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第四章

图作者东晋奇人顾恺之“三绝”传

东晋奇人顾恺之。20岁作江宁壁画光照一寺，为寺募钱百万:《洛神赋图》、《列女仁智图》、《女史箴图》三大长卷开一代画风，名满天下，师传百代。跻身“六朝三杰”之首。且纵横于东晋官场数十年，游戏赏悦于当途大吏权臣桓温、殷仲堪、谢安、桓玄之间，62岁卒于官位。史称其“恺之有三绝:才绝、画绝、痴绝”，“长康矜能过实，谈谐取容，而才多逸气，故有三绝之目。”而其终以“画绝”名世历代，而其才、痴二绝世多不知，故述其传以飨读者，以证洛图之所以成就。

顾恺之，字长康，东晋无锡人。出身于官宦家庭。其父为东晋尚书左丞，相当于今天的副部级高干。因而，拥有良好的家庭教育条件。少年以博学才气闻名。一生游历于官场之中，却终身以作画为业。虽身冠“三绝”之名，但终以画绝名世。与后来南朝的名画师陆探微、张憎繇并称“六朝三杰”，且冠三杰之首。

在他二十几岁的时候，他的绘画就有了很高的成就。而且相当自信、自负。大言不惭，当不当仁也不让。因以史称其常“矜能过实”。适逢南京名刹瓦棺寺初建，众僧邀请名人大户们为寺里募捐善款，先报捐者报价没有超过十万的，哪怕是那

些已晋身为士大夫的人们也不过如此。但是，到了顾恺之报捐时，却语惊四座，令满堂僧众瞠目结舌，竟然报出一百万的天文数字。众僧见他不过一少年寒士，认为他信口胡说，但又不好驳回，便请他拿出“捐单”。而顾恺之却请寺僧为他准备一而空壁粉墙，然后开始封闭做壁画。

用了一个多月的时间，画了一幅维摩佛祖的画像，但却不点蹿子，而对僧人说:你们马上贴出告示，我要开始为画像面最后的点睛之笔了，可以开放请众人前来观看。但第一天来看的，要捐出10万钱:第二天来看的，要交五万钱;第三天则各随其便施舍。在他画睛点眸时，将封闭的遮蔽物去掉后，画像的光彩竟然光照全寺，来观看施舍的人拥挤得推不动、操不开，三日内竟然募足一百余万。《京师寺记》称:“及开户，光照一寺，施者填咽，俄而得百万钱。”他不但由此而一举成名，而且他所绘的《维摩诘像》的艺术造诣，相当高超，画出了一种清瘦如病之神态，就连后二杰的效仿，都“终不及矣”。他的一生画了许多名画，但今天流传下来的名作大抵有《女史箴图》、《洛神赋图》、《斫琴图》、《列女仁智图》等等，且每图各具风采，绝不类同。尽管我们见到的都是摹本的印刷品，却仍很可观。

最有名的是《洛神赋图》与《女史箴图》。后图是以晋朝名士张华所着的《女史箴》为文本素材进行创作的独立画卷。画卷中的每个历史人物都相对独立，各配以张华原文一段，全卷各图又首尾衔接、逶迤连绵不绝、呵成一气。所以后人评他的长卷画时，称其“紧劲连绵，循环超息，调格逸易，风趋电疾”。

我们今天能领略到的《女史箴图》是宋代人的摹本。现存图本中大体上有九组人物画，每组画侧均书有一段女箴之语。

第一组是汉成帝的妃子冯婕妤为其挺身挡熊图。描绘的是汉成帝在观赏兽栏时，一头黑熊却破栏而出，众宫人都吓得四散奔逃，只有此女却挺身为成帝挡熊的历史故事。

第二组是班婕妤跟在帝车后面从行，而不肯同辇炫宠抬高自己的身价。以防微虑远的故事。

第三组是日月山川图，以写月满则亏，日中则昃之意。而月之左下角则有一弓弩手欲射二飞雉，右则高山。以示高山由尘积而成，高飞须防弓箭的居安思危、居宠虑衰，而修身以防

微杜渐之意。

第四组是两位仕女分别在对镜梳妆、修面，以警世人只知

修脸，而不知修身之意。

第五组是一幅夫妻同床而坐帷帐中之图。以示善言善行，虽千里可应;如不善，虽夫妻之间亦不能容之意。

第六组是一幅三世同堂、子孙繁盛、阖家欢坐图。以示慎言慎行，荣辱由此而生之意。示人不可恃贵，不可矜荣，天道忌盈，而人须戒微慎独，方有子孙繁盛。

第七组是一男士挥手拒女图。以示欢不可渎，宠不可专，爱极则失意。男女间因欢而失敬，因宠而生妒，则必致恩断义绝、欢尽宠衰。

第八组为一宫女独坐静思图。示经常反躬自省，静坐当思己过，处处小心翼翼，自是福兴荣显之道。

第九组为女史告姬图。一管理后宫的女史官秉笔而书，向宫姬女妃宣诫女德。之后有乾隆所绘墨兰一帧附丽。

以上是该图的图本部分。卷首前则有“彤管芳”三个大字;卷尾接有宋徽宗瘦金体手书女史箴文的书法;之后为乾隆手书称赞顾恺之与此画的书法手迹。而前后收藏、鉴赏之印鉴星罗棋布，很少见如此珍贵者。而此画亦是顾恺之最有名的传世之作。

其人物画作不但有汉代古风，人物形象生动，衣带飘飘，而且以传神为胜。后人名家评介“六朝三杰”的人物画时，是这样评价三者的:“像人之美，张(僧繇)得其肉，陆(探微)得其首，顾得其神。神妙无方，以顾为贵。”

