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【教学目的要求】

1. 理解作者对大学生毕业后“堕落”的分析。

2. 把握作者“三个方子”的精神实质。

3. 使学习者在问题意识、业余兴趣、保持信心三方面均有所悟。

【重点、难点】

1. 作者提出“三种防身的药方”的具体内涵及其解释。

2. “三种防身的药方”所隐涵的价值观念。

3. 平和、真诚、娓娓叙来的文章风格。

【所用课时】2课时

【教学内容】

一、作者的生平及创作情况

陈平原《胡适小传》

   胡适原名嗣穈，学名洪骍，参加“庚款”留学考试时改名胡适，字适之。先生1891年2月17日生于上海大东门外，世为安徽绩溪人。其父胡传（字铁花，号钝夫），清岁贡生，官至淞沪厘卡总巡、台东直隶州知州，有着作《台湾纪事两种》传世。先生一生领尽风骚，1962年2月24日于台湾“中央研究院”院长任上逝世，享年72岁。

    胡适5岁开蒙，在绩溪老家私塾受过9年旧式教育，打下一定的旧学基础。1904年到上海进新式学校，接受《天演论》等新思潮，并开始在《竞业旬报》上发表白话文章。1910年夏赴美留学，先入康乃尔大学习农科，后转入文科；1915年进哥伦比亚大学，追随实用主义哲学家杜威学习哲学。1917年完成博士学位论文《古代中国逻辑方法之进化》。在此期间，胡适热心探讨文学改良方案，并试作白话诗。而与《新青年》主编陈独秀的通信，以及《文学改良刍议》一文的发表，更引发了一场声势浩大影响深远的文学革命。同年胡适学成归国，被聘为北京大学教授，并参与《新青年》杂志的编辑，至此一发而不可收，成为新文化运动的主将之一。

    五四时期，胡适连续撰写《历史的文学观念论》、《建设的文学革命论》等文，提倡“国语的文学，文学的国语”,并相继完成《国语文法概论》、《白话文学史》等着作，对白话文取代文言文而成为现代中国人重要的思想和交流工具起了决定性作用。此乃他最大的名山事业。

    在理论倡导的同时，胡适还进行了一些文学创作的“尝试”。其小说、剧本均未见成功，独有出版于1902年的《尝试集》，乃文学史上第一部白话新诗集，颇有开拓之功。

    文学创作非其所长，在新文化运动中，胡适另一主要贡献是输入新思想。其《易卜生主义》、《贞操问题》，当年都是振聋发聩之作。而从问题与主义之争，到《人权论集》，再到主办《独立评论》，胡适始终坚持独立姿态和批判精神。抗战军兴，胡适出任驻美大使；胜利后又先后担任北京大学校长和“中央研究院”院长。但其始终保持书生本色，不曾背叛五四主义知识分子。

    胡适称五四新文化运动为“中国的文艺复兴”，并断言其有四重目的：研究问题；输入学理；整理国故；再造文明。照他的理解，所谓整理国故，就是用科学方法对三千年来破碎的古学进行一番有系统的研究。故胡适治学特重方法，屡次撰文介绍清儒与西哲的“科学方法”，以至于再三声称他的学术研究都是为了证明并推广其“科学方法”。

    胡适治学有两个主要领域，一是中国哲学史，一是中国文学史。尽管《中国哲学史大纲》只出版了上卷，《白话文学史》也没有下编，可这两部书都是建立规范并奠定学科基础的经典性着作。后人可以赞赏，也可以批评，却无法漠视其存在。前者的平视诸子以及历史的眼光，后者的双线文学观念，都是对20世纪学术发展影响甚深的“大胆假设”。另外，他首创新红学，重修禅宗史，以及用历史演进法来研究中国章回小说，都是开一代新风，功不可没。

