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张玄羽《支离漫语》载广南有韦士官者，自云淮阴候后。当钟室作乱，淮阴候家有客慝其三岁儿，知萧相国素与候相得，不获已，为皇后所劫，私往见之，微示候无后意。相国仰天叹曰：冤哉！泪涔涔下。客见其诚，以情告之。惊曰：若能慝淮阴儿呼？中国未可居也！急逃南粤，赵佗必能保此儿。遂作书遣客致儿于佗曰：此淮阴候儿，公善视之。佗养以为己子，而封之海滨，赐姓韦，用韩之半也。今其族世豪于海RUAN（城郭旁、宫殿庙宇外或河边的空地）间。夫吕氏当惠帝末已无血胤，而淮阴后犹存。是亦奇闻，史家不识也。惜客失姓名，不得比于程婴，则有幸有不幸耳。

余祖信国公天祥，军聩于空坑，被执，家属潜逃于楚北蕲水之乡，改文为闻，史亦失传，而家乘相沿久矣；其也取韩这半为韦事将毋同？或疑景炎二年，无人送公家属于燕，二子死；其明年，长子复亡，家属皆尽。是犹《云汉》之诗所云，黎民靡有孑遗耳！古称尽信书不知无书，有以也。

方孝孺之被族也，尚书魏公泽时谪为宁海典史，当捕方氏，悉力保护周旋，以故方氏为遗育。谢文肃诗所谓“孙枝一叶”者，泽之力也。泽后过孝孺故居，为诗悲悼有云：黄鸟向人空百啭，清猿堕泪只三声。读之恻然。

苏子卿娶胡妇，卒蒙后世訾议，私窃疑之。《新安文献志》载宋建炎中有朱者，以校尉随奉使行人，在粘罕所数日，便求妻室。粘罕喜，令所虏内人中自择，乃取其最陋者，人莫能晓。不半月，朱遂逃去，人始悟。求妻以固粘罕，使不疑；受其陋才，无顾恋也。子卿之妻于胡，得非朱之见耶？

扬子云古以比孟轲。紫阳我着《通鉴纲目》，直书之曰：“莽大夫扬雄死”，盖举市国之褚渊，历姓之冯道，所未尝加者而加之。不知雄至京见成帝，年四十余矣；自成帝建始改无至天凤五年，计五十有二年；以五十二合四十余，已近百年，则与所谓年七十一者，又相抵牾矣。又考雄至京，大司马五音奇其文，而音薨永始初年，则雄来必在永始之前无疑；然则谓雄延于莽年者又妄也，其云媚莽，妄可知矣。按雄篡县人，郫人简公绍帝辩证尤悉。简引《桓谭新语》曰：雄作《甘泉赋》一首，梦肠出，收而内之，明日遂卒。而祠甘泉在永始四年；雄卒永始四年，去莽篡尚远，而《剧秦美新》，或出于谷子云。然考之《法言》云；汉兴二百一十载，爰自高帝至平帝末，盖其数也。而谓雄卒永始亦未必然，计雄之终或在平帝末，则其年正七十余矣。因雄历成、哀、平，故称“三世不徙官”；若复仕莽，讵止三世哉？由是则知雄决无仕莽投阁美新之事。紫阳亦未可为实录也。

光武，中兴令主也，而废郭后及太子疆，颇为后世口实。方正学题《严陵图》有云：“糟糠之妻尚如此，贫贱之交可知矣。羊裘老子蚤见几，故向桐江钓烟水。”宛转二下八字，可谓发千古之隐矣。

《晋书》载惠帝闻蛙鸣，问为官蛙私蛙。见饿者云：何不食肉糜？由此言之，愚昧甚矣。及荡阴之败，兵人引嵇

绍斩之，帝曰：忠臣也，勿杀！绍血溅帝衣，左右欲浣衣，帝曰：嵇侍中血，勿浣也。由此言这，英明甚矣。一惠帝也，相去数年，何其乍愚乍明如此？史之言或虚或实，必居一于此矣。

