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风骨第二十八

诗总六义，风冠其首，斯乃化感之本源，志气之符契也。

是以怊怅述情，必始乎风，沉吟铺辞，莫先於骨。故辞之待骨，如体之树骸；情之含风，犹形之包气。

结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风清焉。若丰藻克赡，风骨不飞，则振采失鲜，负声无力。

是以缀虑裁篇，务盈守气，刚健既实，辉光乃新，其爲文用，譬征鸟之使翼也。

故练於骨者，析辞必精；深乎风者，述情必显。捶字坚而难移，结响凝而不滞，此风骨之力也。

若瘠义肥辞，繁杂失统，则无骨之徵也；思不环周，索莫乏气，则无风之验也。

昔潘勖锡魏，思摹经典，羣才韬笔，乃其骨髓峻也；相如赋仙，气号淩云，蔚爲辞宗，乃其风力遒也。

能鉴斯要，可以定文，兹术或违，无务繁采。

故魏文称文以气爲主，气之清浊有体，不可力强而致。故其论孔融，则云体气高妙；论徐干，则云时有齐气；

论刘桢，则云有逸气。公干亦云：孔氏卓卓，信含异气，笔墨之性，殆不可胜。并重气之旨也。

夫翬翟备色，而翾翥百步，肌丰而力沉也；鹰隼乏采，而翰飞戾天，骨劲而气猛也：文章才力，有似於此。

若风骨乏采，则鸷集翰林，采乏风骨，则雉窜文囿：唯藻耀而高翔，固文笔之鸣凤也。

若夫熔铸经典之范，翔集子史之术，洞晓情变，曲昭文体，然後能孚甲新意，雕画奇辞。

昭体故意新而不乱，晓变故辞奇而不黩。若骨采未圆，风辞未练，而跨略旧规，驰骛新作，虽获巧意，危败亦多。

岂空结奇字，纰缪而成经矣。周书云：辞尚体要，弗惟好异。盖防文滥也。

然文术多门，各适所好，明者弗授，学者弗师；於是习华随侈，流遁忘反。

若能确乎正式，使文明以健，则风清骨峻，篇体光华。能研诸虑，何远之有哉！

赞曰：情与气偕，辞共体并。文明以健，珪璋乃骋。蔚彼风力，严此骨鲠。才锋峻立，符采克炳。

刚健[易]𧰲曰：大畜刚健笃实，辉光日新其德。

赋仙[司马相如传]相如以爲列仙之儒，居山泽间，形容甚臞，此非帝王之仙意也。乃遂奏大人赋。

天子大悦，飘飘有淩云气，游天地之间意。

孚甲[诗疏]杨之莩甲，早於衆木；昏姻失时，曾木之不如也。[後汉章帝诏]方春生养，万物莩甲，宜助萌阳，以育时物。

史记自序：诗三百篇，大抵圣贤发愤之所爲作也。

汉书食货志上：男女有不得其所者，因相与歌咏，各言其伤。

公羊传宣公十五年何休解诂：男女有所怨恨，相从而歌：饥者歌其食，劳者歌其事。

诗小雅小宛：宛彼鸣鸠，翰飞戾天。

诗大雅卷阿：凤皇鸣矣，于彼高冈。郑笺：凤皇鸣于山脊之上者，居高视下，观可集止。

文选何晏景福殿赋：故能翔岐阳之鸣凤。

左传昭公二十一年：死如可逃，何远之有！

论语子罕：子曰：未之思也夫？何远之有哉！

三国志魏书文帝纪赞：则古之贤主，何远之有哉！

蔚彼风力，文选陆机赠贾谧诗：蔚彼高藻，如玉之兰。

符采克炳，文选左思蜀都赋：符采彪炳。

2022-12-08 18:54:27