顛狂柳絮隨風去，輕薄桃花逐水流。

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颠狂柳絮随风去，轻薄桃花逐水流。

[译文] 似颠似狂的柳絮，随着春风在空中到处飞舞；那轻薄随便的桃花，也一片一片地随着河水，在河面上到处乱流。

[出典] 杜甫《漫兴》九首之五

注：

1、《漫兴》杜甫

肠断春江欲尽头，杖藜徐步立芳洲。

颠狂柳絮随风去，轻薄桃花逐水流。

2、注释：

漫兴：随性而至，信笔写来。

芳洲：长满花草的水中陆地。

颠狂：放荡不羁。

3、译文：

都说春江景物芳妍，而三春欲尽，怎么会不感到伤感呢？拄者拐杖漫步江头，站在芳洲上，只看见柳絮如颠似狂，肆无忌惮地随风飞舞，轻薄不自重的桃花追逐流水而去。

4、杜甫（712-770），字子美，祖籍河南巩县。祖父杜审言是唐初着名诗人。青年时期，他曾游历过今江苏、浙江、河北、山东一带，并两次会见李白，两人结下深厚的友谊。

　　唐玄宗天宝五年（746），杜甫来到长安，第二年他参加了由唐玄宗下诏的应试，由于奸臣李林甫从中作梗，全体应试者无一人录取。从此进取无门，生活贫困。直到天宝十四年（755），才得到“右卫率府胄曹参军”一职，负责看管兵甲仓库。同年，安史之乱爆发，此时杜甫正在奉先（今陕西蒲城）探家。第二年他把家属安顿在鄜州羌村（今陕西富县境），只身投奔在灵武（今甘肃省）即位的肃宗。途中被叛军所俘，押到沦陷后的长安，这期间他亲眼目睹了叛军杀戮洗劫的暴行和百姓的苦难。直到至德二年（757）四月，他才冒险逃到肃宗临时驻地凤翔（今陕西省凤翔县），授官左拾遗。不久因疏救房琯，被贬为华州司功参军。自此他对现实政治十分失望，抛弃官职，举家西行，几经辗转，最后到了成都，在严武等人的帮助下，在城西浣花溪畔，建成了一座草堂，世称“杜甫草堂”。后被严武荐为节度参谋、检校工部员外郎。

　　严武死后，他离开了成都，全家寄居夔州（今四川奉节县）。两年后，离夔州到江陵、衡阳一带辗转流离。

　　唐太宗大历五年（770），诗人病死在湘江的一只小船中。

　　他的诗在艺术上以丰富多采着称，时而雄浑奔放，时而沉郁悲凉，或辞藻瑰丽，或平易质朴。他擅长律诗，又是新乐府诗体的开创者。他的诗声律和谐，选字精炼，“为人性癖耽佳句，语不惊人死不休”，正是他严谨创作态度的真实写照。在我国文学史上有“诗圣”之称。他的诗留存至今的有一千四百余首。有《杜少陵集》。

5、柳絮随风飞舞，落花逐水飘流，这是暮春的特有景色，但却勾起了诗人的无限感伤。在诗人笔下，柳絮和桃花人格化了，像一群势利的小人，它们对春天的流逝，丝毫无动于衷，只知道乘风乱舞，随波逐流。这正是诗人痛苦的原因。这里面，寄托了诗人对黑暗现实的深刻不满，和政治理想不能实现的苦闷。后来桃花柳絮也就成了一般势利小人的代名词。

　　漫兴九首，写于杜甫寓居成都草堂的第二年，即唐太宗上元二年（761）。杜甫草堂坐落在成都市西门外的卐花溪畔，景色秀美，诗人本应在这安定的环境里修身养性。然而饱尝乱离之苦的诗人，却忧国忧民，以天下为己任，尽管眼前繁花似锦，家国的愁思依然在心头萦绕。这是其中的第一首，寄托了诗人对当时社会现实的深刻不满及自己政治抱负不能实现的苦闷。