雁足传书，世传为苏武事；但武实未尝以书缚雁足，盖汉使者常惠托言耳。元中统间，有宣慰副使郝经，充信使使宋。宋留之真州，十六年不还。有以雁献经者，经畜之。雁见经辄鼓翼引吭，似有所诉。经感悟，择日率从者具香案，北向拜，畀雁至前，手书一诗于尺帛，系雁足而纵之。其诗曰：露落风高恣所如，归期回首是春初。上林天子援弓缴，穷海累臣有帛书。复书于左：中统十五年九月一日放雁，获者勿杀。国信大使郝经书于真州忠勇军营新馆。虞人获之，以献元主。恻然曰：四十骑留江南，曾无一人雁比乎？遂进师南伐。越二年，宋亡。此又效苏武而为之也。然武留胡中十九年始还，汉家不能为武问罪于胡；经留宋十六年始还，而元主卒以此灭宋。为之一叹。

清圣祖亲征准噶尔部，次归化城，犒劳凯旋之师。士卒献厄鲁特之俘。有老胡，工茄，口辩，有胆气，兼娴汉语。帝赐之饮，令秦技，音调悲壮。歌曰：雪花如血扑战袍，夺我黄河为马槽；灭我名王兮虏我使歌，我欲走兮无骆驼。呜呼黄河以北奈若何！呜呼北斗以南奈若何！帝为之哑然失笑。

宋时御前内宴，翰苑撰致语八节。撰贴子，虽欧苏曾王司马范镇皆为之。盖张而不驰，文武不能；百日之蜡，一日之泽，圣人所制也。成化中黄编修仲照，庄检讨泉不撰无宵词，又上疏论列以去，以此得名。然自是而后，内外隔绝，每有文字，别开幸门。有文华门仁智殿辈，每得美官，甚至蠢正害人，曷若仍旧之为愈乎？余谓于丽语中寓规谏意，如南唐李后主游燕，潘佑制词云：楼上春寒山四面，桃李不须夸烂漫，已失了春风一半！意谓外多敌国，而北日侵削也；后主为之罢宴。填词如此，何异谏书！工执艺事以谏，况翰苑本以文词讽谏之？诸公毋乃来习声律托为此耶？

东晋张翰，吴人，仕齐王同，不乐于官。一日在京师见秋风忽起。因作歌曰：秋风起兮佳景时，吴江水兮鲈正肥，三千里兮家未归，恨难得兮仰天悲。遂弃官而归。王赞过吴江有诗云：吴江秋水灌平湖，水阔烟深恨有余。因想季鹰当日事，归来未必为莼鲈！此语甚有意思。至东坡《三贤赞》则曰：浮世功名食与眠，季鹰真得水中仙。不须更说知几早，只为莼鲈也自贤。其说又高一着矣。

吾乡有闵佩锷者，字侣华，诗有清才。尝读其《茶余清课》诗集，玲珑满目，美不胜收。近复得其《咏渔舟》云：一叶蒲帆雨后收，芦花浅水便勾留。任他前处风波恶，只傍垂杨下钓钩。语亦可味。

清徐电发《十八滩诗》：万壑千峰送客舟，槎牙怪石水交流。巅猿莫更啼深树，只听滩声已白头！与太白《下江陵》：朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。同一机局，而不相袭，此古人善用意处。

近所见咏梅之作，当以庾子山之“枝高出手寒”，东坡之“竹外一枝斜更好”为上。林和靖之“雪后园林才半树，水边篱落忽横枝”，高季迪之“流水香清入梦，野梅千树月明村”，可谓传神好。沈得舆有联云：独立江山暮，能开天地春。气骨豪迈，有举头天外之慨，脱尽咏梅恒径。萧千岩之“百千年藓着枯树，一两点花供老枝”。亦得梅花之神。

韩魏公常谓保初节易，保晚节难，故晚年事事着力。在北门时有《九日诗》云：不羞老圃秋容淡，且着黄花晚节香。

明苏人刘完庵为佥事，将致政，有宪法司索题《牧牛图》。完庵题曰：牧骑牛去若飞，免教风雨湿蓑衣。回头笑指桃林外，多少牧人未归。宪司感悟，即挂冠去。鲁真八岁时赋《牧童诗》曰；骑牛远远过前村，短笛横吹隔陇闻。多少长安名利客，机关用尽不如君。亦足发人深省。又清狂道人郭翌画有天趣，王阳明初以寻常画史目之；后见其画《牧牛晚归图》题云：两脚风声吹满头，随身蓑笠胜羊裘。柴门犹道牛归晚，江上风波未泊舟。阳明称赏，以宾礼优之。

