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繁华声 遁入空门 折煞了世人

梦偏冷 辗转一生 情债又几本

如你默认 生死枯等 枯等一圈 又一圈的年轮

浮图塔 断了几层 断了谁的魂 痛直奔 一盏残灯 倾塌的山门

容我再等 历史转身 等酒香醇 等你弹 一曲古筝

雨纷纷 旧故里草木深 我听闻 你始终一个人

斑驳的城门 盘踞着老树根 石板上回荡的是 再等

雨纷纷 旧故里草木深 我听闻 你仍守着孤城

城郊牧笛声 落在那座野村 缘份落地生根是 我们

听青春 迎来笑声 羡煞许多人

那史册 温柔不肯 下笔都太很

烟花易冷 人事易分 而你在问 我是否还认真

千年後 累世情深 还有谁在等 而青史 岂能不真 魏书洛阳城

如你在跟 前世过门 跟着红尘 跟随我 浪迹一生

雨纷纷 旧故里草木深 我听闻 你始终一个人

斑驳的城门 盘踞着老树根 石板上回荡的是 再等

雨纷纷 旧故里草木深 我听闻 你仍守着孤城

城郊牧笛声 落在那座野村 缘份落地生根是我们

雨纷纷 旧故里草木深 我听闻 你始终一个人

斑驳的城门 盘踞着老树根 石板上回荡的是 再等

雨纷纷  雨纷纷 旧故里草木深 我听闻 我听闻 你仍守着孤城

城郊牧笛声 落在那座野村

缘份落地生根是我们

缘份落地生根是我们

伽蓝寺听雨声盼 永恒

评论

小周想说真正的中国风不是只要有古筝二胡笛子，就可以拿出来忽悠人了，真正的中国风即是全用西洋乐器演绎，只要曲在那里摆着，歌唱者用灵魂演绎，原汁原味就能出来，那些跟风的开开眼吧，徒有其表的模仿在真正的创作者面前简直不堪一击。

这句简直是真理，那些模仿者在杰伦的中国风面前简直不堪一击，以为一大堆中国古典乐器堆砌起来就叫中国风了，殊不知杰伦的中国风胜在曲调和歌词的完美结合。

方文山详解《烟花易冷》故事创作来源

此首《烟花易冷》其歌词故事背后之典故出处源於《洛阳伽蓝记》。《洛阳伽蓝记》是一部集佛教典故、文学笔触、与朝代历史，以及地理人文於一身的千古名着，为北魏人杨炫之所撰，成书於东魏孝静帝时(西元547年)。正因其独特近似近代纪录片的史观，使得《洛阳伽蓝记》与《水经注》、《齐民要术》等合称北魏百年来三大奇书之一。《烟花易冷》所描述的正是一千五百多年前杨炫之笔下那个盛极繁华后倾塌颓圮的千年古都洛阳城中，一名皇家将领与其所倾慕之女子间的爱情故事。该名将领因缘邂逅女子后，俩人一见钟情并且私定终身，此时将领却被朝庭徵调至边境征战，在连年的兵荒马乱中，帝都洛阳已沦废墟，残破不堪，最后女子苦守将领不遇后，落发为尼，待将领历经风霜归来寻至女子所出家的伽蓝古寺，但却人事已非，尘缘已尽。就在雨夜的古寺中，俩人相望无语，感叹着世间的繁荣就如同璀璨的烟花般易逝！

《洛阳伽蓝记》是南北朝时期（公元420年～公元581年）记载北魏首都洛阳佛寺兴衰的地方志，共五卷，作者是东魏阳（或作杨羊） （音眩）之，北平郡（今中国中部河北卢龙）人。

历史渊源

东魏迁都邺城之后，在武定五年（即公元547年）他再到洛阳，看见当地遭受东、西魏战争破坏后，满目创痍，一副破败景象，感慨极深，所以写了这本书，回忆魏孝文帝元宏迁都后，洛阳的繁荣昌盛。由于他反对佛教，认为贵族的施舍浪费，以及国家对佛教的扶植影响了赋役收入和兵源，所以书中对寺院的华丽和贵族的奢华进行了大量讥刺。此书按照城内、城东、南、西、北的次序，以四十多所名寺院为纲，兼顾所在里巷、方位以至名胜古迹，同时叙述相关事迹。从书中可以了解孝文帝迁洛阳到尔朱氏之乱，四十年间洛阳的故事和台省坊市的分布，甚至于外商来洛阳居住和各国的风土人情、道里远近书中都有所涉猎。内容包括了政治、经济、社会、文学、艺术、思想、宗教等方面，史料价值极高。其中，第五卷收录的宋云《家纪》、慧生《行记》、《道荣传》，详细记载了宋云去天竺的情况，成为现今研究中印交通史的珍贵史料。此书的文学价值也很高。”

