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　　易水河畔，秋水如冰，高朋满座，白衣胜雪。当是时也，渐离击筑，荆轲放歌，风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。究千年之际、通古今之变、成一家之言的《史记》，给我们留下了一个个慷慨悲歌的故事，说客、死士、侠士、刺客、门客~~，没有哪部书，能够象《史记》一样撩动国人的心灵，把千载以上的风貌如此真实的展现在我们的眼前。是那种久违的慷慨，是那种远离的豪迈，让我们千载之下仍然悠然神往。

　　让我们回到先秦的时代，那时候，战火燃遍了华夏大地，人被严格的划分了社会等级，大多数人过着卑微、没有自我价值和尊严的生活。在这个时代里，有这样的一群人，他们提倡“兼爱、非攻”，他们“摩顶放踵，以利天下”，他们“赴火蹈刃，死不旋踵”，他们是自我意识最早觉醒的一批人，他们蔑视传统与等级森严的社会。那时候，他们被叫做墨者，后来，他们被叫做游侠！如果说，儒者和法者是中国古代社会里朝堂正统，是官僚、文人、乡绅、学士、宗族的鼻祖，那么，墨者就是江湖草根，是刺客、死士、游侠、帮派的开端。居庙堂之高，则养浩然正气以利天下社稷，处江湖之远，则携剑游侠除不平之事，这就是千古国人的梦吧！

　　儒法的学说构成了这个国家的基石，墨者的精神则成了这个民族的脊梁，仗义每多屠狗辈，那丝丝的游侠精神渗在每个华夏人的血脉里。专诸、要离、聂政、豫让、荆轲，朱亥、侯羸、毛遂、鲁仲连，平原、春申、孟尝、无忌~~~，先秦的人，从贵族到平民，从庙堂到草根，无不浸没在这豪迈的游侠精神里，浸没在这天马行空、独立不羁的洒脱气质里。

　　从汉景帝打击游侠开始，到汉武帝以法为里、以儒为表、罢弃百家，新兴的大一统国家把游侠当成了敌人，帝国需要温驯听话的奴才，志向高远、放荡不羁的游侠们成为了帝国的不稳定因素，侠以武犯禁，帝国需要的是稳定。所以，帝国一次又一次的掀起针对游侠的严打运动，终于，帝国只剩下了听话的人。于是，当王莽纂位的时候，只有了歌功颂德的声音。当光武帝看到王莽纂汉时，社会各界的丑态之后，帝国开始提倡“节义”，东汉一代，中国人的骨气与侠义精神是最强的。新兴的知识分子阶层开始兴起，并把侠义精神融合在新兴阶层的行为准则之中，东汉人刚烈、重诺、以节气自诩，文人与游侠从此紧密的结合在一起，诗、酒、剑，成了中国文人的图腾。

　　大唐是游侠精神的黄金年代，上马提剑，下马吟诗，出为将，入为相，文官与武将，诗人与游侠，在大唐的年代里结合得那么的完美。这一切，在李白的《侠客行》里，得到了完美的体现，“十步杀一人，千里不留行，事了拂衣去，深藏身与名”，“三杯吐然诺，五岳倒为倾”，“纵死侠骨香，不惭世上英”，这是一个完美的侠客梦，是李靖与红拂女、红线女和空空儿的传奇世界，是高适从诗人游侠到节度史的世界。

　　赵宋的建立，确立了士大夫与君王共治天下的格局。宋人虽然文弱，但游侠精神未灭，那时候的文人，仍然有种侠义的野性，在柳永、秦观、周邦彦婉约的世界里，仍然有苏轼、陆游、辛弃疾、贺铸的“悲欢共，死生同，一诺千金重”。

　　可惜，在宋灭亡以后，游侠精神就在朝堂之上彻底消失了，明代用庭杖和锦衣卫来羞辱文人，不准带剑的制度让文人逐渐以武为耻，上马提剑、下马吟诗的唐宋文士逐渐成为四体不勤、五谷不分的明清腐儒，而明的灭亡更让国人学会了从言语上羞辱自己，满口的“主子”与“奴才”，就好比欣喜于粪坑的蛆虫，颠覆了荣誉高于生命的游侠精神的同时，也让华夏灿烂的文明成为死水酱缸。新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。到如今，只留下这追忆的死水微谰。

网载 2013-09-10 20:55:44