　　“肠断春江欲尽头，杖藜徐步立芳洲。”都说春江景物美不胜收，而暮春将尽，怎么会不使人伤感呢？拄着拐杖在江边漫步，站在芳洲上望四周。

　　“癫狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。”只看见柳絮在春风的吹拂下，如癫如狂，肆无忌惮的飘舞着，还有那轻薄不知自重的桃花，追逐着春江的流水欢快的向远方飘去。

6、柳絮飘忽不定、行踪难觅的特质也被用来指人的轻薄无行难以信赖。杜甫《绝句漫兴》“颠狂柳絮随风去，轻薄桃花逐水流”中，柳絮同桃花一样为轻薄之花，颠狂嚣张，得意忘形。

　　柳絮得风生力，漫天飞舞，也可象征小人的得意忘形和趋炎附势，故柳絮又被贬为“颠狂之花”。晏几道的“人情却似杨柳絮，悠扬便逐春风去”，一语道破小人的特质。曾巩的《咏柳》诗：“乱条犹未变初黄，倚得东风势便狂。解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。”诗人用拟人手法，以讽刺的口吻诅咒“倚得东风势便狂”的杨柳最终必将受到“清霜”的惩罚。

7、杜甫写过很多桃花诗，如“桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红”，“小桃知客意，春尽始开花”。在杜甫眼中，深红浅红都可爱，并且把小桃拟人化，说她懂得诗人的心意，为客而开。当然，杜甫也激烈地贬斥过桃花，如，“颠狂柳絮随风去，轻薄桃花逐水流”，说柳絮桃花随风顺水，性情轻薄。其实，春天哪种花的结果不是如此呢？杜甫的批判，不应视为否定桃花，而是隐喻寄托，就像“恶竹应需斩万竿”一样，未必是对竹的诅咒。诗人和诗作有着浪漫情怀和跳跃思维，不能过于认真的。

8、“在那桃花盛开的地方，有我美丽的故乡”，蒋大为的一首《在那桃花盛开的地方》，让我无数次地哼唱不已，脑海中幻化出那桃花的海洋，想象着住在那样一个桃花盛开的地方，无疑是身居桃花源而忘却人间烟火了。因此我始终相信，有桃花的地方是美丽的。

　　古诗“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风”，“春来桃花水，中有桃花鱼。浅白深红画不如，是花是鱼两不知。”“杏树坛边渔父，桃花源里人家。”真是一片桃林藏一首古诗，一朵桃花讲述一个故事。不难看出，桃花具有着美好的形象和意义。

杜甫的“颠狂柳絮随风去，轻薄桃花逐水流”让我深替桃花鸣不平。仔细想想，勾引男人与桃花有什么相干？为何偏偏“桃花眼”就成了贬义词？由于桃花的花瓣易变色而且易落,人们便用桃花来比喻那些薄情善变的美丽女子，因此桃花便成了所谓的轻薄桃花了。

　　然而即便如此，春去春回、几度风雨、几度凋零、几度怒放，桃花依然故我地展示着它的美丽，不因人们对它的玷污。也许是痛彻莫辩，“影遭碧水潜勾引，风妒红花却倒吹”，这人为的诋毁，依然不能消了桃花的雅、蚀了桃花的纯。

9、中华民族蕴含着悠久的语言文化，那一串串文字，那一句句的诗词构成了一个庞大的文学名库。“颠狂柳絮随风去，轻薄桃花逐水流”的柔美，“俱怀远逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”的豪情，“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的哀愁……，杜甫的沉郁顿挫，李白的浪漫唯美，李煜的哀怨柔情……，无一不是中国文学宝库中的财富。历史名着，古典文学，意韵深长，回味无穷。

10、同是面对一朵花，伤心的人是“感时花溅泪”，高兴的人是“花儿对我笑”，憔悴的人是“人比黄花瘦”，欣赏的人是“人面桃花相映红”。有人能感受花的有情：“落红不是无情物，化作春泥更护花”；有人能感受花的无情：“颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。”在客观上，“花自飘零水自流”，可人的主观却是“一种相思，两处闲愁”……正是这些个性的差异，传递出了独特的审美意蕴。所以，诚若学生能独具慧眼，时刻以积极的生活态度、乐观向上的精神、高尚的审美情趣去感受美、鉴赏美、创造美，那么他们就能从种种不同的生活现象中采撷到闪烁着时代光华的写作题材，通过合理的联想、想象、创新，就能在构思立意过程中刻意求新，表达出对社会、对人生的独特感受。