歌词分析

繁华声遁入空门折煞了世人。①梦偏冷辗转一生情债又几本。②如你默认生死枯等，枯等一圈又一圈的年轮。③
浮图塔断了几层断了谁的魂。④痛直奔一盏残灯倾塌的山门。⑤容我再等历史转身。等酒香醇等你弹一曲古筝。⑥
雨纷纷旧故里草木深。⑦ 我听闻你始终一个人。⑧斑驳的城门盘踞着老树根。⑨石板上回荡的是再等。⑩ 雨纷纷旧故里草木深。我听闻你仍守着孤城。⑾城郊牧笛声落在那座野村。⑿缘份落地生根是我们。⒀
听青春迎来笑声羡煞许多人。⒁那史册温柔不肯下笔都太很。⒂烟花易冷人事易分。⒃而你在问我是否还认真。千年后累世情深还有谁在等。⒄而青史岂能不真魏书洛阳城。⒅如你在跟前世过门。跟着红尘跟随我浪迹一生。⒆
雨纷纷旧故里草木深。我听闻你始终一个人。斑驳的城门盘踞着老树根。石板上回荡的是再等。雨纷纷旧故里草木深。我听闻你仍守着孤城。城郊牧笛声落在那座野村。缘份落地生根是我们。
雨纷纷旧故里草木深。我听闻你始终一个人。斑驳的城门盘踞着老树根。石板上回荡的是再等。雨纷纷雨纷纷旧故里草木深。我听闻我听闻你仍守着孤城。城郊牧笛声落在那座野村。缘份落地生根是我们。缘份落地生根是我们。
 伽蓝寺听雨声盼永恒。⒇
　　　　　　
注：
⑴“繁华声”，指世俗的声音，暗示男女之情。世人，指“我”。意为俗世的繁华之声传入佛寺，使“我”这个遁入空门的凡人愁绪万千。与下文“听青春迎来笑声羡煞许多人”可互证。
　　　　　　
⑵句意：“我”出家之后，未能清心寡欲，想到对“你”的亏欠，辗转难眠。

⑶句意：似乎“你”打算要一直等下去。

⑷浮图塔，指寺院，代指佛学修为。浮图，梵语音译，指和尚、佛教徒，也作“浮屠”、“佛图”。“浮图塔断了几层”，意为“我”就算出家也无法忘记对“你”的思念，佛经教义无法清净“我”的凡心。“断了谁的魂”，以问句来强调佛经的无效断了“我”的魂。

⑸句意：心中的痛难以消除，“我”不顾一切奔向山门，出寺下山，还俗。“一盏残灯”，衬托“我”的孤独。“倾塌”，指出家修佛的愿望破灭。

⑹句意：希望“我”的还俗，能够使“你”回心转意，继续之前的感情。

⑺草木深，化用杜甫诗句“城春草木深”，也暗示上一句“国破山河在”。里，为古代最小行政单位。由大到小，为：州、郡、县、里。如，杜甫幼时居住在洛阳仁风里姑妈家。故里，指“你”的住所。故里再加“旧”字，表达想念之深也。“旧故里草木深”可有两层意思。一为，当“我”归来，“你”已不在，草木茂盛，多年无人住矣。二为，暗指东魏、西魏两国交战的历史背景。后有“魏书洛阳城”句可证。北魏汉化太深，许多保守的鲜卑人非常不满，于是北魏分裂为东西两魏，东魏坚持汉化路线；西魏定都长安，扞卫鲜卑传统。两方交战，使曾经繁华的洛阳化为一片瓦砾，是谓“故里草木深”也。

⑻句意：我向附近的人打听“你”的消息，听说“你”一直是一个人，在等“我”。可惜当“我”回来，“你”已过世矣。“老”，暗指与“你”相识之久；“树根”，为下文“缘分落地生根”句伏线。“听青春迎来笑声”，呼应词作开篇“繁华声遁入空门”。“缘分落地生根”，呼应上文“斑驳的城门盘踞着老树根”。

⑼句意：城荒芜，无人住。

⑽句意：“我”看着曾经的道路，曾经的景色，仿佛看见了“你”的等待，听见了“你”的呼唤。

⑾独自一人是谓“孤”也。“孤城”，既暗示“你”“我”的孤独，也暗指东西魏相争，使洛阳变孤城的历史背景。“我听闻你仍守着孤城”。大家都为了躲避战乱，出城逃难，而“你”却仍守在城中，等“我”归来。“史书岂不真魏书洛阳城”史书一定是可靠的，就算史书不真，还有一座洛阳城记录着“我们”的过去，记录着“我”对你的感情。

⑿城中无人烟，郊外闻牧笛。以彼处有人，称此处无人。烘托“我”心之孤也。

⒀句意：“你”的人虽已不在，但是“我们”之间的感情依旧。听着远处的牧笛，想到“我俩”之间的缘分。

⒁句意：听着周围年轻男女的笑声，让“我”十分羡慕。他们可以相伴，而“你”“我”却已阴阳相隔。

⒂但是这样的心情，史书上是不会记录的。意指，当“我”也去世后，对“你”的这份情感还会有谁知道呢？

⒃繁华易逝，人事难留。

⒄“你在问……谁在等”两句，为“我”的想象，想象“你”此时问我，对“你”的感情是否真切，能否永远不变。

⒅句意：“我”心不变，有史书可证。“魏书洛阳城”可能指《洛阳伽蓝记》。意指，寺庙虽毁，有史书记载着曾经的繁华。暗指，“你”“我”就算不在，有“我”的文字记录着“我们”曾经的感情。

⒆此时，仿佛看到“你”和“我”终于过门成婚。“你”跟随着“我”一起浪迹天涯。“你”已去世，所以“你”的“前世”便是“我”的“今生”。这一切都是“我”的想象。

⒇句意：因为“你”已不在人世，“我”下山还俗已经失去了意义。于是，“我”又回到寺院中，独自听雨，回忆这曾经与“你”相伴的日子。希望这份感情能够传达到永远。
　　　　　　
文山词作针线细密，用字考究，且具有多义性。宛如一件精美的工艺品。每次欣赏都会有不同的感受，于是只得不停修改补充。

乐 2010-07-15 08:32:48