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严子陵，名严光，字子陵，生卒年不详，东汉着名高士（隐士），汉族，浙江会稽余姚（今宁波慈溪市）人，妻子梅氏。严少年时就很有才气，与刘秀（后来的汉光武帝）是同学好友。刘后来登基做了皇帝，回忆起少年时期的往事，想起严子陵，便多次征召其为谏议大臣，严子陵婉拒之并隐居富春江一带，终老于林泉间；其因此被时人及后世传颂为不慕权贵追求自适的榜样。

严子陵是慈溪现境最早载入史册的人物。他原姓庄，后人因避明帝讳改姓严。名遵，字子陵。今横河镇陈山人。年轻时就很有名望，后来游学长安时，结识了刘秀和侯霸等人。

　　严子陵和姜子牙同为中国历史上最着名的“钓者”，而姜子牙在民间的名气似乎更“响”些，因为他后来终于成了“神”，严子陵却只是一个“人”。老百姓可以利用写着“姜太公在此百无禁忌”的红纸条来威胁魍魉鬼魅，严子陵没有这个功能。姜子牙素有从政之心，且是个大器晚成者，八十多岁了还在渭水边上用没有钩子的钓竿钓“鱼”，后来周文王这条大鱼终于“游”了过来，“钓者”和“鱼”相见恨晚，后来彼此都就成了一番大事业。严子陵不像姜子牙，他看起来更像是一位真正的隐者，所以他在读书人心目中的形象要比姜子牙高大得多。

　　浙江桐庐县城东南15公里处的富春江边有个“天下第一观”，这便是“严子陵钓台”。在游览了风光秀丽的富春江“小三峡”后舍舟登岸，迎面屹立着一座古色古香的牌坊，牌坊上“严子陵钓台”五个飘逸潇洒的大字是赵朴初先生的手迹，背面“山高水长”四个大字是沙孟海先生的墨宝，两人都是当代书坛泰斗。相传严子陵不愿同即位后当上了光武皇帝的老同学刘秀见面，便在此地隐居钓鱼为生。不过说来奇怪，那钓台居然是在离富春江江面70余米高的悬崖之上，不知严子陵是如何钓的鱼？郭沫若先生觉得这情况非常之匪夷所思，事实上完全没有可能，所以他不得不“实话实说”：大凡名胜古迹中对于自然或人文景观的历史记载无非都“半是存真半是猜”。当地的一位导游小姐告诉游客：严子陵其实不是在钓鱼，是在钓“名”，所以钓台再高一点也无所谓。我曾在别的资料上读到过一位赴京赶考的秀才在此地的题诗：“君为名利隐，我为名利来。羞见先生面，夜半过钓台”，这明显是在讽刺严子陵前辈了。

　　那么严子陵真的是在离江面70多米高的“钓台”上成天正襟危坐作秀给皇帝和百姓们看吗？倒也未必。据《后汉书．严光传》记载，刘秀当了皇帝后派人拿着画像到处寻找老同学严光（子陵），“后齐国上言：有一男子，披羊裘钓泽中”，使者拿画像同真人一对照，果然就是严子陵，但他死活不从，往返三次这才把他接了去。刘秀对严子陵真是同学情深，拉他同睡在一张床上，半夜里严子陵故意把脚搁在刘秀的肚子上刘秀还不敢动，害得夜观天象的官员见“客星犯御座甚急”，虚惊了一场，不知道严子陵是不是特会做作。请注意：《后汉书》说他“钓泽中”，可没说他孤零零的蹲在山上。梁顾野王在他的《舆地志》中也记载：“桐庐县南有严子陵钓渔处，今山边有石，上平，可坐十人，临水，名为严陵钓坛也”。再请注意：钓台是在山边临水处，显然严子陵并没有将“秀”作到山上去。

　　后来严子陵终于没在老同学光武帝刘秀那里做官（刘秀封他为谏议大夫），他又回来了，“乃耕于富阳山”。建武十七年时刘秀再去请他，他还是不去，八十岁时死在了故乡。如此看来，当初他是不是以隐居之名真的蹲在江边“钓”名利，确是可以议论一番的。或许，他也想像姜子牙那样做一个“一人之下万万人之上”的宰相之类的大官不成？对不起失敬了，严先生，我这可是“姑妄言之”。

走过的痕迹

曾经有陶渊明“采菊东篱下”，曾经有苏东坡“一蓑烟雨任平生”，曾经也有严子陵“心远忘九州”。

数十米钓台上，披一羊裘，执一钓竿的严子陵悠雅的忘却了名利，忘却了尘世，忘却了纷纷扰扰。

对他，是满怀崇敬的。可以无视皇权，无视取不尽的锱铢，安于自己的小天地，思考自己的哲学；对他，是满怀不解的。不是我金钱至上，不是我伏倒在权欲下，而是可惜他一身文才，却不思以报国，只是在小小的桐庐县了却一生，甚至没有留下只言片语以传世。

