民族主義思想大師

簡體傳統

章太炎（1869年1月12日－1936年6月14日），原名学乘，字枚叔。後易名为炳麟。嗣因反清意识浓厚，慕顾炎武的为人行事而改名为绦，号太炎。世人常称之为「太炎先生」。早年又号「膏兰室主人」、「刘子骏私淑弟子」等。中国浙江余杭人，清末民初思想家，史学家，朴学大师，民族主义革命者。

生平

朴学训练与排满情结

章太炎出生於书香门第，并且家庭富有，有藏书楼，家中还有医传。幼年受祖父（章鉴）及外祖（朱有虔，是汉学家）的民族主义熏陶，通过阅读《东华录》、《扬州十日记》等书，不满於满清的异族统治，奠定了贯穿其一生的华夷观念，并在後来与《春秋》的夷狄观以及西方的现代民族主义观点相结合，形成具有其个人特色的民族主义观。光绪十七年（1891年）章遵从父亲章睿（古文经学家）遗命入杭州诂经精舍，师从俞樾、谭献等。早年关注经、子之学，初步确立对「今、古文」界线的认识。着有《膏兰室札记》、《春秋左传读》等。 1894年中日甲午战争之後，章太炎曾为强学会捐款，与康、梁通信。又到上海任《时务报》主笔。但终因学术意见之争发生与麦孟华等人的「拳殴」事件。此後回到浙江，与较为稳健的「中体西用」派王文俊、宋恕等人相往来。1898年春，曾应张之洞之邀赴武汉办报。戊戌政变後，章氏仍遭通缉，避地台湾，任《台湾日日新报》记者。1899年夏，东渡日本，与梁启超等人修好，返回上海参与《亚东时报》编务工作。此时章太炎的排满观和古文经立场日益明确，在苏州出版了其着作《訄书》的第一版（木刻本），由梁启超题签。1900年义和团事件发生後，晚清趋新的士大夫严复、汪康年、唐才常等在上海组织「中国议会」以挽救时局，章太炎应邀参加。在会上，章太炎主张驱逐满、蒙代表，并割辫明志。但章氏仍与康、梁等人保留着联络。

革命与讲学

1902年章太炎再次逃亡日本，寓梁启超《新民丛报》馆，并与孙中山结交，极力牵合孙、康二派的关系。同时通过日本的中介，接触到西方哲学、社会学、文字学等领域的学术着作。当年夏回国後，重新改定《訄书》（即《訄书重订本》，1906年於东京出版铅印本，改用此前邹容的题签），并有撰写《中国通史》的计划，与梁启超同为现代中国「新史学」的奠定者。此期间，参加上海爱国学社。1903年，发表《驳康有为论革命书》，指斥清帝，又为邹容《革命军》作序鼓吹，遂发生震惊中外之「苏报案」，乃与清廷两曹对质，入狱三年。1906年赴日本参加同盟会，继任《民报》主笔，主持《民报》与《新民丛报》的论战。此期间，章太炎主张「以国粹激励种性」，「以宗教发起热情」，其《民报》上的文字，乃是以佛理说革命，主张「革命之道德」。撰有《中华民国解》，为「中华民国」国号的创始者。又参与此期兴起的国粹主义运动，自1905年起，在《国粹学报》上发表若干学术文字，并在东京开设国学讲习班，「宏奖光复，不废讲学」。此前，1903年章太炎与近代古文经学另一重镇刘师培定交，此後因学术祈向相近而交往日密，遂发生被刘师培与妻子何震诬蔑叛变事件，又与孙中山、汪精卫、黄兴等因《民报》不合，乃由提倡光复转入专心论学，着有《文始》、《新方言》、《国故论衡》、《齐物论释》等。其中《国故论衡》为近代学术史上有数之巨制，开辟了汉语言文字学、经学、文学、及哲学心理学的现代化研究的先河。1909年又编有《教育今语杂志》，撰写若干白话述学着作，以普及学术。

