不作两人。

《秋寻草自序》谭元春

夫秋也,草木疏而不积,山川淡而不媚,结束凉而不燥。

比之春,如舍佳人而逢高僧于绽衣洗钵也。

比之夏,如辞贵游而侣韵士于清泉白石也。

比之冬,又如耻孤寒而露英雄于夜雨疏灯也。

天以此时新其位置,洗其烦秽,待游人之至。

而游人者,不能自清其胸中,以求秋之所在,而动曰“悲秋”。

予尝言宋玉有悲,是以悲秋;后人未尝有悲而悲之,不信胸中而信纸上,予悲夫悲秋者也。

天上山水多矣,老子之身不足以了其半,而辄于耳目步履中得一石一湫,徘徊难去:入西山恍然,入雷山恍然,入洪山恍然,

入九峰山恍然,何悄然之多耶?然则予胸中或本有一“恍然”以来,而山山若遇也。

予乘秋而出,先秋而归。家有五弟,冠者四矣,皆能以至性奇情,佐予之所不及。

花棚草径、柳堤瓜架之间,亦可乐也。

《秋闺梦成诗序》谭元春

而又皆梦中声情步履,倏去来于孤灯瘦影之中,渔阳之道路夜经,罗幕之车轮朝转,岂止“鹳鸣于垤,妇叹于室”而已乎!

叹者不足以尽其才者也,才者不足以尽其魂者也。百首之梦,无一不秋;三秋之魂,无一不香:故题曰《香魂集》。

若并禁其愁苦疾痛,而不使之有梦,梦余不使之有诗,此妇人乃真大苦矣。嗟乎!岂独妇人也哉!

《荷蓧言序》高攀龙

当用于世,未可以丘壑与?又其人有肝胆,能当天下事,未忍以丘壑与?然无技阅世多,知世味如此,而无涯之乐现前,有尽之年迫后。

坐双桂间,香一炉,茗一杯,酒一樽,书一卷。

出门而云烟帆鸟变态于七十二峰,皆吾几席上物,世味岂更有旨于是者!

《先进旧闻序》周宗建

夫风消影歇,境逝人移,习见之靡,都无可据。

差有未谢之朴,暨乎独往之神,每从性地,流写人间,似可恃为榜样。

而溯阅往昔,微言特行,零落无传。仅仅得之野叟山樵之口,相闻以为佳话,此亦乡井之所悲也。

使千秋而下,拾其冷风者,犹足涤肺肠而开耳目。以此较彼,意味孰果饶乎?

先生此集,上自名卿巨公,下迄布衣裙妇,寻幽剔渺,正使寂寞之余,忽有生色。

低回展玩,岂只备一时之览观,亦足壮为善之孤胆矣。

旅暑烦蒸,时从师席披读数条,不须怀冰,常有凉气。敬题数语,以志向往云尔。

《王宇皆集序》陈仁锡

所恶乎贫贱者,车马稀也,语言无味也,漠漠然不足缓急恃也。


2022-12-08 18:58:22

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