司马辽太郎非常钟情日本战国时期。在他生涯创作的39部各类长篇小说中，以日本战国时期为题材的长篇小说就有《枭城》、《风神之门》、《战云之梦》、《功名十字》、《窃城轶闻》、《国盗物语》、《关原》、《夏草赋》、《新史太阁记》、《城塞》、《霸王之家》、《播磨滩物语》、《箱根之坡》等13部。描写的人物也从叱咤风云的织田信长、丰臣秀吉、德川家康等影响历史进程的大人物到名不见经传的盗贼等，可说把日本战国时期彻底写了一遍。日本历史小说家中还真鲜见如此钟情战国的人物。

这一方面是因为战国时期有意思。所谓乱世出英雄，可以作为小说题材的人物事件极多。不愁没有题材，不愁题材枯竭。二是资料收集通读以后，历史背景、人物关系、事件前因后果等完全吃透后一通百通，也容易操作。

那么司马辽太郎是如何能写如此多的战国小说呢？说到底，都是他彻底收集和疯狂阅读资料的结果。东京有一条街，街名叫神田，是古旧书店和出版社集中的地区。有一个传说，神田古旧书店一条街上某个时期如果有关某个历史人物或事件的资料突然全部消失了，大家就知道肯定是司马辽太郎要写有关小说了。据说司马辽太郎准备写某个历史题材时，会委托专业人员开着卡车，到神田一带，把所有古旧书店的所有相关材料一扫而空，全部拉回大阪家里，彻底通读。司马辽太郎就是如此彻底收集材料，通读材料，理解材料的。难怪他写的小说真实感非常强，很容易被读者理解为真实的历史。他在书中对历史事件和人物的解释，甚至直接影响到读者，被称作“司马史观”。

东京千代田区神田神保町古旧书街

那么为什么会出现所谓的“司马史观”？我们应该怎样看待所谓的“司马史观”呢？

司马辽太郎作为日本最为成功的历史小说家，读者曾特别厚，其作品影响力也极为深远。铁粉们把司马辽太郎的小说作品当做历史事实看，这就是所谓的“司马史观”一词出现的直接背景。而这个所谓的“司马史观”，也是司马辽太郎作为一个作家最受争议的地方。司马辽太郎创作前期主要着述战国风云人物，虽然在作品中也经常跳出来发表对人和事的看法，但少有直接的好恶表现，还因为战国时期时代太远，少有直接相关人，所以虽然很多人有不同看法，比如对于丰臣秀吉和德川家康的态度等，但那些一般都留存在个人主观看法领域，少有公开非议。但司马辽太郎在创作后期，特别是创作明治维新前后日本近代风云人物以后，开始在随笔散文和讲演以及小说中直接表露自己对人物的解读，对历史的看法。而明治以后日本的历史又是非常有争议，非常复杂的，所以读者中坚挺的和非难的就分开了。比如着名作家堺屋太一就曾说“司马先生小说的历史性基本是正确的。反而是历史学家常常因过于执着细部，从而看错全体。”作家柳美里也说“在司马先生的作品中，历史和人物都是活的”。 堺屋太一甚至说“对我来说，说司马先生是作家，还不如说是一个文化人或者文明的传播者。”但很多良心派有识之士，包括评论家或者历史学家对他在相关小说以及相关随笔中所表现出来的对日本近代历史人物和事件的有关评价，也就是“司马史观”非常诟病。他们长篇大论司马作品如何歪曲历史事实，如何不真实。比如对于《坂上之云》等作品，许多近代史研究家指出其曲解历史，美化侵略行径，鼓吹所谓明治精神等。

但是这不能怪司马辽太郎。司马辽太郎从来没有承认存在什么自己的“史观”。不但如此，他反而多次强调自己写的是小说，不是历史。比如司马辽太郎在描写空海生平的历史小说《空海的风景》中，多次冷不丁地就冒出一句，“提醒一下，我这是在写小说”。那意思很明显，就是提醒读者不要忘了这是允许虚构的小说，不是记录事实的历史。

