耶路撒冷，炙手可熱

簡體傳統

很多国人，包括左右中派毛派等，若是支持以色列的话，非得以贬低歧视鄙视阿拉伯的口吻，甚至行为，来表达，这种“非对既错，非黑既白”的逻辑，完全是思想偷懒的表现！
在古代世界，阿拉伯作为文明中心，曾经灿烂过近1000年，甚至相当长时间是独自灿烂！
而作为古老闪族语系的后裔，犹太人和阿拉伯本就是一家，如今如此造化，真是看的累！
因此，我对于巴以冲突，以及以色列和整个阿拉伯世界的冲突，从来不偏袒任何一方的统治者，对他们的平民的无论战时伤亡还是和平时的宁静的新闻，除了感觉累，还是累！他们不歇会，我得歇会！
当然，对于身边这个我所处的 SINO-CP‘ State 感觉更累！

请大家不要以“贬低一方的手段来抬高另一方”，我实在不想说，这其实很“弱智”和“自私”，就如 sino-cp 贬低妖魔化欧美和民主自由，来抬高自己一样！

有人说以色列怎么怎么优秀，善于经商等等，这无可否认，但从历史上来说，阿拉伯人也善于经商，请不要戴有色眼镜有所选择，选择性失明！最好多浏览点阿拉伯的历史，当然研究也行！不要先入为主的鄙视阿拉伯的历史，否则我TMD真想尿死你！

造成今日阿拉伯落后的，同我们一样是：体制和教育！
跟宗教甚至都没有多大的关系！
至于坚持种族优越论的人！请允许我给予你最高傲的鄙视吧！

当然对时事，就事论事的评论请规避带有歧视性与偏见性的主观臆断词汇！

　　原文作者为了捧犹太人，也没必要以贬低穆斯林为代价吧，这样的嘴脸着实让人感到恶心！虽然本人也看不惯阿拉伯财团贵族的独裁，但是独裁本身，和宗教并没有必然的因果关系，只有利用与被利用的关系，当然也包括仗势自身经济与声望的威名，来将宗教异端化，狂热化，并使广大受众趋之若鹜！共产世界里国家里，不都是这样的吗，造神运动，迫害，告密，无上的垄断权力……，即使是基督教的历史里，也不乏大量的野心家利用基督教来蛊惑民众！

　　至于文章的观点，更是不敢苟同，这样的观点，就好比说“坐便器对装B小资的意义胜过弱势群体”一样荒谬可笑！即使文章是基于历史的考量来阐述作者的观点，但很多不可忽视的因素，显然更有说服力：犹太人和阿拉伯人的有很多相同的上古传说，他们的语言同属闪语系，彼此DNA谱系的相关性大于印欧语系诸族，都曾是这里的原住民！如果非要分个先后到话，犹太人也是出埃及后才大量迁居地中海东岸的，而那时的当地和附近广大的区域包括现今的阿拉伯半岛和西奈半岛都广泛存在着贝都因及相关部落，包括古埃及时代的柏柏人努比亚人等部族，况且犹太人自身也是不断融合其他部族进而在信仰和意识形态领域里达成基本共识的群体联盟。即使这样，其内部的分歧和利益冲突也从未间断，基督教的诞生，保罗传教，异端景教等不都是如此吗！漫长历史中，这样的冲突与争斗过程中，怎会没有脱离犹太部落的某个家族融合到阿拉伯人里，同理可证阿拉伯里的家族部落融合到犹太人那里，正如今天巴勒斯坦也有信仰基督教或犹太教的阿拉伯人一样！