对印刻进历史人物，我自问没什么资格去说他的不是。时代不同，熏陶的不同导致思想的不同。但不可质疑的是他成功的流传百世了。

他没有屈服于山风的怒吼，走进遮风挡雨的殿堂；没有屈服于贫穷的叫嚣，接受所谓的皇恩浩荡。他只注重自己的“心”，他尊重自己的选择。既然决定了，就没什么好悔的。

历史人物的意义在于对当代人的教诲。

这样的时代，正是需要严先生的品质

吊始祖子陵公

严光字子陵，少时曾与刘秀一同游学，情同手足。成年后也曾辅佐刘秀复创天下伟业，刘秀即帝位后三请严光，他拒官不受隐钓富春江上。宋范仲淹仰其高风亮节，特修祠堂以做纪念并题诗曰：云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长---------题记。

风雨独钓富春江

岸上炊烟唤陵郎

玉马金车空载月

长天阔水两相望

家道壁立藏诸子

焙酒对弈论沧桑

锦帛如云心如雪

秉诗解颜是故乡

严子陵钓台

知道严子陵这个人，最初是在一些文学作品里。昭昭严子陵，垂钓沧波间。李白这首诗和他其余的诗相比不算出名，但也写得不错，或许在一些课本里都能找到。于是知道这个人是个隐士，还知道了一些故事。据说，严子陵在富春江钓鱼，光武帝派人请他去做官。光武帝和他是老早就开始做同学的，再说皇帝的面子不好不给，他去了。两人谈论得甚是投机，于是夜里便睡作了一块。严子陵睡觉的习惯不好，睡着后把脚搁到皇帝身上去了。第二天便有大臣报告说夜观星象，有客星犯主，状甚危急。皇帝想了一想，说那是老朋友把脚放在我肚皮上了，不必惊慌。于是，严子陵就有了“客星”之称。然而严子陵终究还是没有做官，回去了。

传说的力量和那“闲来垂钓碧溪上”的感觉，让人心向往之。到浙西的第一天便是寻访这个传说中的隐士钓鱼的地方。

我所见到的富春江的江水已经不清澈，也许是因为蓄水的缘故，江水微微泛黄，偶尔还有些垃圾漂过，这叫游船上的我不觉有些泄气。我们乘的是一艘两层的中等大小的游艇，从大坝附近出发，马力加上之后，逆流而上依然速度不慢。风有点热，在这夏季的中午吹来还是很解暑气。两岸见不到人烟，估计水位上涨后此处的居民就搬走了。江水以上大约十多米的高度，常常能见到一些似乎已经被废弃的山路，只没有人。当初这些小道上必定常有人来往，现在已经被植被覆去大部，依稀有个轮廓。恐怕过不多久，它们也只有野兽能走了。

景色其实不错，水虽然有点脏，比起太湖里瘟臭的蓝藻好了不止一个档次。山毕竟是青的，而且峰回水转，正符合中国传统的不喜平的审美趋向，因此便有人称之为“小三峡”。然而想象里如世外桃源那般乘蚱蜢，泛清溪，唱渔歌的情景已然破灭了大半。没有多久，我便看见对岸有个道观似的建筑，其实那就是严子陵钓台。我的错觉很大程度上是因为那牌坊旁边的墙上的几个大字：天下第一观，严子陵钓台。前五个字我看清楚了，后五个字却根本没有看清，因此猜想那“观”自然是道观，只是怎么也想不起是哪位祖师爷在此。

游船上行不远，便掉头顺流而下，半路靠岸，便是我刚才在所看见的十个大字旁边。近了便看清那另外五字是严子陵钓台，于是登岸，参观。由于是跟团，便随导游带着，但是没有听见她说些什么，兀自左顾右盼，不离人过远就好。我对赵朴初的书法没有太大兴趣，便先看起旁边几块石碑上的文字来。

有一块上面写了首诗，口气很是狂妄：只因天子诏书晚，不是严君爱钓鱼。严子陵原来是嫌皇帝来晚了，所以才不肯做官！看后面知道说这话的人是李白，不觉失笑。他自己在世不称意，被贬被谪，潦倒之下便要认为不做官的人都与自己一样了。严子陵真的是“天子呼来不上船”，换了李白，只要不喝醉，他还是要去的。我推测这两句诗又是因为多喝了几杯了。其实把他这些诗文比较起来看，李白活得其实是很郁闷，很矛盾的，既想着做官济沧海，有时候又不免羡慕严子陵这样的生活，再加上那点臭脾气容易招敌，想不郁闷都难。

至于严子陵钓鱼的原因，猜测的方向很多。自古钓鱼的人很多，出名的也不少，比如姜太公，那目的是很明确的，直钩，钓的就是皇帝。严子陵如果要这么钓，见了皇帝之后他大约就不回来了。不做官，还钓什么？于是就可以推测，他钓的是“名”了，王世贞就曾在《钓台赋》中批评姜太公和严子陵，说：“渭水钓利，桐江钓名。”。果真如此？帮他分析一下，侯霸当时已经做了刘秀的丞相。侯霸是谁？侯霸原来是跟王莽的，见风使舵又投靠刘秀，逐渐当上了丞相。严子陵当然知道这个人不是好东西，与自己是格格不入的。严子陵到京城，给侯霸回了一封信，劝他“怀仁辅义天下悦，阿谀顺旨要领绝”，二人没有见面已经结下梁子了。这后来才有所谓的客星犯主之说，严子陵岂有看不出来的道理？这官场恐怕只能是敬而远之了。钓的是平安更贴切吧？

