仙境在人间

自秦始皇建造了长城，中国就是围墙内的一个大花园。两千多年以来，中国人从未停止造园。园林的起源来自“蓬莱”，再到文人的“桃花源”，梦想曲曲折折蜿蜒至今，中国人始终追求的是最佳人居环境和园林里的生活方式。园林，更是一种人生态度。物心转换之间，文明、梦想、且行且歌的生活，都高度凝练在咫尺山水中。

村庄里的上林苑

“那些消逝的、认定已经远离我们的历史，会以各种生命样态存活于今天生活的每个角落”。借助乡土画家李小超的视角，从今天的遗存丈量汉武帝的后花园——上林苑。李小超笔下的《上林长卷》，是一路走来的，从村庄到宫苑，再回归为村庄，这里面发生的就像花园里的牡丹和山野之花的一次对话，生生不息的土壤，总会有花朵长出来，所以，这次寻觅大汉园林遗迹之旅，只是一场跨越2000年之久的朝花夕拾。

桃花源有多远

《与山巨源绝交书》真正目的是什么？《梅花三弄》不为世人理解的神交，《兰亭序》留给后人生死的感怀，《桃花源记》是陶渊明放飞后世的无线风筝，飘摇迄今，映衬的是他数着谬谬的米粒，忍着辘辘饥肠发出的最璀璨的咏叹调。

魏晋是动荡的年代，又是文人放野山林，在自然的花园中寻找答案的时代。他们从自然中采摘了梅、兰、竹、菊，移栽到城市的花园里。后世园林至此必有“四君子”。桃花源究竟有多远？这个问题到了今天也是生命真意的终极叩问。

写在大地上的诗

唐诗无疑是后人无法企及的高峰，唐园林则是诗人写在大地上的一首小诗。从山野络绎飞来的蝴蝶，携带自然的花香进入了城市，在唐代，逐渐形成后世真正意义的园林。从王维到白居易，让文人园林坚实落地。

中国大地经历了太多的变迁，我们试图运用唐诗、南音和盆景这些唐代留存的艺术，重新搭建唐代园林。度量中国文人千年不变的尴尬：始终在政治、艺术、生命之间的徘徊。那南柯一梦，其实源自那古老而又质朴的故事——《庄周梦蝶》。

汴京艮岳梦

——我们所谓的进步，就是重新记忆起那些被遗忘的东西。

——我们到底要一个盛世强国，还是一个温馨花园？

我们寻访了致力保护杭州宋代文物的邵群、创作艮岳玻璃阵的艺术家夏小万，复原东京梦华的清明园周旭东，现代人的追求和宋徽宗的梦想交织在一起，造就一场不论古今的中国梦。艮岳，一个中国园林史无法逾越的高峰，一个神话的诞生、泯灭、而又浴火重生。历史，在每个人心中重新摹写，每个人都可以在自我感官里享受历史——我们，终于进入古老的花园看到今花竞放。

不朽的林泉

文徵明设计了举世闻名的拙政园，文震亨写了几被湮没的《长物志》，细阅名人在园林里的生活方式，原来中国人还可以这样精致生活？玩物亦能存志，物心转换之间，他们的态度嵌入并滋养了园林。他们可以精致到无以复加，并不妨碍他们的高风傲骨：不食周黍，剪发毋宁死！精致生活培养的是一颗高洁的心，花园之内，林林总总的自我了断总是如同花开花落一般风淡云轻。

遥远的归处

生于园林的叶放，因为一次在古董店看到了祖先的印章，被封印的园林记忆重新被唤醒。叠石世家的韩良源，多少年来画着只有自家人才能明白的假山图纸。千年的园艺，百年的家业，一座假山，一场雅集，这不是园林，这也是园林。古人的生活又有多少还在影响和支配着今天的我们，我们的心将安放于何处。

墙内的花园

2000年间我们获得什么，将在近200年间失去。城市逐渐在吞噬自然，多元文化充斥城市空间。现在，你该拥有什么样的生活？

“没有木香花就没有木香园，更没有木香巷。”对徐鹏志来说，被偷走的花里有回不去的故园；盆景匠人王永康念念不忘的是带上自己盆景去和玉山上的圆柏一较高下；远在比利时的ERIC多年的夙愿就是把中国的梦搬进现实；画家蔡尔雅在父亲的岭南园林候迎辗转万里的女人。鸟，花，盆景，桥，梦，物心传递的是：与自然和谐相处的方式——万物归心，天人合一。