苏州章太炎故居

讲理学与救学弊

1911年10月发生辛亥革命，11月15日回到中国上海，向黄兴提出「革命军兴，革命党消」的劝告。并在槟榔屿《光华日报》连载发表政论《诛政党》。1912年2月任南京临时政府枢密顾问。1912年冬任袁世凯政府东三省筹边使。1913年4月从长春返回上海。6月与汤国黎结婚。6月，针对孔教会提议设孔教为国教，发表《驳建立孔教议》，反对定孔教为国教。在袁世凯镇压二次革命之後，章觉察袁世凯包藏祸心，於1913年8月进京，欲与袁世凯说理。袁不见，章乃以大勳章作扇坠，至新华门大骂，遂遭袁氏囚禁，关押在龙泉寺。被袁世凯囚禁时期，犹为吴承仕等人讲学不辍，後集为《菿汉微言》。此间，再次修订《訄书》，改题《检论》。又集其着作为《章氏丛书》，先後由上海右文社及浙江图书馆出版铅印及木刻本。1916年6月袁世凯死後，章恢复自由，前往上海。1917年3月对段祺瑞参战主张表示反对。7月参与护法运动，任海陆军大元帅府秘书长，为孙中山作《代拟大元帅就职宣言》。1918年离开广州途径四川、湖南湖北，东下上海。1920年拥护「联省自治」运动。1922年在上海讲学，曹聚仁根据记录整理为《国学概论》。但章太炎始终没有放弃对黎元洪、吴佩孚、孙传芳等新旧军阀势力的期望，反对国民革命军北伐。1927年南京国民政府成立後，章太炎采取不合作态度，自命「中华民国遗民」，曾遭国民党上海党部通缉。1930年代後，活动限於上海、苏州一带。晚年主张读经，并据《春秋》「非我族类，其心必异」之义，力主对日强硬。1935年，在蒋介石资助下，於苏州锦帆路开设章氏国学讲习会，招收最後一批学生，并出版学刊《制言》。章太炎晚年学术由汉学转向宋学及王阳明之心学，而其经学成就亦更注重魏晋经学，上窥两汉经学之不足，撰有《汉学论》。又曾撰《救学弊论》批评现代教育体制，主张回归民间办学和书院教育。

1936年6月14日因鼻窦癌卒於苏州锦帆路寓所。

杭州章太炎墓

轶事

俞樾因太炎提倡排满革命，曾声言「曲园无是弟子」，章曾就此撰有《谢本师》一文，收入《訄书重订本》，又有《俞先生传》，收入《太炎文录》。但太炎治学，由小学入门，主张音韵文字相通，以此为基础，结合西学，恢弘清代诸子学之门户，其方法一本曲园师承，绝非自立门户。

章太炎曾在晚清时与《新世纪》报吴稚晖等人争论汉字前途，反对在中国采用「万国新语」（世界语）。乃依篆书创造记音字母，作为汉字初学的注音手段，以保存汉字。民国三年，由其弟子钱玄同、许寿裳、周树人促成教育部通过，作为国语注音符号，即今日仍在台湾通用之注音符号前身。

章太炎精通医学，着有《霍乱论》、《章太炎医论》（原名《猝病新论》）。曾有人问章太炎：「先生的学问是经学第一，还是史学第一？」，他答道：「实不相瞒，我是医学第一。」

1915年章太炎被袁世凯软禁期间，被迫写「劝进书」，书云：「某忆元年四月八日之誓词，言犹在耳。公今忽萌野心，妄僭天位，非惟民国之叛逆，亦且清室之罪人。某困处京师，生不如死！但冀公见我书，予以极刑，较当日死於满清恶官僚之手，尤有荣耀！」据说，老袁气得冒烟，又自嘲说：「彼一疯子，我何必与之认真也！」时称章太炎为「民国之祢衡」。

胡适着有《中国哲学史大纲》一书，出版时特送了一本给章太炎，上写「太炎先生指谬」，下署「胡适敬赠」，人名旁边便用标点符号。章看到自己名旁加了黑杠，不禁大骂：「何物胡适！竟在我名下胡抹乱画！」及至看胡的名旁也有黑杠，才消了气说：「他的名旁也有一杠，就算互相抵消了罢！」案此传说实不可信，章太炎在晚清时出版的《訄书》（铅印本）等着作就曾采用旁线作为人名、书名号。所谓新式标点，在晚清以及明治时代的日本就已经发端了，不至於对此感到惊讶。

章太炎又有一致胡适之白话信，抬头曰：「适之你看」，盖直译旧时信函「某某大监」之体也。

受刘歆《七略》的影响，以《国故论衡》中《原学》等篇为代表，章太炎主张「九流皆出王官」说，而後来胡适着《诸子不出於王官论》，提出相反的意见。

章太炎也是最早刊登徵婚启事的名人之一，有人问他择偶的条件，他说：「人之娶妻当饭吃，我之娶妻当药用。两湖人甚佳，安徽人次之，最不适合者为北方女子，广东女子言语不通，如外国人，那是最不敢当的。」後经过蔡元培介绍，与汤国梨女士结为夫妇，婚礼当天，皮鞋左右颠倒，一时大窘。

章太炎早年在日本主编《民报》时，曾主张社会主义，与片山潜等日本社会主义者过从甚密，并由此反思西方的进化论及现代文明，撰写了《俱分进化论》、《五无论》等着作。据传，章太炎逝世的时候，只愿以五色旗覆盖，不承认青天白日满地红旗。

