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作者简介

鲍彤序：虚拟的中国和现实的中国

自序：战胜恐惧的「萨米亚特」式写作

第一卷　从来白骨易成精　化作千娇百媚形

拒绝政治体制改革，信心与希望便是肥皂泡

从蜗居中走出来的总理能让人民免于蜗居吗？

屠童案背后的「深层原因」是什么？

一切祸患的根源都在中央政府

谎言说了第二遍就能成为真理吗？

温家宝为何学不到胡耀邦的真精神？

温家宝真的「像对待自己的孩子一样对待年轻农民工」吗？

陶兴瑶与阿米尔，谁更有尊严？

拂天变而不畏，恤大乱而不知

当总理，还是当地质专家？

欲练神功，挥刀自宫

第二卷　英雄巨像千尊少　皇帝新衣半件多

「活读书」与「死读书」

孩子们眼中的温爷爷有多么伟光正

温家宝恢复了爷爷的私立学校，却恢复不了民国教育的自由精神

温家宝转行当教师就能拯救中国教育的沉沦吗？

温家宝「三顾」北大应当见什么人？

做官与做事

伪善是温家宝与季羡林最大的共通之处

宦官已绝，文妖不绝

影帝的配角们

警惕愚民教育向香港弥漫

剑桥大学无须向温家宝道歉

第三卷　山外青山楼外楼　人生经得几拳头

取消国保是中国长治久安的第一步

我来体验温家宝打造的「服务型政府」

眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了

那个杀人的日子与我有关

文字难倾国，书生不造反

中国警察的新死法：维稳死

神州处处皆酷刑

总理连城管都管不了吗？

中国政府的尊严是靠羞辱妓女来维持的吗？

「黄金时代的故事」继续在中国上演

你们的结局会比昂纳克更好吗？

第四卷 自由平等遮羞布 民主集中打劫棋

我们需要叔叔辈的总理，不需要爷爷辈的总理

从毛泽东的木乃伊到胡温的御笔

温家宝是遇罗克的同龄人

温家宝与丹瑞大将的「第一次亲密接触」

总理点石成金，小民脱胎换骨？

胡温真的关心艾滋病人吗？

看哪，这个用导弹对准弟弟的哥哥

戏法人人都会变，八仙过海比高强

奥巴马的姑姑与温家宝的家人为何命运迥异？

难道只有第一把手才有资格改革吗？

莫道人人说影帝，西游演罢是封神

第五卷　何处不是人肉宴　古久账簿几篇章

这些狗贪食，不知饱足

不是胡温审判刘晓波，而是刘晓波审判胡温

胡耀邦对待魏京生与温家宝对待刘晓波之差别

既然缅怀杜重远，便当释放刘晓波

反党与叛国

朱厚泽一眼看穿「胡温新政」和「中国模式」的真相

温家宝不必闻「赵」色变

中国的国情根本不特殊

有时，我们要下到井里仰望繁星

是从「六一」到「六四」，还是从「六四」到「六一」？

作者简介

余杰，一九七三年生于四川成都；北京大学文学硕士；一九九八年，其部分作品结集为处女作《火与冰》出版，同年，该作品被「席殊读书俱乐部」评为「 十大好书」（文学类）之一，被视为九十年代以来中国知识分子批评立场回归的标志；二零零零年，《为自由而战》获《亚洲周刊》（英文版）「年度最尖锐评论奖」；二零零二年，获纽约万人杰基金会之「万人杰文化新闻奖」；二零零六年，长篇小说《香草山》获香港汤清基督教文艺奖基金会之「年度文艺奖」；先后受邀欧美及港台数十所大学和学术机构任访问学者。余杰在2007年便开始撰写《中国影帝温家宝》一书，对温家宝政府两届任期的外交、经济、文宣、教育、民生等诸多政策作深入的分析与评论。本书所引用之素材，均来自中国官方报道及国际权威媒体，但其分析与评述，全都出自一名独立知识分子的良心、勇气与学识，所谓「通古今之变，成一家之言」。作者认为，「胡温」之一体化，如同「毛周」之一体化，是中国两千年来「君相共治」的政治传统的延续。2012年1月11日， 余杰全家逃离中国，前往美国。