    抗战以后，因奔走国事，再加上自身学术路数的内在限制，胡适学术上未能更上一层楼。晚年沉醉于《水经注》疑案，下力甚大，可惜成果不尽如人意。

选自《中国现代学术经典──胡适卷》，河北人民出版社1996年版

二、文本详析

    大学生乃至大学毕业生，虽然都已经是成人了，但因阅历、经验的不成熟，总还脱不了接受教训、劝谕的角色。自有大学以来，此种教训、劝谕，可谓多矣！但收效却很难一概而论。因为多的是以大人物的身份、用大口气、讲大道理，对则对矣，好则好矣，而往往难于避免空洞、教条，于是言者谆谆，听者藐藐，真诚感人者实不经见。

    本文是个例外。胡适于1917年任北京大学教授，1930年就任北京大学文学院院长职（后来又任校长），有长期在大学任教的经验。他了解现代大学生的所思所想。并且，以他平和而谨严的性格，他对学生既不会疾言愠色，亦不会放任不问。他的所长恰恰是作谆谆之教，循循善诱，以理悦人，以理服人。最重要的，是他抱有拳拳之心，真个为国家、民族、下一代人、学校、学术、科学、文化着想，而不含私欲，其情也真，其言也信，故而有效。

    可以想象，在一个新的学年的末梢，学生毕业礼前夕，作为也曾是“新青年”的胡适，忙过一整天，晚间才为第二天的演讲准备讲稿，可谓一灯如豆，百感交集。这位为中国的大学教育贡献了心血的着名教员，想到这一两个星期里，不仅北大，全国各地的大学都有毕业的年级，都有很多的毕业生离开学校开始他们的成人事业；想到自己少年离家，求学于美国，多年来，亲历目睹，对万千学生的这一关坎，可说颇具感慨。学生的生活是被特殊优待的生活，在学校时，他们可以幼稚一点，也不妨吵吵闹闹，社会即便不能纵容，也还能够容忍，不必严格地要他们为其行为负责。现在国家百事蜩螗，又一批有知识却不无幼稚的青年学子要走上社会，去用自己的肩膀来挑起委实不轻的担子了。历年来，既有学生从此走上康庄大道，或艰苦奋斗而志不坠，也有颇具前途的根苗却从兹步入茫茫人海，淹没于芸芸人群，事无所成，亦验证其学无所成。良可叹息! 于是作者在衷心祝愿新一届毕业生成功的同时，也不由不依据自己的经验，为他们写下几句，既是临别的赠言，又是对着全国的学子发言，于是有此文章。

    我们看到，这可不是一般的赠言，不是含混的祝福，不是空泛的嘱咐，作者自负得很──“虽未必是救命毫毛，也许作个防身的锦囊罢!”岂可等闲待之！

    文章首先指出，毕业生们，无论走哪条就业之路，都不能没有堕落的危险。是的，“堕落”，作者说得很重。危言耸听？不是的。在作者看来，学生离开学校，设若抛弃学生时代的求知识的欲望，或者抛弃学生时代的理想的人生的追求，成为庸人、顺民，就是堕落！这标准悬得不低，千百万匹夫匹妇，都是如此过活，为什么独独要求大学生不可以？因为在作者眼中，大学生是社会的栋梁，国家的中坚，民族的希望，文化的承传者，对己身的要求必须有所不同。这一段可称当头棒喝，不由人不对下面所谈之“救命的药方”心存期冀。

    为防御毕业后学生时代“求知识的欲望”和“理想的人生的追求”被抛弃这“两方面的堕落”，胡适开出了“三种防身的药方”或称“防身的锦囊”。而两年后，又到了学生毕业时，又要给学生赠言，作者“心里要说的话，想来想去，还只是这三句话：要寻问题，要培养业余兴趣，要有信心”。直到1960年，他在台湾成功大学送给毕业生的，仍然是这个“防身药方的三味药”，但把它概括为更加形象难忘的“问题丹”、“兴趣散”、“信心汤”。可见此“方”不是即兴得来，偶发一噱。而是这位“医家”念兹在兹，经多年反复“提纯”、“精选”而成；不必屡试不爽，也当得起“验方”了。

