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《中郎先生全集序》袁中道

先生诗文，如《锦帆》《解脱》，意在破人之执缚，故时有游戏语；亦其才高胆大，无心于世之毁誉，聊以抒其意所欲言耳。

黄鲁直曰：老夫之书本无法也。但观世间万缘，如蚁蚋聚散，未尝有一事横于胸中，故不择笔墨，遇纸则书，纸尽则已，

亦不暇计人之品藻讥弹，譬如木人舞中节拍，人称其工，舞罢又萧然矣。

然先生立言，虽不逐世之颦笑，而逸趣仙才，自非世匠所及。

即少年所作，或快爽之极，浮而不沉，情景大真，近而不远；

而出自灵窍，吐于慧舌，写于？颖，萧萧泠泠，皆足以荡涤尘情，消除热恼。

况学以年变，笔随岁老。

先生天纵异才，与世人有仙凡之隔，而学问自参悟中来。

《殷生当歌集小序》袁中道

才人必有冶情，有所为而束之则近正，否则近邪。丈夫心力强盛时，既无所短长于世，不得已逃之游冶，以消磊块不平之气，

古之文人皆然。

近有一文人酷爱声妓赏适，予规之，其人大曰：吾辈不得志于时，既不同缙绅先生享安乐富尊荣之乐，止此一缕闲适之趣，复塞其路而欲与之同守官箴，岂不苦哉？

饮酒者，有出于醉之外者也；征妓者，有出于欲之外者也。

谢安石、李太白辈，岂即同酒食店中沉湎恶客，与鬻田宅迷花楼之浪子等哉？

云月是同，溪山各异，不可不辨也。

虽然，此亦是少年时言之耳。四十以后，便当寻清寂之乐，鸣泉灌木，可以当歌，何必粉黛？

予梦已醒，恐殷生之梦，尚栩栩也。

殷生行年如予，必当先去三闹而杖孤藤，模写山容水态，从予于碧水青山之间。

《陈无异寄生篇序》袁中道

六一居士云：风霜冰雪，刻露清秀。

以山色言之，四时之变化亦多矣，而惟经风霜冰雪之馀，则别有一种胜韵，淡淡漠漠，超于艳冶浓丽之外。

春之盎盎，百花献巧争妍者，不可胜数，而梅花独于风霜冰雪之中，以标格韵致为万卉冠。

由此观之，士生而处丰厚，安居饱食，毫不沾风霜冰雪之气，即有所成，去凡品不远。

惟夫计穷虑迫，困衡之极，有志者往往淬砺磨炼，琢为美器。

何者？心机震撼之后，灵机逼极而通，而知慧生焉。即经世出世之学问，皆由此出，而况于举业文字乎？

能推食与人者，尝饥者也。赐之车马而辞焉者，不畏徒步者也。

若畏饮而惮步，则天下事其吝为之，怯为之，不亦多乎？无异，常天下之难者也，必无难天下事矣。

《钱伯庸文序》曹学佺

今之作文者，如人相见，作揖曲躬之际，阔别致谢，寒温都尽。

及其执茶对坐，别无可说，不过再理前词，往往复复。

又如俗人唱曲，以一句为数句，以一字为数字，不死不活，希图延场。

及其当唱之处，则又草草读过而已。噫！此所谓时套也。

今之作揖不如是，则人必怪之；唱曲不如是，则无人击节赏音。

作文之趋于时尚，亦如是矣。其病在于无师友传授，而少浸润之于义理，徒逞其私臆，求作新奇，不知反落套矣。

钱生伯庸，其家师于岳水部之初。其至金陵，以之初书谒见于予。

予观其人，不为时俗所染，岂非欲随地求师，而汲汲于义理者？

予愧浅率，不足以答伯庸。伯庸归，试以其文质之尔师之初，之初之作人，无时套者也，其论文亦如是。

《丘生稿序》曹学佺

日之不能不逝也，地之不能不迁也，友朋之不能无聚散，时事之不能无低昂也。

独我两人相对慰藉如平生，讵能忘情哉！情之所关，则亦聊为记之而已。

后之为梦寐，为感慨，未必不因之矣。若生之文，是非可否：则生以为如是，而余未必以为如是也；

余以为如是，而人又未必以为如是也。余乌能定之？

《蜀中名胜记序》锺惺

游蜀者，不必其入山水也。舟车所于，云烟朝暮，竹柏阴晴，凡高者皆可以为山，深者皆可以为水也。

舟车所至，时有眺听，林泉众独，猿鸟悲愉，凡为山者皆可以高，凡为水者皆可以深也。

要以吾与古人之精神，俱化为山水之精神。使山水、文章不作两事，好之者不作两人。

《秋寻草自序》谭元春

夫秋也，草木疏而不积，山川淡而不媚，结束凉而不燥。

比之春，如舍佳人而逢高僧于绽衣洗钵也。

比之夏，如辞贵游而侣韵士于清泉白石也。

比之冬，又如耻孤寒而露英雄于夜雨疏灯也。

天以此时新其位置，洗其烦秽，待游人之至。

而游人者，不能自清其胸中，以求秋之所在，而动曰“悲秋”。

予尝言宋玉有悲，是以悲秋；后人未尝有悲而悲之，不信胸中而信纸上，予悲夫悲秋者也。

天上山水多矣，老子之身不足以了其半，而辄于耳目步履中得一石一湫，徘徊难去：入西山恍然，入雷山恍然，入洪山恍然，

入九峰山恍然，何悄然之多耶？然则予胸中或本有一“恍然”以来，而山山若遇也。

予乘秋而出，先秋而归。家有五弟，冠者四矣，皆能以至性奇情，佐予之所不及。

花棚草径、柳堤瓜架之间，亦可乐也。

《秋闺梦成诗序》谭元春

而又皆梦中声情步履，倏去来于孤灯瘦影之中，渔阳之道路夜经，罗幕之车轮朝转，岂止“鹳鸣于垤，妇叹于室”而已乎！

叹者不足以尽其才者也，才者不足以尽其魂者也。百首之梦，无一不秋；三秋之魂，无一不香：故题曰《香魂集》。

若并禁其愁苦疾痛，而不使之有梦，梦余不使之有诗，此妇人乃真大苦矣。嗟乎！岂独妇人也哉！

《荷蓧言序》高攀龙

当用于世，未可以丘壑与？又其人有肝胆，能当天下事，未忍以丘壑与？然无技阅世多，知世味如此，而无涯之乐现前，有尽之年迫后。

坐双桂间，香一炉，茗一杯，酒一樽，书一卷。

出门而云烟帆鸟变态于七十二峰，皆吾几席上物，世味岂更有旨于是者！

《先进旧闻序》周宗建

夫风消影歇，境逝人移，习见之靡，都无可据。

差有未谢之朴，暨乎独往之神，每从性地，流写人间，似可恃为榜样。

而溯阅往昔，微言特行，零落无传。仅仅得之野叟山樵之口，相闻以为佳话，此亦乡井之所悲也。

使千秋而下，拾其冷风者，犹足涤肺肠而开耳目。以此较彼，意味孰果饶乎？

先生此集，上自名卿巨公，下迄布衣裙妇，寻幽剔渺，正使寂寞之余，忽有生色。

低回展玩，岂只备一时之览观，亦足壮为善之孤胆矣。

旅暑烦蒸，时从师席披读数条，不须怀冰，常有凉气。敬题数语，以志向往云尔。

《王宇皆集序》陈仁锡

所恶乎贫贱者，车马稀也，语言无味也，漠漠然不足缓急恃也。

2022-12-08 18:58:22