陈秋舫为有清名诗家之一。魏默深尝题《简学斋诗集》有云：空山无人，沉思独往，木叶尽脱，石气自青，羚羊挂角，无迹可求；成连东海，剌舟而去。渔洋山人能言之而不能为之也。太初其庶几乎？其庶乎？其《喜项师竹张馥亭自麻城来访》曰：快雪天易晴，萧然独成醉。梅间一雀噪，双双故人至。知我相念深，感君远来意。前夜江上风，舟来亦不易。相逢且为欢，谁部别后事。空山不知寒，星月同寤寐。子美梦太白之意，而韦苏州《寄山中道士》之格也。

又《甲戌南归道中作》云：朝见太行青，暮见太行碧。行人无时休，山意去不息。立马望中原，纵横见城邑。去雁无定声，垂云可怜色。战余草木荒，岁晚风沙直。万事信冥冥，我行徒恻恻。不有霜雪威，讵知阳春德？骨重神寒，直逼少陵矣。

唐文宗诗曰：人皆苦炎热，我爱夏日长。柳公权续后云：薰风自南来，殿阁生微凉。或才谓其不因诗以讽。后苏子瞻为续之云：一为居所移，苦乐永相忘。愿言均此施，清阴分四方。亦未免画蛇添足，不知柳句正所以讽也。盖薰风之来，惟殿阁穆清高爽之地，始知其凉；而征夫耕叟方奔驰作劳，低垂喘汗于黄尘赤日之中，特苦夏日之长，虽有此风，安知所谓凉哉？此与宋玉对楚王曰：“此独大王之风耳。庶人安得而共之”者同意。

范尧夫麦舟助丧，千古传为美谈，不知所赠者石曼卿耳。范公父子盛德，此非其所难。石曼卿天下豪士也，状貌岸伟，文采气谊豪一世。所交如欧文忠、张文节，皆奇之，特落落当其意者无几；故尝为大理丞而贫不能葬母。文正父子见之，自倾舟相助，何足为范公重？如曼卿之贫，乃可重也！郭无振家送还资钱四直万，会有衰服叩门者，自言五世未葬，尽数与之。况范公父子耶？况曼卿又为公东吴故旧耶？欧阳作《文正墓志铭》，《石曼卿墓表》，皆不载麦舟事；以知公之盛德，不专在此。正如小说载云长秉烛达旦，使其事即真，谱乌足以概支长大节哉！

楚子问齐师之言曰：君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？刘无城以此为丑诋之辞，言齐楚相去南北，如此远离，马牛之病风者犹不相及，今汝人也，而辄入吾地何也！其说即《书》所谓“马牛其风”意，近有解者，牛走逆风，马走顺风，故不相及。此说亦新。

孔子生平，唯于《周易》有赞，《诗》《书》则删之，《礼》《乐》则定之，《春秋》则笔削之。笔但笔其旧文，有削不尽笔，定亦不添一笔，删则不笔者多矣。盖不贵增面贵减。文王周公之彖象多诡奇，而孔子之传文极显浅；殷《盘》周《诰》之书词多涩舌，而《鲁论》之纪载无拗牙。古文自古，今文自今，要以畅事理，觉后觉而止矣。盖不尚诡而尚平，呜呼！此圣人窃比之深意，非若后世争妍笔楮者也。

《桑中》，《东门之蝉》，《溱洧》，《东方之日》，《东门之池》，《东门之杨》，《月出》，《序》以为剌淫，而《朱伟》以为淫者所自作。《静女》，《木瓜》，《采葛》，《邱中有麻》，《将仲子》，《遵大路》，《有女同车》，《山有扶苏》，《箨兮》，《褰裳》，《子之丰》，《风雨》，《子衿》，《扬之水》，《也其东门》，《野有蔓草》，《序》本别指他事，而《朱传》亦以为淫者所自作。夫以淫昏不检之人，发而为放荡无耻之词，而其诗篇之繁多如此，夫子犹存之，则不知其所删何等一篇也。夫子之言曰：思无邪。如序者之说，则虽诗词之邪者，亦必以下视之。如朱子之说，则虽诗词之下者，亦必以邪视之。文公其合九州之铁。铸一大错耳！

“匏瓜”，星名。“系”即“日月星辰焉”之“系”，见应柳之《天文图》。盖星有“匏瓜”之名，徒系于天，而不可食；下与“维南有箕，不可以簸扬；维北有斗，不可挹酒浆”同义。