    这方子分别是：其一，“总得时时寻一两个值得研究的问题”。近代着名教育家陶行知先生在一首诗里写道：“发明千千万，起点是一问。禽兽不如人，过在不会问。智者问得巧，愚者问得笨。人力胜天工，只有每事问。”可见这“问题丹”获得众医家一致认可。“问题是知识学问的老祖宗”。近代美国科学哲学家K.P.波普尔说：“科学的第一个特征就是始于问题。”爱因斯坦说：“发现问题和系统阐述问题可能比得到解答更为重要。”科学哲学家库恩在《科学革命》一书中说：科学始于问题。胡适倒不以科学研究上的成功立论，他的着眼点在人的精神生活的充实，故用“恋爱一个女子”作比，又强调：“脑子里没有问题之日，就是你的智识生活寿终正寝之时!”极言其重要。

   其二，“总得多发展一点非职业的兴趣”。在工作就业不如意（不是薪酬不如意，负担重不如意，而是今天所谓“专业不对口”）的情况下，要保持求知（也是求智）的兴趣和生活的理想主义，只有多发展职业以外的正当兴趣与活动，即是说，应以高尚的、健康的业余爱好，正确地利用闲暇时间。而这也是精神生活的需要：“我们要想生活不苦痛或不堕落，只有多方发展业余的兴趣，使我们的精神有所寄托。”

   其三，“总得有一点信心”。这也是作者重点论述的一项。在世事不如意之际，“正是我们要培养我们的信心的时候!”胡适先论“因果的铁律”以作鼓舞：“我们要深信：今日的失败，都由于过去的不努力。”“今日的努力，必定有将来的大收成。”又改造佛典里的一句话以成激励：“功不唐捐!”再细述科学家巴斯德的事迹，强调应该对学问、学术，抱“有绝大的信心”。

   不难看出，这位启蒙先驱是借此阐发他的一以贯之的理想。他对学生的企盼，也是他对自己的要求。他一生对各种学问都有浓厚的兴趣，孜孜以求，多谈问题，晚年致力于“业余”研究《水经注》──以致有人惋惜他为此浪费了太多的精力，岂不知那正是他在离开了做学问的环境、对政治也逐渐丧失信心的情况下，追求其精神生活的一种表征──都是明证。

   应当说，每个人卒业后的境遇和机缘各有不同，不见得都能完满实现上述三个理想。但预先服下这三味药，打了这类预防针，时时心存此念，自会终身受益。

   本文虽不是演讲的实录，而是一篇拟写的演讲稿，但其口吻，其结构方式，其遣词造句，都是瞄准演说词而为。知情者言，胡适在美国上学时曾专门练过演讲，早在学生时代，他的演说已经十分出名。胡适的演讲水平十分了得，一派国士风度，带点南方口音的官话（近似普通话），缓疾相间，轻重有序，尤其是结末的几句，铿锵有力，掷地作金石之声。尤其令人不能忘怀的是那篇1960年6月18日在台湾成功大学演讲的《防身的三味药》──以一位长辈的殷殷告诫，满怀热诚真挚、推心置腹地勉励学子，演讲词感情真挚，富有感染力，语言生动，出神入化，似行云流水，又跌宕起伏、张弛有度、文白相间、警语迭出。从本文亦可略窥一二。

   作者以师长、名家身份，面对自己教过的学子，却毫无盛气凌人之气，而是口气平和，字里行间蕴藏着诚恳与真情，谆谆嘱咐，娓娓而谈，苦口婆心，语重心长，使人感动奋发。这不但是为人的根本，也正是为文的根本。

三、其他参考资料

1.专家谈胡适之演讲

    胡适演讲稿也是新版《胡适全集》的特色之一。胡适先生演讲水平十分了得，早在学生时代，他的演说已经十分出名。这次全集收入的胡适演讲稿，很大一部分从未发表过。

    耿云志（胡适研究会会长、《胡适全集》编辑委员会第一副主编、中国社会科学院近代史研究所研究员），摘自2003年9月19日《文汇读书周报》）

    谁要说他是天生的演讲的材料，说就由他说去，我是不信的。 　　

    胡适的演讲是有名的，听过的一位老先生对我说，那真是国士风度。我也曾听过他的演讲录音，带点南方口音的官话（近似普通话），缓疾相间，轻重有序，尤其是结末的几句，真是铿锵有力，掷地作金石之声。记得看过的一本书上，他说自己在美国上学时曾专门练过演讲，有些小技巧则是他自己悟出来的，比如演讲前不能吃得太饱，最好能喝上一点酒，意绪飞扬，每每有出乎意料的效果。专门学过，又用心揣摩，可见还是后天的长进。