写作中的司马辽太郎

司马历史小说被人看做“历史”，甚至出现“司马史观”的原因还包括他的小说写法。几乎在所有的历史小说中，他都会随时用“笔者觉得”、“笔者认为”、“顺便说一句”之类打头加进自己对人物的评论，对事件的评价，对历史的解释，颇有些像《史记》中的“太史公曰”。再加上他多用历史记录，有时甚至跟我们写论文一样标明出处，直接引用。这种写法和我们一般理解的小说写法很不同，很容易给人造成一种误解（不排除这是他强调自己写的是小说的一个理由）。所以看他的历史小说很容易误解成引人入胜的非常客观的历史人物传记。在这种情况下，你要拒绝他的观点，要冷静地判断说他这是小说，不要全信确实是很难的。这也就是司马辽太郎的过人之处。

可是“小说”和“历史”是不一样的，“小说”是可以虚构的，是可以推测想象的，是作家主观创作出来的文字。同样，“历史小说”也是“小说”，是作者在通过自己的滤色镜对历史题材理解基础上，依赖自己的主观想象创作出来的以历史人物或事件为题材的小说。再进一步说，司马辽太郎的“历史小说”，当然的也只能是司马辽太郎所着的“小说”而已。绝不是历史记录，更不是历史事实——当然，仁者见仁，智者见智，你一定要把它认定是历史，你心甘情愿接受“司马史观”，这也是你的自由，无可厚非。

小说题名都有固有的含义和作者的意图。司马辽太郎有关日本战国的众多小说的书名也各有含义，非常特别。比如《新史太阁记》、《国盗物语》、《城塞》等，没有相关知识，要看出名堂还真不容易。

《新史太阁记》的“太阁”是什么意思？“新”在哪里？

“太阁”的正式称呼是“太阁下”，是对把自己的官位转让给子弟的“摄政”或“关白”（都是日本古代朝廷的官位名称）的称呼，起自平安时代。但在丰臣秀吉把自己的“关白”转让给外甥丰臣秀次后，基本上成了丰臣秀吉的代称。在日本甚至有“弘法占了大师，秀吉夺走太阁”一说。意思是说空海（弘法大师）把“大师”一词给霸占了，丰臣秀吉把“太阁”一词给夺走了。因为现在日本说“大师”肯定指的就是空海（弘法大师），说“太阁”一般指的就是丰臣秀吉。

那么司马辽太郎为什么把书名定为《新史太阁记》呢？原来丰臣秀吉在世时就命大村由记给自己着作传记《天正记》。江户时代相继有太田牛一着《太阁军记》，川角三郎右卫门着《川角太阁记》，小濑甫庵《太阁记》，武内确斎着、冈田玉山画《绘本太阁记》等。近代以来也有山路爱山着《丰太阁》，吉川英治着《新书太阁记》，山冈庄八着《异本太阁记》等。给太阁树碑立传的人太多了，到了司马辽太郎写《太阁记》的时候，他就称自己写的是“新史”，与以往林林总总的“太阁记”都不一样。所谓《新史太阁记》，直译的话其实就是“太阁新传”。

司马辽太郎跟很多大阪人一样，非常喜欢丰臣秀吉。他在随笔《关于家康》中说：“如果说丰臣秀吉是一个政治家，那么织田信长就是一个前卫艺术家，而德川家康就是一个高级官僚。”他还专门写过一篇《我的秀吉观》的随笔，毫不掩饰地说：“我喜欢秀吉。”“特别是统一天下前的那个秀吉，我非常喜欢。如果要我在历史人物中选一个作为主人侍奉，那只有这一时期的秀吉。”他觉得秀吉性格阳光，有商人气质。而德川则比较阴气，基本上是农民气质。

丰臣秀吉

《国盗物语》是谁“盗”谁的“国”？

《国盗物语》是日语的说法。日语语法和汉语不同，名词（宾语）在前，动词（谓语）在后。汉语中的动宾结构，在日语中一般就成了宾动结构了。比如我们常说的“介绍”，在日语中就成了“绍介”。所以这《国盗》，其实翻译过来应该就是《盗国》，《国盗物语》直译的话应该就是《盗国物语》。这本《国盗物语》，讲述一个出身低微的人用尽诡计和手段终成一国之主的传奇故事，简直就是形象地解释了《庄子》“窃钩者诛，窃国者侯”的说法。

齐藤道三

但是这部书在司马辽太郎历史小说中地位非常高，有很多人评价其为司马历史小说的一个巅峰。有评论家指出，从前期主要描写“传奇”性人物，到后期主要写历史巨变，司马辽太郎历史小说的方向性转变，其实就是在这部书的前篇和后篇之间发生的。

“塞”是“要塞”之意。“城塞”就是以城为塞的意思。

司马辽太郎（右）与李登辉（中）