孔子梦周公，尚是耳中呜磬，眼中金屑也，直到不梦见周公时，便是齐放下。所谓“去年贫未是贫，今年贫始是贫”耳。其所云“吾衰”，正已到大休歇处也。

庄周妻亡，鼓盆而歌，世以为达。此殆不然。未能忘情，故以歌遣之耳，情若能忘，又何必歌？

《三国典略》曰：萧明《与王僧辩书》，“凡诸部曲，并使招携，赴投戎行，前后云集；霜戈电戟，无非武库之兵；龙甲犀渠，皆是云台之侠”。唐王勃《滕王阁序》“紫电清霜，王将军之武库”，正用此事。以十四岁童子，胸中万卷；千载之下，宿儒将不能知其出处，岂非奇才！杜子美、韩退之极其推服，良有以也。使勃与杜、韩并世对毫，恐地上老骥不能追云中俊鹘。后生之指点流传妄矣！

杜牧之《阿房宫赋》云：六王毕，四海一；蜀山兀，阿房出。陆作《阿房宫赋》又祖《长城》云：干城绝，长城列；秦民竭，秦君灭。辈行在牧之前，则《阿房宫赋》又祖《长城》句法矣。牧之云：明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬓也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也；雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。盛言秦之奢侈。杨敬之作《华山赋》有云：见若咫尺，田干亩矣；见若环堵，城千雉矣；见若杯水，池百里矣；见若蚁垤，台九层矣；蜂窠联联，起阿房矣；小星期三荧荧，焚咸阳矣。《华山赋》杜司徒佑已常称之。牧之乃佑孙也，当是效敬之所作信矣。牧之亦可谓工于袭也。唐室宦官用事，呼吸之间，生杀随之。李太白以天挺之才，自结明主；意有所疾，杀身不顾。坡公作《太白画赞》云：生平不识高将军，手浣吾足乃敢嗔。此语甚妙。王介甫乃言太白人品污下，诗中十句九句说妇人与酒。果尔，真是咳嗽亦不可也。卓老有诗云：天宝年间事已非，先生不醉将安归？他人有心，余忖度之矣。

曾南丰有《钱塘上元夜祥符寺燕席诗》云：月明如昼露华浓，锦帐名郎笑语同。金地夜寒消美酒，玉人春困倚东风。红云灯为浮沧海，碧水楼台浸远空，白发嗟跎欢意少，强颜犹人少年丛。昔人谓子固不能诗，学者不察，随声附和，谬矣。

昔晋文之拔邰，孙权之勖吕蒙，盖欲其武而能文也。岳飞本以勇敢进，而旁通儒业；其《谢讲和》一表，蔼然有孔明之风。高宗《良马对》，则渊渊乎有道之言也。

又尝题诗鄱阳龙居寺，有“潭水寒生月，松风夜带秋”之句，直逼唐人佳境矣。余屈指上下数千载，盖有唐张瞧阳庶几近之。二者当亦间气之所钟也。

杜子美父名“闲”，故诗中不用“闲”字。“娟娟戏蝶过闲幔”，原作“开幔”，刻本之误也。母名海棠，故不咏海棠。坡公有诗云：少陵为尔牵诗兴，可是无心赋海棠。岂未之考也。

白乐天晚年极喜义山诗，尝云：我死得为尔子足矣。义山生子遂以白老名之。既长，略无文性，温庭筠戏之曰：以尔为乐天后身，不亦忝乎？然义山有“衮师我骄儿，美秀乃无匹”之句，不知诗之所称即此否？不然后何其无闻也。

《续甬上耆旧诗集》载董子光《六月》诗云：鸷鹰击千里，惊悼六月息。披发纳新谅，依依见斗色。又屠表圣《清和道中观涨感怀》云：盱骇风波涌，天吴势欲包。村空鱼人舍，树独鸟争巢。野泊凄飘絮，炊烟寂断茅。寒声那听处，瑟瑟起芦梢。水国少生涯，为鱼只钓槎。饥欧轻点雪，寒浪故飞花，乡曲经冬散，村醪何处赊？前滩明月上，归云复无家。董千秋《解维见夜色怅然有咏》：长河万里势，此月明行。岸阔开天影，形劳计物情。傍声人语乱，秋色浪花明。细酌商行历，吴云透云程。淡月凉于水，客心终夜醒。来余千里路，留只故园情。市近欧迷迹。高堂知此际，不为暮寒生。皆佳期什也。

