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一、包邮袁氏左右：清末民初的流年碎影

据说最聪明的人，是不让其他人参观他的藏书的，因为太容易从中泄露自己的天机。那么，细看细观一个人的周边昵？他的亲人，朋友、上司、下属??或远或近，无疑都是关于这个人的一本书。因为在他们的眼中言下，都藏着对于这个人的认知与褒贬。
因此，要了解一个更加多样、更加丰富，从而才能更为深刻、更为真实的袁世凯，我们不妨从了解他的“周边”、他的“左右”开始。

内容提要

《袁氏左右--清末民初的流年碎影》主要介绍内容，据说最聪明的人，是不让其他人参观他的藏书的，因为太容易从中泄露自己的天机。那么，细看细观一个人的周边昵？他的亲人，朋友、上司、下属??或远或近，无疑都是关于这个人的一书。

作者介绍

秦燕舂，始修西医，后治文史，获北京大学中文系古代文学，现代文学专业硕，博士学位。现为中国艺术研究院中国文化研究所副研究员，兼《中国文化》杂志责任编辑。近年来主要致力的学术领域，有中国传统文化的现代诠释研究（以清末民初的历史记忆与重建为中心），明清以来江南地区的民间讲唱文学研究（以苏州评弹的发展变迁为中心），传统文体写作在中国近代以来的使用与创新研究，晚清民国文人书法艺术研究等。 

“学问”还是“办事”：袁世凯与读书人的爱与哀愁——以“清流党”为核心

聪明绝顶而又刻薄尖酸的辜鸿铭，在近代算是个饱读诗书、学贯中西的人物，在辜着《张文襄幕府纪闻》中，曾经记载了袁世凯对他人所述一语，谓：张之洞是讲学问的，我袁某是办事情的。接下来，辜鸿铭对袁世凯“不讲学问”的嘲讽，可谓辛辣之极：如老妈子倒马桶，固用不着学问，除倒马桶外，我不知天下有何事，是无学问的人可以办得好。辜甚至直言不讳，讥笑袁为“贱种”：
本乡曲一穷措无赖也，未几暴富贵，身至北洋大臣，于是营造洋楼，广置姬妾，及解职乡居，又复构甲第，置原囿，穷奢极欲，擅生人之乐事。

贯穿整个清末民初，袁世凯与读书人的关系张弛，对于彼时政坛的影响不小。这似乎也是传统中国政治模式的一个近代缩影：在重复“文人乱政”与“武夫当国”的风水交替。

然而，毕竟这是“三千年来一大变局”（李鸿章语）的晚清，老问题出现在这个时期，也会花样翻新。
辜鸿铭书名中提到的张文襄，即张之洞，文襄是其谥号。在晚清政坛，张与袁，可谓相映成趣的一对宝货，一个被戏称为“有学无术”，一个被戏称为“不学有术”。

张之洞是探花出身，清贵官儿，虽号称“当代文学之宗”，实事求是地讲，并非理繁治乱之才。《清史稿》中对他的几句评价，都不甚客气，谓其“书生之习”甚重：“以文儒致清要”，这话本身就是暗含嘲讽，也就是走了“科举”的终南捷径；至于“遇事敢为大言”、做事“务宏大”的描述，就是直指张之洞好大喜功了。所谓“有学无术”的戏言，大要就是此意，盖讥其缺乏实际能力也。若论工于“宦术”之“术”，张之洞倒是并不匮乏。于此，学界已经多所论证，兹不赘述。
比较而言，更属于实干型的官场人才李鸿章，庚辛之际（1900—1901）主持和八国联军的谈判，因为张之洞对于议和大纲指手画脚提出不少意见，在上奏朝廷的电报中，李鸿章毫不客气地指出：“不料张督在外多年，稍有阅历，仍是二十年前在京书生之习。”本年张之洞已经是年近七旬的老人了，这话真够寒碜的。

李鸿章甚至郑重其事地告诫张之洞，珍惜四钱银子一个字儿的昂贵电报资费吧，不要动辄“屠财”，乱发空洞无物的电报长文。
作为李鸿章的实际继承人，同样讲究实干、善于机诈权变的袁世凯，对于这位慈禧一朝的“文胆”人物、探花文宗、双料宰相张之洞，实在也很虚与委蛇，甚至是瞧他不上。

  二、清末民初的绘画教育与画家

内容简介

清末民初的中国，是个既衰微而又力图振作的时代。它，进行了许多政治、经济的变革，影响了当时中国的社会文化，产生了既中又西，或是不中不西的质变现象，这些现象与问题，在当时都是相互矛盾又极为鲜明的问题意识。由此，来观察民末清初的绘画教育，是十分有意义的。在作者撰写中国画家的绘画教育的过程里，其原先的专业领域：美术创作及艺术理论，有助於主题背景的掌握，并且不以自身的画派来轻视他派，因为只有排除了自身的师承定见，以及西画与国画的学理界限，才能够探讨中国绘画教育的变化，了解当时的画家如何进入新学堂、或留学深造，演化为新式绘画人材。其後，作者进一步蒐集相关清末民初的中国绘画专书，发现学者大多由绘画风格、个人成就、美学思潮等方向去开展，鲜少由清末新学制的建立来看中国整个绘画发展，即使有，也是其专书当中的一小节，相较之下，其他学科领域如社会学、历史学等；对清末民初的教育的贡献，已见落实，而美术教育仍停留在零星几人的力量之上。

