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风骨第二十八
诗总六义,风冠其首,斯乃化感之本源,志气之符契也。
是以怊怅述情,必始乎风,沉吟铺辞,莫先於骨。故辞之待骨,如体之树骸;情之含风,犹形之包气。
结言端直,则文骨成焉;意气骏爽,则文风清焉。若丰藻克赡,风骨不飞,则振采失鲜,负声无力。
是以缀虑裁篇,务盈守气,刚健既实,辉光乃新,其爲文用,譬征鸟之使翼也。
故练於骨者,析辞必精;深乎风者,述情必显。捶字坚而难移,结响凝而不滞,此风骨之力也。
若瘠义肥辞,繁杂失统,则无骨之徵也;思不环周,索莫乏气,则无风之验也。
昔潘勖锡魏,思摹经典,羣才韬笔,乃其骨髓峻也;相如赋仙,气号淩云,蔚爲辞宗,乃其风力遒也。
能鉴斯要,可以定文,兹术或违,无务繁采。
故魏文称文以气爲主,气之清浊有体,不可力强而致。故其论孔融,则云体气高妙;论徐干,则云时有齐气;
论刘桢,则云有逸气。公干亦云:孔氏卓卓,信含异气,笔墨之性,殆不可胜。并重气之旨也。
夫翬翟备色,而翾翥百步,肌丰而力沉也;鹰隼乏采,而翰飞戾天,骨劲而气猛也:文章才力,有似於此。
若风骨乏采,则鸷集翰林,采乏风骨,则雉窜文囿:唯藻耀而高翔,固文笔之鸣凤也。
若夫熔铸经典之范,翔集子史之术,洞晓情变,曲昭文体,然後能孚甲新意,雕画奇辞。
昭体故意新而不乱,晓变故辞奇而不黩。若骨采未圆,风辞未练,而跨略旧规,驰骛新作,虽获巧意,危败亦多。
岂空结奇字,纰缪而成经矣。周书云:辞尚体要,弗惟好异。盖防文滥也。
然文术多门,各适所好,明者弗授,学者弗师;於是习华随侈,流遁忘反。
若能确乎正式,使文明以健,则风清骨峻,篇体光华。能研诸虑,何远之有哉!
赞曰:情与气偕,辞共体并。文明以健,珪璋乃骋。蔚彼风力,严此骨鲠。才锋峻立,符采克炳。
刚健[易]𧰲曰:大畜刚健笃实,辉光日新其德。
赋仙[司马相如传]相如以爲列仙之儒,居山泽间,形容甚臞,此非帝王之仙意也。乃遂奏大人赋。
天子大悦,飘飘有淩云气,游天地之间意。
孚甲[诗疏]杨之莩甲,早於衆木;昏姻失时,曾木之不如也。[後汉章帝诏]方春生养,万物莩甲,宜助萌阳,以育时物。
史记自序:诗三百篇,大抵圣贤发愤之所爲作也。
汉书食货志上:男女有不得其所者,因相与歌咏,各言其伤。
公羊传宣公十五年何休解诂:男女有所怨恨,相从而歌:饥者歌其食,劳者歌其事。
诗小雅小宛:宛彼鸣鸠,翰飞戾天。
诗大雅卷阿:凤皇鸣矣,于彼高冈。郑笺:凤皇鸣于山脊之上者,居高视下,观可集止。
文选何晏景福殿赋:故能翔岐阳之鸣凤。
左传昭公二十一年:死如可逃,何远之有!
论语子罕:子曰:未之思也夫?何远之有哉!
三国志魏书文帝纪赞:则古之贤主,何远之有哉!
蔚彼风力,文选陆机赠贾谧诗:蔚彼高藻,如玉之兰。
符采克炳,文选左思蜀都赋:符采彪炳。
2022-12-08 18:54:27
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