“尾大不掉”，此非寓言也。古言西域有兽曰羯，尾大于身之半，非以车载尾则不可行。先白湛渊有《泳羯》诗：羯尾大于斛，坚车载不起。此以不掉灭，彼以不掉死。

穆公秦之贤君也，三良殉而《黄鸟》兴衰，识者以为公之遗命，非也。穆公不忍杀败军之三大夫，岂以无罪之三良，而命之从死？按魏人《哀三良诗》云：功名不可为，忠义我所安。秦穆先下世，三臣皆自残。生时等荣乐，既殁同忧患。谁言捐躯易，杀身诚独难。味诗人之旨，则知三良之从穆公，实出其感恩殉主之谊，初非有遣之者，然后知东坡之论，所谓三子之殉君，亦犹齐二客之从田横，其说因有所本也，独其子若康公者，遂坐视而不之止，何哉？

舜重瞳子，羽亦重瞳子，不必皆仁。句践长颈乌喙，禹亦长颈乌喙，而长颈乌喙，不必皆仁也。彼皮相者，其足与论士乎？

柳生于叶间，成穗作鹅黄色者，柳花也；花既褪，就蒂结实，熟则乱飞如絮者，柳絮也。杜诗：雀啄江头黄柳花。又云：生憎柳絮白于绵。花与絮不同，显然可见。

某《调笑令》词云：杨柳杨柳，管甚灞桥分手？黄鹂骂断枝枝路，是春光飞絮。飞絮飞絮，分付雨丝粘住！颇有潇洒之致。

章碣题《焚书坑》云：竹帛烟销帝业虚，当年曾是祖龙居。坑灰未冷江东乱，刘项原来不读书。按某读秦绝云：谤声易弭怨难除，秦法虽来亦甚疏。夜半桥边呼孺子，人间犹有未烧书。此与章作立论各异，而语意较淡远。

宋朝废后入道，谓之“教主”。郭后曰“金庭教主”，孟后曰“华阳教主”，其实乃一师号耳。厥后群黄冠乃敢上道君尊号曰“教主”，不祥甚矣！孟后出瑶华宫遂去教主之称以避尊号，吁可怪也。及今尊孔氏为教主，则益滥矣。

宋儒辟佛老者，目曰虚无之教。观之《诗》曰：无声无臭，未尝以无为讳也；世亦有疑及无声无臭者乎？《易》曰：无方无体，《易》未尝以无为讳也；世亦有疑及无方无体者乎？一无意。无必，无固，无我，即《论语》亦未尝以无为讳也；世亦疑及无意无必无固无我者乎？又如曾子云：有若无，实若虚。则是为道者政患不虚不无耳；世亦有疑及若无若虚者乎？使之教言者不出于儒书，而出于佛氏之口，人亦必吹毛而求其疵矣。

林古度居金陵，年八十余，贫甚，冬夜眼败絮中。其诗有：“恰如孤鹤入芦花”之句，诵之凄然！

有兄弟惑于妇言争财构讼，吏判之，且题句云：只缘花底莺声巧，竟使天边雁影疏。兄弟惭泣谢，自是不复起争端。

邑之高絮平有《闰六月七夕句》云：何不闰年偏闰月，又添三下日相思！颖语颇耐人寻味。絮平亦善画，且工铁笔。

有人作《游女诗》云：不曾怜玉笋，相竟采金盐。人多不识“金盐”为何物，或以为花名。按《煮石经》云：五加皮亦名金盐。

某闺秀《咏渔父》云：起家红蓼岸，传世绿蓑衣。妙语可喜也。

自杜牧有“西子下姑苏，一舸逐鸱夷”之句，世皆传范蠡载西施以逃。及观《修文御览》引《吴越春秋》有云：吴亡后，浮西施于江，令随鸱夷以终浮沉也。子胥之被谗，西施有力焉；子胥列，以鸱夷浮之江；今沉西施于江所以谢子胥也。范蠡去越亦号鸱夷子，牧遂误以胥为蠡耳。墨子曰：吴起之裂其功也，西施之沉其美也。岂非明证哉！文士一时趁笔，遂堕后人于疑网。又唐景文馆记宋之问，分题得《浣纱篇》云：越妇颜如花，越王闻浣纱。国微不自宠，献作吴宫娃。一行霸句践，再笑倾夫差。一朝还旧都有，靓妆寻若耶。鸟惊入松萝，鱼畏沉荷花。观此则西施后还会稽矣。要之沉江之说为信。

曹操疑冢在漳河上，宋人俞符有诗曰：生前欺天绝汉统，死后欺人设疑冢；人生用智死即休，何用余机到邱垄！人言疑冢我不疑，我有一言君未知。直须掘尽疑冢七十二，必有一冢葬君尸！陶九成以为此言诗之斧钺也。明张燧曰：此孺子之见耳，使孟德闻之，必见笑于地下。夫孟德之棺，岂真地于疑冢哉！多设以疑人耳。然始为疑冢者孔休。