    11、稻草人
    总感觉在等待什么，追赶什么，丢失了什么。
   什么东西都在改变，连地球自转的速度都令人咂舌。而我只是个稻草人呵，头顶有歪歪斜斜的破草帽，身上还有些白菇竟争打伞。
    天气闷热的很，正好缄默着冥想。
    是在迷茫寻打出路还是在复杂中寻找单纯；是在孤独中寻找温暖还是在寂寞中寻找情感；

是在徘徊中寻找路标还是繁华中寻找沉静……
不知道，于是行尸走肉地模仿他人。叹不尽：颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流！

12、成都：看看那画卷上苍老的群山，是否掩藏着千百年来人们不知的美丽传说， “蜀道之难难于上青天”的感叹似乎依旧回荡在青天之上，久久不绝……。“锦官城外柏深深”处，掩埋着“鞠躬尽瘁，死而后已”的丞相忠魂；一曲《凤求凰》隐藏着一生一世一双人感动天地的爱情，“扫眉才子知多少，管领春风总不知”的低吟浅唱又回荡在望江楼中。草堂依依，昔日子美曾在此“颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流”，细品“留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼”的美妙意境，“山雪河冰野萧瑟，青是烽烟白人骨”又曾给了这位爱国而伟大的诗人几多哀愁与无奈？天回镇上，那位老境惨淡的穷途天子又留下了怎样的遗憾与哀怨？再回头看看那残存的老城墙上，芙蓉依旧笑秋风，不知是否在回忆多年以前那张美丽而忠贞的笑靥…… 　 (本文来自作文库原创：http://www.zuowenku.net/628592.shtml)

13、或许，你翻开字典，揪出微不足道的“诚信”二字，用心来读，但也只是略懂皮毛而已，即使再大的字典，也很难知道其真理所在。而诚信之真理体现在世人身上，附于人类的灵魂里。

诚信乃人格品位的体现。手执大权，而贪图享乐，在朋友面前也跃跃欲试，尽显其能的人，乃奸诈狡猾，笑里藏刀之人，定不是品格高贵之人。以诚、信为首，忠诚守信待人者，可谓敬人者人，必是高尚之人，才可拥有“名誉”二字，才可享天下之乐，受世人之敬。

颠狂柳絮随风去，轻薄桃花逐水流。即使无人问津，也不谎称事实，绝不狡诈多变，哪怕威逼利诱，也实事求是，此乃“诚信”之“诚”者。

海内存知己，天涯若比邻。即使在危急之际，也不失性，绝不食言，哪怕空守三日，望望尽长江，此乃“诚信”之“信”者。

诚信乃成功的基座。理想是次岸，成功是彼岸，中间隔着湍急的河流，诚信则是架在河上的铁索桥。

诚信的组织庞大，机构臃肿。有诚信作垫脚石，即使不量倒影，人站在上面也会显得高。
有水能养鱼，有土能栽禾，有马能奔跑，拥有诚信，便能走南闯北……

成功的人身上流淌着诚信化作的血液。一切的行动都由诚信掌控，一切的交易，都由诚信传递，然而，诚信深居五脏六腑，遍及每一个角落，迈出成功的步伐，筑造成功的基座。

行于茫茫大地，拥有“诚信”二字，必然车到山前会有路。然而，诚信化作云雾，缭绕于潺潺小溪之上，红花緑叶间，飘荡在耳畔，穿梭在鼻前，浮游在眼前……可谓天马向空中。

然而当自己的双手蓦然推开“诚信”之时，金钱也不能挽回失去的情感。那定是被额外之物所迷了眼，而愈陷愈深。

诚信是心灵的花朵，需要风雨的洗礼。沙石路，绵延万里，又夹杂着大同小异的凹凸的瓦砾，这才应当是我们的休养地，而那凹凸的瓦砾正是我们行动的高标。

走诚信之路，即使渺茫，也一定可靠。

走诚信之路，相信“长风破浪会有时”！

    14、历史悠久的六朝古都，
      如今没有了曾经秦淮河畔的脂粉香气，
      颠狂柳絮随风去，轻薄桃花逐水流。

      而无论怎样的遗梦，至今还会有曾经的影子。
     也许今天的人们，还想在遗梦中继承些什么。
     多少年来的红楼遗梦，断桥遗梦，都流传了太多凄美的故事，
     这金陵遗梦，又何曾不是呢。

