讀書—連接古今充實信仰

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讀書境界——追求我的信仰與生活

一野静泉

兄弟讀書的目的其實主要是一個追求對自我信仰的完善和充實,積多年的心得主要在六個方面:
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, ^. O( e6 v8 ?1、哲學——我是王陽明的心學的學生,這個學問十分生動有趣,越學越喜歡,一個人如果能管帶自心,則萬物何能不應?!也因為喜歡陽明學而對產生它的明朝那個歷史時代感興趣,把明史作為主要的歷史學習對象了;) k& C' a& W3 I; c7 s% F! j% H% @

6 u; X8 l: s, B" e  O2、政治——我信奉“二民主義”——民族主義,這個是我們這個民族歷史上最缺乏的政治思想,因為我們的文化本質上是世界主義的,因此在民族歷史上長期收到外族的欺凌,尤其以今現代為甚,孫中山說國人是一盤散沙,就是缺乏這個;民本主義,這個是我們老祖宗的偉大思想,而近現代以來收到西方民主思想的侵蝕,沒有繼續發揚光大,其實民主這個命題是政客推卸責任的一個偽命題,而民本思想才是安居樂業的人類政治的更高境界;
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# T5 f! X# {! u$ \3、宗教——基督教(新教)、佛教(禪宗)、伊斯蘭教其實是殊途同歸的;
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+ L+ ]# T. r, D& a6 s9 K$ N4 ^4、文化——儒墨道法四大家各有千秋,不可偏廢;
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5、人物——王陽明、蔣介石、梁漱溟、郎靜山、張印泉都比較喜歡;
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; a: ^1 V) {7 b; ^6、愛好——讀書、寫作、攝影、工作、運動、聽戲。

讀書是為了完善自我,修身養性的哈。

同意你的觀點,我是在閱讀中找到了許多生活的真諦與方向。 

紅太陽是怎樣升起的 前 言

高華 著

2013-08-22


紅太陽是怎樣升起的——延安整風運動的來龍去脈

高華 著

2013-08-22


《哈維爾文集》序 存在的意義和道德的政治——理解哈維爾

徐友漁

2013-08-22


《哈維爾文集》序 無權者的權力和反政治的政治——后極權主義時代的人生哲學

李慎之

2013-08-22


哈維爾文集 圖書連載

瓦茨拉夫·哈維爾 [譯]崔衛平

2013-08-22


費正清中國新史 后記

費正清

2013-08-22


費正清中國新史 第四卷 中華人民共和國(1949——1991) 第二十一章 鄧小平的改革(一九七八——一九八八)

費正清

2013-08-22


費正清中國新史 第四卷 中華人民共和國(1949——1991) 第二十章 文化大革命(一九六六——一九七六)

費正清

2013-08-22


費正清中國新史 第四卷 中華人民共和國(1949——1991) 第十九章 大躍進(一九五八——一九六〇)

費正清

2013-08-22


費正清中國新史 第四卷 中華人民共和國(1949——1991) 第十八章 確立政府與鄉村控制

費正清

2013-08-22


費正清中國新史 第三卷 中華民國(一九一二——一九四九) 第十七章 內戰與國民黨在臺灣

費正清

2013-08-22


費正清中國新史 第三卷 中華民國(一九一二——一九四九) 第十六章 中國的抗日之戰(一九三七——一九四五)

費正清

2013-08-22


費正清中國新史 第三卷 中華民國(一九一二——一九四九) 第十五章 中國共產黨之復臨

費正清

2013-08-22


費正清中國新史 第三卷 中華民國(一九一二——一九四九) 第十四章 國民革命與南京政府

費正清

2013-08-22


費正清中國新史 第三卷 中華民國(一九一二——一九四九) 第十三章 追尋中國的文明社會

費正清

2013-08-22


費正清中國新史 第二卷 帝制中國的晚期(1600—1911) 第十二章 共和革命 一九〇一——一九一六

費正清

2013-08-22


費正清中國新史 第二卷 帝制中國的晚期(1600—1911) 第十一章 早期近代化與清朝衰微

費正清

2013-08-22


費正清中國新史 第二卷 帝制中國的晚期(1600—1911) 第十章 造反與中興

費正清

2013-08-22


費正清中國新史 第二卷 帝制中國的晚期(1600—1911) 第九章 邊境騷動與門戶開放

費正清

2013-08-22


費正清中國新史 第二卷 帝制中國的晚期(1600—1911) 第八章 成長而無發展之矛盾

費正清

2013-08-22


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