近人有《卜算子》词云：秋雨忒多情，洒下芭蕉去：惹得羁人听不堪，续断孤蛩语。秋月忒多情，飞上梧桐树；惹得羁人望不堪，寂寞惊鸿舞”。亦别具情韵。

尧禅天下于许由，许由不受，天下后世皆高之。陈眉公有云：当尧之时，尽大地是洪水，尽大地是兽蹄鸟迹。禹荒度八年，水乘舟，陆乘车……，方得水土渐平，教民稼秧。此时百姓甚苦，换鲜食艰食粒食，三番境界，略其生理。盖洪荒天地，只好尽国生出几个圣人，不及铺张妆点，粗得一片乾坤草稿而已，何曾有受用处！茅茨不剪，朴桷不断……，不惟不享天下之乐，而且有丛天下之忧……许由亦何所艳羡而受之也哉！嗟乎！今之天下浓，浓则诲盗；古之天下淡，淡则拱手以与人，而人不纳。老氏有云：不见可欲，使心不乱。其许由之谓乎？虽然，尧为天下粗衣恶食；许由一荒山匹夫，其所受用，又可知已。今之田家，只鸡斗黍。便相嗔目，何曾有浓艳可羡得来！千乘可让，箪豆见色，人之赋性殊哉！

清曹文正公振镛，儿时好弄。尝于塾中为龟戏，匍匐地上，覆大木盆于背，手足并进，蠕蠕然固一大龟也。太翁亦显宦，深怒其无状。一日侦其为是戏时，突入塾中。公窘急，即缩其四体于盆内；太翁佯为不知也，就坐盆上与塾师谈，日昃而退。师惧公不堪，揭盆视，乃呼噪而出，如无所苦焉。顾自是不复敢为是戏矣。

吴县潘文勤公祖荫，于清光绪初叶长刑部。满司员某，闻其好衡文，雅思所以媚之者，乃急就成诗数十首，恭楷录正，于堂上署诺时，揖而进之。文勤即时阅之。见首章题曰“跟二太爷阿妈逛庙”八字，（都人谓从曰跟；谓伯父曰太爷。阿妈者，满从称父之词。都中名刹寺，月有常期，陈列百物，以待售。往游者辄谓之逛庙云。）不禁狂笑，寇缨几绝；某则面若开灰，逡巡自退矣。

明戴大宾幼聪颖，读书辄过目不忘。在馆时嬉戏，邻师过之，以其幼也，因出联曰：月圆。大宾应声曰：风扁。师笑曰：风何以言扁？大宾曰：风不扁，何穿透门隙也？师又曰：马嘶。对曰：牛舞。师曰：牛何以舞？曰：大舜作乐，百兽率舞，牛不在中乎？时方七岁。

吾友罗君鲁参，言今夏尝与人戏作辩论，以牛与羊熟为有用为题。鲁参：牛音乐家也。其人曰：何以言之？曰：语称对牛弹琴，牛得非音乐家乎？闻者不禁失笑。引用成语之妙，视大宾殆尤过之。

王禹称七岁能文，毕文简公为郡从事始知之。闻其家以磨面为生，因命作“磨”诗。元之对曰：但存心里正，何愁眼下迟！得人轻借力，便是转身时。文简大奇之。

子陵不事光武，归隐富春。迄今严州江头，东钓台之古迹，昭然可寻。后之文人怀古，多致吊换。方孝孺李太白两诗，辞得正者。曾文正旅京赴考，经台下，有诗云：子为功名隐，我为功名来；羞见先生面，黄昏过钓台。又有清时士子多人，乘舆过其地，正相绉拟，一拾从失口曰：好个严子陵！可惜汉光武。子陵有钓台，光武无寸土！语感沧桑，可为现今世境道，非徒以赞子陵也。其人所以甘没贱业者，殆圬者王承福之流欤？亦可传矣。

清时有童生应送省试，县守嫌其幼也，欲勿发资，告以大器晚成，宜益进于学。童生曰：吾学已进矣。固请无已。县守因指衙前矮松一株命题，曰：姑以试汝。童生颔之，索笔立成。中有二句云：今朝正好低头看，他日凌云仰面难！县守感悟，卒应其行。

网载 2012-07-26 19:16:25