　　至于“耶路撒冷关乎个人感情”的问题，也不是作者一个“宗教情结”就可以解释的清楚的，更不是所谓的教义经典里有没有提到这个地理名词，就可以彻底否定的！犹太人在那里复国成功，绝不可忽视当地原住民本身的缄默，乃至大多数的不反对的支持！可是犹太人仗势背后的美国，“狐真虎威”，逐渐地扩大了地理范围，压缩了当地原住民的生存空间，甚至无视“犹太人不在的这将近2000年里，耶路撒冷早已成阿拉伯人后世兴起的在地中海东岸的宗教文化中心”这个历史事实！这是彻头彻尾的歧视和偏见：只肯定犹太人的历史，而否认阿拉伯人的历史！当阿拉伯人面对“自己祖祖辈辈生活和礼拜的土地，正逐渐被犹太人一步步蚕食”这样一个画面时，危机感陡然而升，那就是：复国后的犹太人，其野心已经越来越大，他们认为欧美基督教世界甚至整个人类世界都站在他们那边，他们自以为真理在眷顾着他们，于是他们逐渐的放开了手脚，丢掉了与当地原住民“共存共荣的默认的普世规则”，他们逼着当地原住民同他们划清界限，以求自身本源利益的维护！于是一场围绕土地和利益的冲突，漫长的展开了！这不是宗教问题，从始至终，这都只是个赤裸裸的利益冲突！宗教，只是鼓舞和动员，并团结一心以增强凝聚力的工具而已！如同欧美妖魔化中国，中国妖魔化欧美，中国粪粪妖魔化日韩印越……一样！为了利益，财团政客总是不择手段，民众只是棋子！是的，粪粪总说：这是在下一盘很大的棋！他们恐怕没有意识到，他们既不是审慎的下棋人，也不是无忧的观战者，他们只是连自己的命运都不能掌握的冷血棋子而已！古今中外，任何独裁意识形态下的民众，莫不如此！

　　那么说到今天的现状，显然是利益冲突的结果，而不是什么宗教的分歧，如果说人类有因宗教而起的战争的话，那也只存在于中世纪！即使这样，也不过是打着宗教圣战的旗号以维护自己的势力范围罢了，毕竟当时流行政教合一，宗教领袖和弘扬教旨的国王都往往掌握大量的社会资源，百姓对于宗教的狂热迷恋，也正是可以被利用的！只不过，在古代社会，异端和异见者们，无论是否敌我，受到的迫害都远大于今天而已。当我们回顾最近的历史时才发现，犹太复国的地点选择，在最初并没有唯一的选项，甚至到了后期，东非仍然是一个不可或缺的选项，为什么会造成今天的现状，想必作者本身也很清楚，作者当然也更应该清楚，复国初期，当地原住民的态度！从历史上看，即使抛开阿拉伯统一民族形成后的时期，在AD650年左右之前，一直上溯到遥远的上古，无论是游牧在阿拉伯半岛中东部的部落，亦或在西奈半岛游牧，还是农耕航海于地中海东岸和阿拉伯半岛西岸，他们都从未大量远离过自己的故乡，即使波斯帝国亚述帝国还是马其顿的入侵，都是他族大量的落户此地！而犹太人，从某种意义上说，同茨冈人有很多共同点，都是在地理上大范围漂移，世界各地很多地区都有他们的群落，可是茨冈人为什么不能复国，就犹太人可以？如果茨冈人要求复国，当初支持犹太在地中海东岸复国的美国政客包括很多百姓，又作何感想呢？茨冈人的苦难绝不亚于犹太人！

　　可是放眼当下，阿拉伯人在自身政体的禁锢下，在所谓的财团的控制下，在个别所谓的宗教领袖用意识形态的绑架下，即使百姓是无意识的，却还是被世界很多国家包括中国的粪们（甚至某些自诩追求民主自由的粪们）恶毒的讥讽！是对，我们自己的国人，都100多年了，不也是仍旧愚钝不堪吗，不也是信奉明哲保身的处事哲学吗，不也是甘为奴才亦乐乎吗，不也是懵懂地糊里糊涂就被野心家政客利用了吗？被洗脑而不自知！即使城管五毛，他们也是残喘在这盛世底下以求苟活的奴才而已！这样的鄙夷和不屑，就像是在对待我们自己的同胞，哀其不幸，怒其不争！

　　如果我们仅仅只是始终——带着鄙夷不屑甚至挖苦受难的阿拉伯普通百姓的懦弱和落后一样——鄙视甚至谩骂我们自己的同胞！而不是启蒙开化他们，不是在温和的交流中达成共识，我们何以得力量来重建真正意义上的共和！

随着巴勒斯坦和以色列正在进行的最后谈判，耶路撒冷问题最终浮出水面。基本上，此处的争论就是犹太人和穆斯林之间关于谁有更古老，更好的文件记录，以及谁和圣城有着更深刻的联系。

粗略的浏览事实就发现他们根本没有办法竞争。

耶路撒冷对犹太人有着独特的重要意义。它在犹太法律中有着独特的地位，并在犹太宗教中深入的存在着。犹太人向着耶路撒冷祷告，对着他们倒塌的圣殿哀悼，渴望重复一句话就是“明年在耶路撒冷”。这是犹太国家的唯一首都，无论是古代还是现代。