无论如何，严子陵毕竟做了真正的隐居者了，而且直到他老死田园都没有再出仕，就这一点，已经比那些想走终南捷径的人高了不止一个档次。出名的原因很多，文才，做官，武功都可以，严子陵出名只是因为他不做官，这样的人历史上还真不好找。

说起来这地方并不是他当初钓鱼的地方，水面在大坝蓄水时候上涨了几十米呢。出名的严先生祠，其实在水下几十米，严陵濑也根本看不到。有人在遗憾，怎么就没有人在这里钓鱼呢，也没有鱼杆卖，不然可以钓一会儿。对于这样的愿望，我只能当作没有听见。严子陵之后到这里凭吊的文人不知道有多少，谁会一本正经坐在这里钓鱼？坐在河边，想想这隐者的传说，他能代表的，恐怕更多是一种象征，是人心里的一个寄托吧？而每个后来者都为这个地方的象征意味增添了对人的吸引里。

既然如此，我今天来，便无须考证什么具体的东西了，也考证不出什么。看吧。

没有在重修的严先生祠里逗留，因为很多人在烧香，烟气缭绕之下更觉得热。从右手的侧门出去，便是一个小院，一扇小门通着后山。出了那门，一亭临泉而建。六角形一个小池，石质边栏，泉水流出后蓄于池中，触手冰凉。当然这也是后来重建的。不知道什么原因，泉水流出不多，旁边的一块大石上写着“天下第十九泉”，据说是陆羽评判的。古人也真会开玩笑，这前面的第三到第十八泉我可真不知道，看来排行榜之类的东西不是现在才有。

泉边是一条小道，这便通向碑廊。据说历代文人来此寻幽访古，留下了三千余首赞美富春江、严子陵钓台的诗词篇章。原来已经有很多的石刻碑文，但是全部毁在文化大革命期间了。为了开发旅游资源，当地从中选取了百余首，邀请中国书法协会名家和日本、新加坡、马来西亚等东南亚各国着名书法家书写。对书法不是很通，便专拣自己感兴趣的人和句子看去。一路上寻寻觅觅，摸摸认认，二三百米路程，即便是走马观花，也花了不少时间。周围全都是高大的竹子，，我一脚踏进东汉的密荫，随着封建社会的历史一路走来，神灵变幻成为各式心情、地位，或醉或醒，或颠或狂。直到碑廊尽头，一缕下午的阳光照来，热气依旧逼人。

出了碑廊不多路就是钓台，称为东台，一亭一碑。旁边是一个石台，居高临下或者极目向远，富春江的景色基本看尽。探出头去看看下面，看不到石壁，头有点昏，倘若要寻死，此地当是绝佳。旁边一石柱，仿佛从江边长起而与这山无关，兀自立在崖外丈多远处，我暗忖自己稍微助跑两步应该能跳上去，然而那石头顶端的落足之地太小了。况且，即便上去了，怎么回来？西台在原路返回不远处岔出去几十米，也是一亭一碑，这是南宋时谢翱哭祭文天祥的地方，据说当时哭得竹石俱裂。有《登西台恸哭记》和《西台哭所思》流传至今。这爱国志士死后，便葬在对岸，与严先生隔江相望。

忽然觉得口气很象一个人，余秋雨。我很想学他，那么我应该继续用这样的口气说：这在江边无语了千年之久的钓台，李白走过，苏轼走过，孟浩然、范仲淹、苏轼、陆游、李清照……都走过。这么多后人来了，又走了，他们仰慕严子陵的风骨，却不能做到象他那样视名利如浮云，只是留下一堆堆诗文而已。这钓台等了那么长时间，它还将等待下去，它在等谁？还可以加上“我好遗憾！”，造出一种悲悯人文的气势来。

不过我终究不是，我只是有些自己的惊讶和感慨。惊讶于严子陵的后人我的前人里对他如此景仰之人有那么多，感慨于一个人的行为的影响力有如此之巨。而怎么去看待这种现象，恐怕又难以说清了。

寻访严子陵隐居处

在我家乡云翠山天柱峰南1500米处，有一子陵寨。子陵即东汉的严子陵。《辞海》记载，“严光，字子陵，会稽余姚人，少曾与光武帝刘秀同游学。秀称帝后，光变姓名隐居。刘秀派人采访，征召到京，授谏禄大夫。不受，退隐”。相传严子陵隐居云翠山南端，故名子陵寨。子陵寨高出周围山坡16米，仅有东南门一处可上下，寨顶约近万平方米。顶上名胜颇多，可数的有山神庙、奶奶庙等，还有许多颇为古老的石屋，宛如一座座小别墅，十分古朴雅致。传严子陵死后葬此，子陵墓就在子陵寨内。子陵寨西侧，突兀的山崖酷似一位面目清晰、须眉皆备的老人。

网载 2012-08-11 16:36:27