传统艺术的新视野

因此，作者认为将学制与绘画关系的建立，这是一项较新的视野，同时，亦体认到清末的教育，藉由西方学科的建制将绘画视为学科中一门，从而摆脱了传统绘画依附於文人之下的精神，这使得中国绘画已迈入现代化发展的阶段，缓慢又漫长，持续到民初以後，中国才有所谓美术专门学校的出现。绘画教育阶段性的发展，促使作者反省到现今一些的美术家，仍然以使用的创作媒材来区分中国画或西画，甚至於在水墨画里仍旧诠释古人的造境，自我区隔於现代艺术之外。其实，西方移植过来的美术教育，早已融入中国的绘画里，使得中国画重新被人发现其新价值。跳脱古人的造境的同时，重新回视清末民初的绘画教育，是必要且有意义的。 

三、揭开晚清最后十三年动乱迷局：倒计时

本书着眼晚清最后十三年，分为三大板块，各板块之间既独立又互渗。透过戊戌变法、立宪运动、辛亥革命所交织的经纬，探悉帷幕之后的背景对历史的撬动。专制者的偏执与黑暗，践踏生命尊严的恶果；改良派的扭曲和宿命，他们的作为与沉沦；革命者如何在迷乱的时局中扞卫良知和道义，如何以头颅颈血精心维护亘古不灭的星灯，把苦难的现实境遇升华为一种对抗邪恶与荒芜的坚定信念，由具有英雄人格、理想精神和实修实证魄力的人们所赓续的历史脉动，他们点燃的火炬，闪耀的不仅是一个时代……

作者采用的无数板块独立而互渗的结构，在同类书籍中自有其独到的视角和论述心曲，在极微处开掘，在制高点上把握。对种种似是而非的概念的厘清，剖析入微，得出全然独辟蹊径的结论。随着作者文字的驱遣，不难领会到作者择善固执的见解针芒之光泽。

[作者简介] 伍立杨，1964年生。四川凉山人，回族。1984年毕业于中山大学中文系。曾任人民日报社记者，主任编辑。 已出版有〈读史侧翼〉《铁血黄花——清末民初暗杀论》《梦痕烟雨》《浮世逸草》等随笔集、文论集、散文集、史论专着等近二十种。 其随笔老辣犀利、睿智从容外，还透着清新华美之气。与丘华栋、洪烛、古清声一起被称为新体随笔“四小龙”。他的作品一直备受瞩目和好评。 

光绪的晚年死因

据介绍，在不能开棺直验且时隔久远、检材条件很差等不利因素下，专家们历时5年，由光绪帝发砷入手，利用“中子活化”、“X射线荧光分析”、“原子荧光光度”等一系列现代专业技术手段，通过开展对比、模拟实验、双向图例等工作，对清西陵文物管理处提供的光绪帝遗体的头发、遗骨、衣服以及墓内外环境样品进行了反复的检测、研究和缜密的分析。经科学测算，光绪帝的头发截段和衣物上含有剧毒的三氧化二砷即砒霜，而其腐败尸体仅沾染在部分衣物和头发上的砒霜总量就已高达约201毫克。 

光绪十年之后，外侮日急，应变之才尤显重要，于是洋务之名又兴，洋务派因军功、留学、出使之途上升，不由科目进，与清流异趣。为人又多骄奢、结纳呼朋，和传统士大夫气节有违，两派渐相恶，李鸿章号为通时务，又喜功名，洋务人才多辗转依附于他。甲午战后，翁、李相互视为仇敌，新、旧党顿判。

甲午战后，翁、李相互视为仇敌，新、旧党顿判谭嗣同的保皇是要保改革派的年轻皇帝，却不保皇朝那种至高无上的体制，在某种意义上，他和同盟会的诉求有重合之处，只是到达的路径大异。谭嗣同求仁得仁，康、梁却溜之大吉。也不是说他们的逃逸就不对，实在是没有引颈受戮的义务。再说变法虽然失败，但也不能毕其功于一役，留得青山在，异日尚可卷土重来。但谭嗣同是自己的选择，意在以一己的颈血唤醒麻木不仁的老中国儿女。 

清末民初的文人精神

清末民初的文武之间，距离和分野的痕迹都不大明显，有的武人文采甚佳；相当数量的文人，也时时荷有武装行事的气质。

　　那时候的人，在行为方式上，就很少有忍气吞声的。佯狂玩世中，他们甚至可以说携带相当分量的暴力倾向。

　　《南社诗话》判断，“湖南志士好自杀，而自杀尤好沉水”。譬如陈天华、姚宏业、杨笃生等皆然。笃生遗书给吴稚晖：“有生无乐，得死为佳。”简洁无以复加。1911年8月初，他在英国利物浦海口投大西洋死。陈天华则在孙中山和黄兴面前，有时无端地就大哭起来，他在日本海滨投海。

　　章太炎本已自承为疯病，但他更指康有为病狂至极，康有为的目光直而亮，狂悖兹甚，分明是精神病的症状。

　　还是在戊戌变法之前的《时务报》之时，章太炎参与康、梁办报。很快矛盾就起来了，根子当然在学术思想的歧异。章骂康派为教匪，而对方回骂他为陋儒小狗！康派的梁作霖就说，当初在广东的时候，有个孝廉骂我们康先生，就在大庭广众之下，不是被我们打惨了吗！打！由梁启超等带队，一伙人来到时务报社，咆哮叫唤，一番拳脚砸向章太炎。章也不示弱，予以反击。章太炎的《自订年谱》说那些人来打架，未说梁启超亲与。但据金宏达的《太炎先生》一书说，梁启超还挨了章太炎的一耳光。此事发生后，章太炎便离开上海，移师杭州，为的是康、梁仗执欺人，恐怕又要打起来。 

编者 2010-07-19 17:36:10