2. 韩石山《演讲的心态》　　

    作为哲学家、学者、作家兼教授的胡适先生，不仅其诗其文对当时或后世有一定影响，其演讲艺术亦因有独特的风度而受到学者的普遍赞誉。姑谈之，以飨读者。

　　 胡适首倡“白话文运动”，课堂上也经常相机向学生宣传白话文写作的好处。遇有学生质疑，便因势利导、循循善诱地进一步引导。有一次，一学生说“白话文不简练，打电报用字多，花钱多”。胡适慢条斯理、心平气和地说：“不一定吧！前几天行政院有位朋友给我打来电报，邀我去做行政秘书，我不愿意从政，不想去，为这件事我回了一则电报，拒绝。请同学们根据我这个意思，用文言文自拟一则电报，看看是白话文省字还是文言文省字？”同学们跃跃欲试，积极性陡增，最后选出一份最为简练者，仅12字：“才疏学浅，恐难胜任，不堪从命。”这时课堂很静，都凝神注目老师，看老师的白话电报还能怎样地简练。此时，胡适像相声演员抖包袱一样，十分利落地说：“干不了，谢谢！”仅5个字，大家无不为先生的主张暗暗称绝，且对白话文写作产生了浓厚兴趣。

　　 胡适学识渊博，引经据典，信手拈来，不枝不蔓，恰到好处。在某大学演讲时，多次引孔子、孟子、孙中山语，在黑板上写“孔说”、“孟说”、“孙说”，最后，他发表自己的意见，机智而戏谑地写道，“胡说”，引得哄堂大笑。顺理成章，水到渠成，寓庄于谐，妙哉妙哉。

　　 胡适信奉的格言是“大胆的假设，小心的求证；认真的做事，严肃的做人”。这决定了他既治学严谨，一丝不苟，无懈可击，又潇洒儒雅，从容优游，深入浅出，应付裕如。他在1949年7月10日西雅图举行的“中美文化使用会议”的演讲，曾被一位美国学者称赞为具有“丘吉尔作风”。他语言浅显易懂，振聋发聩，具有强烈的感染力，为中国传统文化做狮子吼：“我相信人道主义及理性主义的中国传统，并未被毁灭。”

　　 尤其不能忘怀的是那篇1960年6月18日在台湾成功大学演讲的《防身的三味药》──以一位长辈的殷殷之心，在同学们即将毕业之际，热诚真挚、推心置腹地勉励大家怎样走向社会，提出“问题丹”、“兴趣散”、“信心汤”当作“防身药方”。将读书、做学问、树立起追求理想的信心和勇气，出神入化、行云流水似的宣示出来，且跌宕得方、起伏有致、张弛有度、文白相间、警语迭出，如“努力不会白费”，“撑起自己的肩膀来挑自己的担子”，“只要功夫深，铁杵磨成针”等。胡适主张，“文学有三个条件：第一要明白清楚，第二要有力能动人，第三要美”（《什么是文学──致钱玄同》），“高远之思想”，“真挚之情感”，胡先生无论写作，无论演讲，通过严肃而认真的实践，算是比较完美地做到了。