章太炎逝世後，因对日战争爆发，暂厝於苏州锦帆路寓所水池中。解放後，浙江省人民政府按其遗愿，葬於杭州西湖南屏山南明遗臣张苍水墓旁。「文革」初期遭暴屍，後又重新安葬。汤国梨卒後，亦一并安葬於此。今设有章太炎纪念馆。

苏州章太炎故居文化大革命後期的「评法批儒」运动中，章太炎被当作法家体系在晚清的代表而得到发掘，当时上海人民出版社组织并「解放」了一批学者，编辑了若干章太炎诗文、着作的选本和注释本。这一系列工作，虽然受到政治风潮的影响，但也在一定程度上奠定了八十年代以後编校《章太炎全集》和重建章学研究的人员基础。

章太炎在台湾

1898年12月4日，避祸抵台北，主编《台湾日日新报》汉文栏，与日人馆森鸿（袖海）等相往来。次年6月10日由基隆转赴东京。太炎在台论文计有41篇，诗文评、诗16篇，多数刊在《台湾日日新报》，同情康有为、梁启超的变法，抨击慈禧太后为首的清政府，这些论文占章氏着作份量并不多，却是研究章氏早期思想相当重要的资料，〈正疆论〉谓「以支那与日本较，则吾亲支那；以日本与满洲较，则吾宁亲日本。」文中并推崇延平王郑氏，贬抑降清将领洪承畴、李光地，反映章氏虽厠身台湾，反满的汉族民族意识仍甚为急切。在台亦参加玉山吟社的唱和，与法院长水尾晚翠、报馆主笔籾山逸「以文字订交」，来往甚密。中国白话文运动之後，章氏写给大众阅览的文字转变为通俗的文笔，曾做为张我军鼓吹台湾新文学运动的理由之一，台湾日治时期新旧文学论战时，新旧双方各执章氏文字风格之一端以彰显己方立论的正确性。

章太炎在日本

1899年，离开台湾前往日本，在京都、东京逗留。

1902年，第二次渡日本，曾计划在东京举办「支那亡国二百四十二年纪念会」。「支那亡国」意指南明永历帝政权的灭亡，预定的举办日期为明思宗殉国之日，但是纪念会在清廷向日本政府施压下被禁止。此次东渡，章太炎住在梁启超主持的新民丛报馆，为《新民丛报》润色译文，并曾试图调解孙、康二派的关系。当年夏回上海。

1906年，章太炎自上海出狱後，立即由同盟会迎至东京。在东京留学生欢迎会上发表演说，主张发扬「国粹」、「宗教」。

章门弟子名录

东京时期：钱玄同（疑古）、许寿裳、朱希祖、黄侃（季刚）、汪东（旭初）、沈兼士、马裕藻、龚宝铨、周树人（鲁迅）、周作人（启明）、胡以鲁、易培基、陶焕卿、钱家治、朱宗莱、余云岫等

北京时期：吴承仕等

苏州时期：庞俊（石帚）、沈延国、徐复、朱季海、王仲荦等

儿女

杭州章太炎墓章太炎长子章导，经前国务总理李根源介绍，曾娶苏州尚书第彭氏长女为妻，後离异。

次子章奇。

长孙章念驰，现为上海社会科学院研究员。

章太炎共育有四个女儿，都是古字命名，艰深难懂。三个女儿到了适婚年龄，都没人提亲，原是因为想提亲的人不懂读她们的名字，不敢提亲。章太炎得悉此事後，在宴会中无意说出她们名字的念法，三个女儿的婚事才不至於因为「不会念名字」而耽误。