相比之下，耶路撒冷对穆斯林来说明显有着次要地位。《古兰经》和礼拜仪式中一次也没有提到耶路撒冷。先知穆罕默德从来都没有去过城市，也和它没有联系。耶路撒冷从来都没有作过任何政权的首都，从来都不是伊斯兰教文化的中心。

此外，麦加是伊斯兰教的“耶路撒冷”。穆斯林相信那里是亚伯拉罕献以实玛利的地方；那里是穆罕默德一生大部分生活的地方；那里是伊斯兰教重大事件发生的地方。穆斯林一天向着那个方向祷告五次，这里是非穆斯林禁止进去的地方。

耶路撒冷对伊斯兰教不太重要，为什么穆斯林今天如此坚持的认为这个城市对他们比对犹太人更重要呢？答案和政治有关。穆斯林们对耶路撒冷产生宗教兴趣是因为耶路撒冷对他们有实际利益。当那些担心崩溃之时，对耶路撒冷的立场也会消失。这种事情在过去14个世纪中至少发生过五次。

先知。当7世纪20年代穆罕默德试图让犹太人皈依伊斯兰教时，他采用了几个犹太人的习俗（犹太式的禁食，一个像会堂式的地方敬拜，犹太型的食物限制），也包括向着耶路撒冷的祷告。但是当大多数的犹太人拒绝穆哈默德的建议时，《古兰经》改变成了向着麦加祷告，耶路撒冷就失去了对穆斯林的重要性。

The Umayyad Dynasty.朝代。几十年以后当偓马亚王朝寻求方式来提高他们领土的重要性时，耶路撒冷重新获得了同样的高度。一个方法就是在耶路撒冷建立了两座纪念性宗教建筑物，691年的萨赫拉清真寺和715件的阿克萨清真寺。

然后偓马亚做了一些欺骗性的诡计：《古兰经》说安拉“晚上把穆罕默德从麦加的神圣的清真寺带走了，带到了敬拜的最远的地方（阿克萨清真寺）。”当这个信息被揭示出来以后，（大约621年），“更远的敬拜的地方”就成了转折的阶段，不是一个具体的地方。几十年以后，偓马亚在耶路撒冷建立了一个清真寺，并称之为阿克萨清真寺。穆斯林自那以后就把这段经文理解为“最远的敬拜场所”是指耶路撒冷。

但是当偓马亚王朝在750年败落以后，耶路撒冷就消失得无影无踪。

十字军东侵。1099年十字军东征的时候占领了耶路撒冷这一开始并没有带来穆斯林的反应。然后，一个穆斯林反十字军东征的队伍发展起来，整个的文献都高举耶路撒冷的重要性。结果，在这个时候耶路撒冷就被视为伊斯兰教的第三大圣城。

然后，1187年耶路撒冷安全的回到穆斯林手中，这个城市又回到了通常的低微地位。人口下降，甚至防护城墙倒塌。

英国胜利。只有1917年当英国军队到达耶路撒冷时，穆斯林再度觉醒这个城市的重要性。巴勒斯坦的领袖让耶路撒冷成为他们对抗锡安主义的斗争的中心地带。

当约旦人在1948年赢得这个古老的城市的时候，可想而知穆斯林再次失去了对耶路撒冷的兴趣。它变成了省上的死水，被约旦人故意的降级，安曼成了他们的首都。

银行贷款、注册电话服务或者登记一个包裹都要去安曼。约旦的广播发送星期五的讲道，不是从阿克萨清真寺广播，而是从安曼的一个小清真寺。耶路撒冷也从阿拉伯的外交地图中消失：1964年的巴勒斯坦解放组织公约中并没有提到它。没有任何阿拉伯领袖（除了胡赛茵国王，他很少）访问耶路撒冷。

以色列胜利。当以色列在1967年6月占领这个城市以后，穆斯林对耶路撒冷的兴趣再次高涨。1968年巴勒斯坦解放组织的公约提到耶路撒冷的名字。革命的伊朗建立了一个耶路撒冷日，并把这个城市放在银行的名单上。许多金钱都流到这个城市来建造它。

因此，历史上穆斯林对耶路撒冷的兴趣不只是宗教情感问题，也是受政治原因驱动。