15、“乱花渐欲迷人眼”。战国时代是一个动荡不安的年代，合纵联横，良将刺客，三教九流，无奇不有。乱世出英雄，这样的时代是英雄的时代；但也是屈才的时代，因为这样的朝代也会有强大的负面力量，容易让人迷失方向。“颠狂柳絮随风去，轻薄桃花逐水流”，当众人皆醉之时，个人就难以保持清醒。因而，出污泥而不染，也就成为了一种“奢侈”，而屈原无疑就是那个时代一尘不染的一朵莲花，他的《离骚》无疑就是“莲花”之魂。

16、“桃之夭夭，灼灼其华”，广州人新年插花，红桃当为首选。前有消息说今年经济不景，年花会重素淡而弃浓艳，然而花市上依旧姹紫嫣红，此说并不确切。

　　名花之中，热烈喜气的莫过于桃。我国栽种桃花已有三千多年历史，深红、绦红、宫粉、浅紫，浓妆淡抹30多个品种济济一堂。它的花期只有短短十来天，但历代浩如烟海的“桃诗”、“桃文”，却赋予桃花一贯的鲜亮娇艳。它虽不似蒹葭迷离凄惶、海棠柔媚娇弱，不如杏花小家碧玉、薜荔长袖善舞，也比不上牡丹倾城倾国、菊花秀挺寒香，却是最富有人情味。从《山海经》夸父“化为邓（桃）林”，到《西游记》的“蟠桃园”；从写实的唐诗宋词与《桃花扇》，到虚拟的《桃花源记》和《桃花庵歌》（唐寅作）；从桃花面、桃花水、桃花运、桃花劫、桃花煞到桃符、桃剑等，桃花被赋予了丰富的文化意蕴。

　　唐代大诗人李白视桃花为美好化身：“春水本不动，桃花发岸旁。桃花弄水色，波荡摇春光。”光、水、花融为一体，江南春色如在眼前。饱经磨难的杜甫对桃花之美感念殊深：“桃花一簇开无主，不爱深红爱浅红。”“影遭碧水牵勾引，风妒红花却倒吹。”在白居易眼里，桃花能左右春天的去向：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。”崔护不长诗作，《全唐诗》只收了他的诗六首，“人面桃花相映红”乃“偷窥”之作，却令后人吟咏不绝。

　　桃花艳丽妩媚，但花期短暂，红颜命薄，比起长开常盛的时花名卉，更易引起人们的怜惜感伤。《山海经》首开桃树入典的先河，在“夸父逐日”里创造了“凄红而逝”的意境：夸父逐日不成，投向太阳的木杖断成碎片，闪出凄红的光芒，水边一片殷红，天地间始有桃花。唐朝书法家张旭的七绝《桃花溪》，也颇有这种“失落的爱”：“隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船。桃花尽日随流水，洞在清溪何处边。”纵有娇媚绝艳，也是转眼即逝。

　　在男权社会里，女子被贬为轻薄浮艳的桃花。“桃花煞”、“桃花劫”是克夫命相，“倚桃林”、“啃桃瓣”为男子偷情。连老实深沉的杜甫，也认同“颠狂柳絮随风去，轻薄桃花逐水流”。到了当代金庸的笔下，黄药师的机关叫“桃花迷阵”，非精通奇门遁甲者不得脱身，亦有“色劫”的味道。

　　当然，赞颂桃花的，在唐宋以降上万咏桃诗中占了绝大多数。如唐代皮日休《桃花赋并序》说，桃是“花品之中，此花最异”。潮乐“十大套”中，有曲名《小桃花》，描写古代女子见景生情的复杂情思。《小桃花》在民间甚为普及，屡唱屡新，可见人们对桃花之爱，深邃而丰厚。(“ 金羊网 -- 羊城晚报 ”)