《胡适演讲》，原载《今晚报》，引自http://www.sina.com.cn 2004年9月26日

3. 小陶《当代北大人的读后感──胡适的三个药方》

   1932年的6月27号，也就是日本人占了东三省的大半年之后，当时任北大文学院院长的胡适发表了一个演说，叫做《赠与今年的大学毕业生》（收入《胡适文存》第四集第四卷）。胡适说，“在这个困难最紧急的年头”，大学毕业生肩头的担子“真不轻”，所以“不忍不依据我们自己的经验，赠与他们几句送行的赠言”。胡博士对自己的这番赠言还颇为自负，认为“虽未必是救命毫毛，也许作个防身的锦囊罢”。胡适传授的锦囊妙计到底是什么呢？原来是“三个药方”。他说，大学毕业之后，可走的路无外乎这么几条：极少数的人可以继续做学术的研究；少数的人可以有一份好的职业；此外还有“做官、办党、革命三条路”；再此外就是失业闲居了。胡适说，进入社会的青年很容易“堕落”，因为社会要冷淡了求知的欲望，毁灭了对理想的追求，于是应该“时时寻一两个值得研究的问题”，“多发展一些非职业的兴趣”，最要紧的是相信“信心可以移山”。胡适还又一次举出他最喜欢举的巴斯德的例子，说巴斯德在法国的国难中坚持科学研究，最终以一个人科学研究的成绩，就足够还清法国给普鲁士的五十万万法郎赔款。

    胡适的药方不能不说是苦口婆心，“科学救国”的主张也并非毫无道理，但是我们知道，这个时候国家正在危难之中，安静的书桌尚不可求，要热血沸腾的青年人埋头学问，可能性不大；同时社会上民生凋敝，经济破产，很多大学生毕业即失业，吃饭尚且是问题，哪里还能有什么“研究问题”的心思呢？所以胡适指的这条道路在当时很难走得通，跟着走或者不跟着走，我想都是有道理的。

    然而，对于今天的青年人来说，胡博士的这“三个药方”就似乎有实践的可能和必要了。今天的大学生早已不再是当然的“精英”，能够继续呆在书斋里从事学术研究的不多（其实愿意坐冷板凳吃冷猪肉的本来就不多），绝大部分人要到社会上，或者做官，或者做工，或者做生意──那么胡适讲的“堕落”的危险我们就不能不面对，尤其是一直都立志要做学问的人，他学生时代的理想最容易被击得粉碎，身上的棱角一点一点地要被磨得精光。假如我们还想拒绝平庸，我们就不妨真的试一试胡适的方子，也找一两个玄远的问题来研究（比方说南极的冰川或者老子的哲学），也发展一些非职业的兴趣（比方说常常写一点不应时的文章），也仍然坚信“功不唐捐”，坚信自己一点一滴的努力会结出果实。

  　我当然明白，“学问”从来都难以敌得过物欲的诱惑或者生存的压力，但是古往今来的大事业大学问总是人做成的，希望正在我们北大人的身上。只要我们保持少年人的激情与理想，我们的国家就能成为与天不老的“少年中国”，千万，千万不要失掉了这个信心。胡适的演讲离现在已经将近七十年，又到了大学生毕业的季节了。作为一个大四的学生，我把这些旧东西翻出来送给毕业生朋友们，但愿大家在离开北大之后不会忘记前辈们的教诲。

四、思考题思路提示

1. 面对今天的实际，你认为胡适的这三条还有坚持的必要与可能吗？

    胡适首次讲此话时正是日寇侵占东三省、国内外矛盾纷起之际，那时尚且有此号召，何况是国家步入正轨之今日？社会浮躁、私欲膨胀、理想缺失，恰需大学生坐言起行，在社会转型期奠定一生选择的正确基础。

2. 反躬自问：我们在大学求学时代，“求知识的欲望”和“理想的人生的追求”是否足够强烈？

    走上社会之后，能否坚持理想、保持兴趣和信心，尚是将来之事，而在校求学期间若无强烈的求知求仁之志，何谈日后？

3. 本文带有励志性，但没有特别强烈的语气，你认为这样写好吗？是否缺乏打动人心的力量？

    任何听众，只要是有些自主性的群体，都不一定愿意接受鼓动性的、煽动性的、强烈语气的教训，特别是对大学生这样的群体。励志而非训诫，本文因此并不缺乏打动人心的力量。

网载 2015-08-25 16:32:16