画风一直为历代所追循效法，就是最有名的闫立本、吴道子也

而且他的

“无不以顾恺之的画迹为摹本，受到他的影响”。还有他的《列女仁智图》，所绘多为历史人物故事，如孙叔敖母、伯州

恭妻、卫懿公母、卫灵公夫人、叔向母、漆室之女等人物栩栩如生，绝不亚于《女史箴图》与《洛图》，最具古风。以上就是其之所以被称为“画绝”的点滴介绍。下面再来统观一下他基如何“才绝”、“痴绝”的。

顾恺之早年就很有文才，但自视过高。他曾写过一篇《筝赋》，便自称:“我这篇赋作，可以和前朝嵇康的绝响琴艺比美。不赏识的人就请你写一个拿来我看看;能够深通此赋者，必以高见而显贵。”其自负其能概如此。但其所自负者自有可负之处，而不是那种只有半桶水却要淌得很的那种自负。也不是那种让人讨厌的自负。他的应对机敏与语言夸张艺术就是他的一绝。非但不让人对他有显才扬己之厌恶，反以傻乎乎的谐谑让人们喜欢他。

早年，他曾在执掌朝政权倾一时的桓温的大司马府中任参军之职，很得桓温亲宠。桓温去世后，他去拜墓赋诗称:“山崩溟海竭，鱼鸟将何依?”有人问他:“你就这样凭吊桓公啊?可以听听怎么哭吗?”他马上答道:“声如震雷破山，泪如倾河注海。”他以善夸张而令人常忍俊不禁，常常如此。

后来他到荆州督都殷仲堪的帐下任参军，经常乘船回老家会稽。所以，殷仲堪便借给他一面布帆供他使用。有一次船行到一个叫破冢的地方，遭遇大风，船被摔破了，但人、帆俱安。于是，他写给殷一封信说:“地名破冢，真破冢而出。行人安稳，布帆无恙。”而此语竟成了代表一路平安的成语典故。回到荆州后，人们问他会稽山川的形状，他不假思索地答道:“千岩竟秀，万壑争流。草木蒙笼，若云兴霞蔚。”而“云兴霞蔚”也成了后来文章的常用词，只改一字称“云蒸霞蔚”。还有一次桓玄、殷仲堪和他坐在一起玩同韵联诗的游戏。先是以“了”字为韵，且句中须有了结意。于是他先说;“火烧平原无遗燎。”桓说:“白布缠根树旒。” 殷说:“投鱼深泉放飞鸟。”然后又做危语联。桓说:“矛头折米剑头炊。”殷说:“百岁老翁攀枯枝。”他还没来得及说，旁有另一参军则说:“盲人瞎马临深池。”而这后一句也成为了典

故成语，但殷仲堪却生气地说:“这欺人太甚了吧!"

而去。因为殷仲堪只有一目。

他在绘人物画时，经常久不点睛，有时过数年后，其点睛。有人问他为什么，他答道:“人的四体好坏本业?为么妙处，而传神写照则正在阿睹中。”他很喜欢嵇康的四言诗，曾为其做图，一边做图一边说:“手挥五弦易，目送归鸿难。”在画谢琨像时，画面有石岩，他就说:“这小子应当把他放到山沟里。”想要给殷仲堪画像，殷因有目疾而不同意。可是他却说:“正为了你的眼睛好看才画呀!我画你那只自自时，先正常点眸，然后用飞白一扫，就像轻云蔽月般，多美啊!”殷才同意他画像。

还有一次，他挑了几幅好画把前面的封口封好了后送给桓玄。桓玄则拆开后面的封口后，拿出一幅来又把后封口封好。把偷出来那幅又送还给他说并没拆封。他左看右看是自己的画，但那原画封真的没拆开，于是自言自语地说:“妙画通灵啊!就像仙人登仙一样，可以变化而去呀!"

在他担任散骑常侍一职时，有一次与谢瞻共同在朝中值夜班。这天恰好风轻月朗，他便跑到窗外去对月吟诗。吟一首，谢瞻在窗里叫一次好，他就思如泉涌般地不断吟下去。后来谢瞻困了，想睡觉，便找来个替声的衙役，替他叫好，一直到天亮，他就一直吟到天亮而未发觉

这个人就这么“痴”， 又这么有才，这么幽默可爱，总是给别人带来快乐，所以他所接触到的人没有不喜欢他的。谢安就说他是:“恺之体中痴、黠各半，合而论之，正得平耳!”意思是说这个人的身上有一半傻，一半狡猾，二者平衡

这个人还有许多逸闻趣事。

一下，不奸不傻。并称他的画是“有苍生以来，未之有也”。

别人吃甘蔗时，先吃根部，可他却总是从尾部开始吃。别人问他为什么?他自顾自地边吃边说道:“渐入佳境。”他有的时候也很坏，邻居家有一美女，他很喜欢。求婚不成，他便把人家画下来贴在墙上，用荆针扎在图像的心窝上。此女由

是患了心痛的病。他便不断地去献殷勤，去追人家，还答应治好她的病。日久生情，此女就答应了他，这才把荆针从画上拔去，那女孩的病也好了。

由于他十分迷信小巫术，所以桓玄送给他一片柳叶，并告诉他说:“这是树上的蝉用以藏身的树叶，用它来遮住自己，别人就看不见你。”他竟然信以为真，珍藏起来，一直到桓玄反叛兵败溺死后，他仍深信不疑。经常把这叶子拿来遮自己，以为别人真的看不见自己。这也许正是人们称他“痴绝”的原因吧!而天底下的聪明人多成不了什么大事，只有那些“傻子”才能干出一些常人所不能、所不及的事业来吧!

2022-12-08 18:55:33