向古之圣贤跪拜

老子云：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，物得一以生，侯王得一以为天下贞。意思就是说：行于道时，地会宁、神会灵、谷会盈、物会生、天地会纯净。

凯文.凯利说：“我们就像是一个大的云，就像我们有20亿的细胞，每一个细胞可能会死，但是它们组合起来成为了一个人体，如果说你杀死自己的话，这些细胞都会死亡。如果仅仅是一个细胞死亡，整个身体不会就此死亡”。

我本来想找出他描述的理想世界与老子得“道”的差别，当我深入理解了他的观点时，我即刻打消了这种比较的念头。因为他所描述的与老子的“道”是风马牛不相及的事情。看起来他的理想好像老子所说的“无为”，其实他们大相径庭。他的理论所提供的是为少数人所用的，在互联网时代的背景下对社会的全新的控制方式，是一种更为简洁、有效、无情、节约成本的、不用挥舞鞭子的驱赶方式。

凯文.凯利说：“人不在是追求意义和真理，而是要变得“有用”,只要像蜂群和蚁群就可以了。凯利说：基因工程所做的事情，恰如养牛人在挑选更好的种牛。只不过基因工程师们运用了一种更精确而且更强大的控制手段。当胡萝卜和奶牛的培育者们不得不在冗长的自然进化基础上进行优选时。现代的基因工程师们却可以利用定向人工进化，通过目标明确的设计而大大加快物种改进的过程（这是凯文.凯利为现代上的上帝找到的一条魔术棒，这也是凯文.凯利为互联网时代“教育”找到的一条“捷径”）。

我不该把老子他老人家的“道”扯进来，这简直是对老子他老人家的亵渎，是犯罪！这就是我不好好读圣贤书的报应。

凯利说：学会向我们的创造物低头向机器中大规模地植入生物逻辑有可能使我们满怀敬畏。当人造与天生最终完全统一的时候，那些由我们制造出来的东西将会具备学习、适应、自我治愈，甚至是进化的能力……。

我想问凯莉先生一声，你要给那些小机器植入怎样的生物逻辑？这个生物逻辑由谁来选择和决定？这些生物逻辑是不是会有神的旨意在其中？这样的机器人是由人来驱使,还是由它来驱使人的行为？

这让我想起了美国作家马里奥·普佐在《末代教父》书中的这样一幅经典情节：“在天气晴朗空气清新的一天，在这个城市最高的一座建筑的顶楼上，透过窗子，他看到着下面街区上像蚂蚁一样的行人，像蚯蚓蠕动缓行的汽车长队。他在心里默默的说道：“我要奴役你们”。 （下面是我加上去的）这时一条忠实的老狗叼着一本书，来到这个男人身旁，他不耐烦的抢过书来，随便看了一眼，猛然间它被吸引住了，静静的坐了下来。看完了这本书，发出了震耳欲聋的大笑。

孔子说：失道而后有德,失德而后有仁,失仁而后有义,失义而后有礼,夫礼者忠信之薄而乱之首”。不知凯文.凯利先生是在哪个层次下来安放你的《失控》。

凯文.凯利的目的是不是要在爱的名义下把我们带入互联网时代下的 《美丽新世界》！注①

这让我想起了自然界的另一种生物“黄曲霉”，我敢说，它不是某个科研机构研究出来的，它是在自然竞争条件下形成的。但是它是有毒的，不管你是不是有意的拿给人们吃，他都会破坏人们的健康。因为黄曲霉本身就是再坏不过的事。它存在就是一件伤害了人们的事情。

不能拿《失控》来与老子的“道”相提并论，因为那样会酿成我们中国人不读圣贤之书的严重的报应。这个报应可以与“像猪狗一样的生，象虫蚁一样的活”来相提并论。

“蜂群、蚁群、和人群”，不要成为我们不读圣贤之书的报应。

注解：《美丽新世界》阿道司·赫胥黎（Aldous Huxley）的《美丽新世界》（Brave NewWorld），是二十世纪最经典的反乌托邦文学之一，与乔治·奥威尔的《1984》、扎米亚京的《我们》并称为“反乌托邦”三书，在国内外思想界影响深远。