鲍彤序：虚拟的中国和现实的中国

――推荐余杰作品《中国影帝温家宝》

　　中国的公民之所以关注共产党的各级领导人，是因为每个人的命运都掌握在领导手里。千家万户对领导都有所求──请求领导过问拖欠的工钱，请求领导制止官 商勾结的暴力拆迁，请求领导把自己党内的腐败「领导」好，请求领导别再「领导」老百姓的事，别再管老百姓听什么歌，看什么戏，什么书报不准出，哪些网络必 须封，等等。

　　作家余杰写作和出版《中国影帝温家宝》（封面见下图），无非是 批评领导，无非是对领导抱有希望，无非是想知道领导人到底有没有正视而不回避摆在他们面前的、非解决不可的重大社会问题。有没有决心从善如流，实施宪法， 使中国在建设成为名副其实的共和国方面获得实质性、制度性的进步？如果对领导绝望，还会浪费笔墨吗？这是一种自下而上的批评。这些批评的言论，反映了一种 普遍存在的情绪和要求。我看这种情绪和要求是完全可以理解的，是真正能够推动中国社会进步的积极因素。

　 　到底是共产党为实现理想而建立，还是理想为解释共产党的领导权而存在？虚幻与现实，谁为了谁，这个根本问题，到了公元二○一○年，竟然谁也说不清楚了。 但据说共产党领导的国家里面党的领导是「公仆」，所以连斯大林也认为：对自下而上的批评，只要有百分之五的正确性，就应当欢迎；如果要求批评者百分之百正 确，那就没有自下而上的批评了！

　　「自下而上的批评」是文明社会的家常便饭，但在「无产阶级专政国家」中却是难上加难的大难题。斯大林的话对中国显然没有约束力。根据中国的国情和特色，主人和公仆的关系与众不同，即便如此，查来查去，中国的宪法、刑法、民法，都没有说过公民批评不得党国领导人。

　 　六十年前流行过一句话，叫做「批评和自我批评是社会发展的动力」。一九五三年出过一个「压制批评的人是党的死敌」事件：一位曾经为革命出生入死的老共产 主义者，压制一位专科学生的批评，中共中央发觉后，给了他留党察看和撤销部长职务的处分。此事被立即通报全国，要求全党高级干部，务必倾听来自人民群众的 批评，不可因身居高位而批评不得。

　　现在流行唱红打 黑。正是毛泽东本人，在七大会场上，请求大会批准，把「批评和自我批评」列为本党「区别于其他一切政党」的标志。须知有无「认真的而不是敷衍的」批评和自 我批评，是区别真共产党和假共产党的标志。有批评和自我批评的共产党，是真；无批评和自我批评的共产党，是假。

　　乐意为《中国影帝温家宝》作序

　　《中国影帝温家宝》不能在大陆出版，准备到香港出，但是作家受到警告，香港也不许出。警方的逻辑是，领导人不是普通人，批评领导人就会成为很严重的刑事案件，很有可能像刘晓波那样判重刑。

　 　警方的逻辑是现实的逻辑，但这是小题大做，起码是帮倒忙；说得严肃一点，是替和谐开倒车；用法律语言来说，这是非法的、违宪的。我希望警方悬崖勒马，迷 途知返──现在还来得及。也许毛泽东当时说「批评和自我批评」的时候意在表演，但一经成为中国共产党的宣言而载入史册，受党领导的警方就不应该把它视为儿 戏。文明的进步需要积累，昨天和今天的表面文章，说不定就是明天保护人权的具体现实。

　　对公民的批评，需要党国领导「有则改之，无则加勉，言者无罪，闻者足戒」；用不着紧张，用不着动用无产阶级专政的国家力量来「维稳」。

　 　我很乐意为《中国影帝温家宝》作序。因为中国存在着两个世界，一个是言者无罪的虚拟世界，一个是言者有罪的现实世界。领导和被领导，大家都在矛盾中间过 日子。为了解决矛盾，首先需要指出矛盾。二百多年前，安徒生用童话故事《皇帝的新衣》向欧洲人指出了矛盾。现在同样需要有人向中国人指出矛盾。余杰先生作 了勇敢的尝试，这本书也将因此成为检验中国的药剂。如果从此以后，言者真的无罪，党国领导、省市领导、县区领导、乡镇领导，真的成为公民有权批评的对象， 公民真的有了批评任何官员而免于恐惧的自由，这本书就完成了自己的使命。

——原载《动向》杂志2010年8月号

2022-12-08 19:08:13