长女，章㸚（「尔」的古字），女婿龚宝铨。
二女，章叕（「缀」的古字）。
三女，章㠭（「展」的古字）。
四女，章㗊（音「吉」）。

着作

丛书、全集类

《章氏丛书》，1915年右文社铅印本，1919年浙江图书馆木刻本，1924年上海古书流通处木刻本。
《章氏丛书续编》，北平1933年。
《章氏丛书三编》，1939年章氏国学讲习会铅印本。
《章太炎全集》1-8集（尚未出完），上海人民出版社，1980-94年点校本。
[编辑] 尚未收入丛书、全集类
维基文库中相关的原始文献：
国故论衡http://zh.wikisource.org/wiki/国故论衡
《国学讲习会略说》，1906年东京秀光社。
《国故论衡》，1910年东京秀光社本，丛书增订本。陈平原点校本，朱维铮点校本（《全集》第9集，对照本）。
《国学概论》，曹聚仁笔记本（又有张冥飞本，劣）。1922年泰东图书馆排印本。
《菿汉三言》，虞云国校点，辽宁教育出版社。
《国学略说》，涂小马校点，上海文化出版社。
《章炳麟论学集》，北京师范大学出版社，1982年
《章太炎书信集》，马勇编。
《章太炎的白话文》，1921年泰东图书馆排印本。
《章太炎政论选集》，汤志钧编於1961年，中华书局，1977年点校本。
《章太炎说文解字授课笔记》，朱希祖、钱玄同、周树人笔记，王宁整理抄录，影印誊钞本，中华书局，2008年11月。
[编辑] 年谱及学术自述
《太炎先生自定年谱》，1928年撰（同治七年至民国十一年），手稿本，章氏国学讲习会删改排印本。1986年上海书店影印本。
《章太炎年谱长编》，汤志钧编，中华书局，1979年。
《章太炎年谱摭遗》，谢樱宁编，中国社会科学出版社，1987年。
《章太炎学术年谱》，姚奠中、董国炎编，山西古籍出版社，1993年。
学术自述：〈自述学术次第〉，1913年；〈菿汉微言〉末条，1915年；诸祖耿〈记本师章公自述治学之功夫及志向〉，1933年。
[编辑] 章太炎着作的注疏
《国故论衡疏证》，庞俊注，1940年华西大学铅印本。仅含中、下卷；郭诚永补注上卷，北京中华书局2008年全排印本。
《齐物论释注》，缪篆注，油印本。未见。
《齐物论释训注》，荒木见悟注，九州大学文学部哲学研究会《哲学年报》29-31。未见。
《章太炎选集》（注释本），朱维铮、姜义华注，上海人民出版社，1981年。
《訄书详注》，徐复注，上海古籍出版社，2000年。注名物。
《文学总略注》，程千帆《文论十笺》，朱东润《中国历代文论选》。
[编辑] 译作
英国斯宾塞尔（Herbert Spencer)着，曾广铨、章太炎译《斯宾塞尔文集》，上海《昌言报》第1至7本，1898年。
日本岸本能武太着、章太炎译《社会学》，上海广智书局，1902年铅印本。

主笔刊物

《时务报》、《昌言报》、《经世报》、《实学报》、《译书公会报》、《亚东时报》、《台湾日日新报》、《民报》、《国粹学报》、《教育今语杂志》、《大共和日报》、《华国》、《制言》等

评价

当时的北京大学，有名的教授，大多出之於章太炎的门下，如：黄侃、朱希祖、钱玄同、周树人（鲁迅）、沈兼士等。章太炎为人戏谑，以太平天囯为例，封黄侃为天王，汪东为东王，朱先生为西王，钱玄同为南王，吴承仕为北王。当年二十七岁的胡适独树一帜，在大师环伺的北京大学，教起《中国哲学史》，其讲义《中国哲学史大纲》颇多沿袭章太炎在《国故论衡》下卷「诸子学」诸篇的观点。胡适实为章太炎中年以前学术衣鉢的继承者。但此时章太炎本人的学术已经有所转向，故对胡适的中国哲学史研究不甚满意（参见章太炎《与柳诒徵书》）。胡适则在《五十年来中国之文学》(1922)中说：「章炳麟的古文学是五十年来的第一作家，这是无可疑的。但他的成绩只够替古文学做一个很光荣的下场，仍旧不能救古文学的必死之症，仍旧不能做到那『取千年朽蠹之余，反之正则』的盛业。」

梁启超《清代学术概论》（1922）称章太炎为清学正统派的「殿军」。

鲁迅在1936年临终时回忆其师章太炎：「考其生平，以大勳章作扇坠，临总统府之门，大诟袁世凯包藏祸心者，并世无第二人；七被追捕，三入牢狱，而革命之志终不屈挠者，并世亦无第二人。这才是先哲的精神，後生的楷模。」强调其革命精神和思想深度，而相对忽略其学术业绩，奠定了中华人民共和国建立以至1980年代大陆评价与研究章太炎的主调。

早在1926年，以理事章太炎、冯自由为首的「反赤救国大联合」致电苏联驻北平大使加拉罕，抗议加拉罕在中国宣传赤化，「煽惑无知之青年，啖以金钱，授以利器，为虎作伥」。

参考资料

《太炎先生自定年谱》，1928年撰，1986年上海书店影印本。
《章太炎年谱长编》，汤志钧编，中华书局，1979年。
《章太炎年谱摭遗》，谢樱宁编，中国社会科学出版社，1987年。
《章太炎学术年谱》，姚奠中、董国炎编，山西古籍出版社，1993年。
姜义华：《章太炎评传》，南京大学出版社，2002年。
陈平原、杜玲玲编《追忆章太炎》，中国广播电视出版社，1994年。
陈平原：《中国现代学术之建立——以章太炎、胡适之为中心》，北京大学出版社，1998年。